לתרבות העולם העכשווית יש תכונות ספציפיות משלה שהופכות אותה למיוחדת וייחודית בהקשר התרבותי וההיסטורי הכללי. חשוב מאוד להתייחס אליו בצורה הוליסטית, בקשר אחיד עם היבטים שונים בחיי החברה המודרנית, בין אם מדובר באתיקה, מוסר, יחסים משפטיים או רמת ההתפתחות הטכנולוגית והגורם הכלכלי. כמובן שתיאור כה מקיף של תרבות במאמר אחד לא יעבוד, ולכן נתמקד רק בהיבטים המשמעותיים ביותר של חיי התרבות. אז מה מיוחד בהתפתחות התרבות בשלב הנוכחי?
תפקיד התרבות האירופית במרחב התרבותי העולמי
אין זה סוד שהשלב הנוכחי בהתפתחות התרבות מאופיין בתהליך פעיל של גלובליזציה, המבוסס היטב על המסורת האירופית. זה נכון כמעט לכל אזורי כדור הארץ, אם כי בדרגות שונות. תהליך זה נקרא Westernization והוא נקבע על ידי האירוצנטריות הדומיננטית בהערכת הסיכויים להתפתחות תרבותית נוספת של החברה. זו הסיבה שיש להקדיש תשומת לב עיקרית למסורת זו כחשובה והבסיסית ביותר לחייהם של מיליארדי תושבים מודרניים בכוכב הלכת.
גבולות התרבות האירופית
המסורת האירופית, כמו כל אחת אחרת, נבדלת בסגנונה, בתכונותיה הספציפיות ובמערכת הערכים שלה. כמובן שמסגרת הוגי הדעות השונים מגדירים אחרת, כמו גם את מקורות מקורו וגורמי ההתפתחות. כאן נצמד לתפיסה הכי ניטרלית וכמעט נוחה, לפיה התרבות האירופית המודרנית עם המנטליות שלה ותכונותיה האופייניות נוצרה ברנסנס ובעידן החדש. השפעות אחרות - עתיקות, קלאסיות ומספר אחרות - אנו נייחס כעיקריות לסוג אחר שקדם להתהוות התרבותית המודרנית של אירופה.
אז מה ההבדל בין התפתחות התרבות בשלב הנוכחי? במילים אחרות, מהן התכונות המהותיות שלה שניתן להבחין בהן כסמנים אופייניים המבדילים אותה מסוגים תרבותיים אחרים?
רציונליזם
האלמנט הרציונליסטי מאפיין מאוד את התפתחות התרבות בשלב זה. זה בא לידי ביטוי בתפיסת העולם הרווחת, שגרעונה הערכי הוא משאבי האינטליגנציה האנושית. חשוב מאוד לתאר את הווקטור של הרציונליזם האירופי, מכיוון שהוא שונה משמעותית מתרבויות מזרחיות מסורתיות אחרות. המאפיין העיקרי שלה הוא הרצון להקים, לקודד את העולם סביבו, להפוך אותו לשליט לחלוטין וכפוף לעיקרון האנושי. אגב, מסלולי ההתפתחות של התרבות המודרנית ברוסיה מובילים לאותה גישה בדיוק למציאות הסובבת אותה, כאשר ערכו של העולם נקבע על פי מידת הפעילות שלו ומקדם השימוש בו. במילים אחרות, הגורם האנושי תחת מערכת כזו הוא מרכזי, בעוד שאר העולם מתורגם למעמד של משאב.
השפעת הרציונליזם על תכונות הבמה המודרנית (התפתחות תרבותית)
אוריינטציה זו של המנטליות המערבית אפשרה לנו ליצור סביבת מגורים נוחה, לקדם את הטכנולוגיה הרחק קדימה ולהשיג הצלחות אדירות מבחינה כלכלית. אך יש לה גם צד הפוך, אפל יותר, אשר מורכב ביציבות יציבות פסיכולוגית של התודעה (למשל, רמה גבוהה במיוחד של מצבי רוח דיכאוניים ואובדניים במדינות כלכליות המשגשגות ביותר של אירופה, אמריקה ואוסטרליה), אינטלקטואליזם מופרז, לרעת המרכיב הרוחני אישיות, התפתחות יחסי צרכנים ובמובן רחב יותר - בהתפשטות תרבותית וכלכלית אגרסיבית ויחס ברברי לטבע ולסביבה.
סובייקטיביות
השלב הנוכחי בהתפתחות התרבות מאופיין גם בסובייקטיביות בולטת. יתר על כן, האחרון במקרה זה מובן כערך המוחלט של הנושא בכל תהליכים ותופעות חיצוניים.
בפועל, משמעות הדבר היא שמדד הכל הוא אדם ספציפי, אינדיבידואל, ולא חברה, מעמד, קאסטה וכדומה. עם ארגון כזה של ערכים תרבותיים מתאפשרים לפחות שוויון משפטי פורמלי ופיתוח חיים פוליטיים באופן דמוקרטי. כמובן שבחיים האמיתיים הכל קצת יותר מסובך, אבל עם המסר המכוון האישיות הזה נקבע הבמה המודרנית. התפתחות התרבות לכיוון זה לא רק משחררת את הפרט, מעניקה לו ערך וזכויות צאן ברזל, אלא גם מטילה אחריות עצומה, בהיותה בעת ובעונה אחת אתגר. הפרט הוא, במהותו, אחד על אחד עם העולם סביבו, בו כל היחסים מקבלים צורה של חוזה וחוזה מועיל הדדית. אדם בעולם כזה מתגלה כבודד, ללא שורשים עמוקים במרחב המשפחתי, הרוחני, הלאומי או המרחב האחר.
פרטים רוסיים
באשר להתפתחות התרבות המודרנית ברוסיה, היא עדיין עומדת בניגוד חזק למדי עם המודל האירופי, אף שהוא נע בביטחון לכיוונו. כך, למשל, במרחב התרבותי של הפדרציה הרוסית רעיונות הסובלנות והשוויון של חברה פלורליסטית, נקיים מדיכוי האישיות על ידי כל סוג של כוח חברתי, עדיין אינם מתקבלים על הדעת. מצד שני, היבטים רבים של חיי התרבות במרחב הפוסט-סובייטי פחות רגישים למסחור ולמעבר למתכונת של קשרי שוק. ניתן לבטא זאת בפשטות יותר על ידי מושג העומק הרוחני, הזר למימד הכלכלי.
סיינטיזם
ההתפתחות ההגיונית של הסובייקטיביות, שעוררה ר 'דקארט בתזה המפורסמת שלו "אני חושב, לכן אני קיימת", הפכה לאקום חיוני של התרבות האירופית. בניגוד לימי הביניים התיאוקרטיים או העתיקה המשועבדת בגורל, השלב המודרני בהתפתחות התרבות מאופיין, כאמור, על ידי אנתרופוצנטריות רדיקלית, בתנאים בהם אין לנבדק שום תמיכה אחרת וקריטריון של הכרה, פרט לעצמו. כך, כל אדמה מושלכת מתחת לרגליו של אדם. הפונקציה המפצה בתהליך זה מקבלת את הרצון הבלתי ניתן לשביעה לכוח ולבקרה, על בסיס יסוד המתודולוגיה המדעית. יחד, כל הגורמים הללו: סובייקטיביזם, רציונליזם ומדעיות העוקבים מהם הם התשובה לשאלה "מהם התכונות של השלב המודרני של ההתפתחות התרבותית".
מטסיס
מתמטיקה מובנת כמודל כזה של חשיבה וקוגניציה המכוונת בעיקר למנגנון המתמטי. תכונה זו היא המאפיינת כל כך את המנטליות האירופית החדשה. חשוב להדגיש זאת במיוחד, מכיוון שלמרות שהוא מתאר כראוי את מהותו של המדען האירופי, הוא אינו מוגבל אליו. בצורה חיה כמו בשיח המדעי, מתמטיקה באה לידי ביטוי בכל תחומי חייו של אדם אירופי, אפילו באלו שבהם, כך נראה, חישוב מתמטי אינו ראוי. דוגמה חיה לכך היא תעשיית היופי, בה המושג המאומת והסטנדרטי של יופי ויופי איבד לחלוטין את הילה של חוסר ההיגיון והמימד הרוחני והפך לאובייקט של ייצור ומושא ליחסי סחר ושוק. היופי חדל להיות איכות חיונית ועמוקה של האדם והפך למשהו שניתן לבנות ביעילות באמצעות דיאטות, אימונים, כימיקלים וניתוחים מאומטיים. לפיכך, זה נעשה רציונליסטי ביותר בכפוף לפרמטרים ולסטנדרטים שצוינו.
