נושא בפילוסופיה הוא יחידה מסוימת הנושאת בתוך עצמה פעולות, מודעות ופעילות קוגניטיבית, עליה הוא משפיע, מבצע פעולות כלשהן. זה יכול להיות אדם אחד או קבוצת פרטים, עד לכל האנושות כולה. מושג הנושא בפילוסופיה בלתי אפשרי ללא הגדרות מסוימות.
תורת הידע
יש היררכיה מסוימת של צרכים אנושיים, שם הצורך בידע רחוק מלהיות אחרון. לאורך ההיסטוריה של האנושות הוא מתפתח, מרחיב את הידע והגבולות שלו. הטכנולוגיה והמיומנות האנושית עשתה זינוק אדיר מייצור כלים מאש וכרייה ועד עבודה באינטרנט ויצירת רשת האינטרנט.
אחד הנושאים העיקריים בהיסטוריה בפילוסופיה הוא החברה. פיתוחו נחשב בשלב זה כמעבר מחברה תעשייתית, שבסיסה היה ייצור סחורות חומריות, למידע המבוסס על ייצור הידע.
מאפיין בולט בחברה הפוסט-תעשייתית הוא העלייה המתמדת בערך ובשיטת השגת הידע. בכל יום, האנושות מפיקה ספרים, יוצרת משאבי מידע, תורמת תרומה להתקדמות טכנולוגית ומדע, דיגיטציה של מידע.
בפילוסופיה של המדע נושא הידע הוא מרכיב חשוב מאוד. מדע הידע נקרא אפיסטמולוגיה.
קוגניציה היא הפעילות היצירתית של האדם שמטרתה להשיג מידע אמין על העולם.
במשך תקופה ארוכה, ההצלחה בקבלת הידע הייתה תלויה קודם כל בהרשעה אישית בצדקותו של האדם. אנשים הגנו על אמונתם בבתי כלא ופיגומים, עד האחרון בלי לזנוח את תורתם. עובדה זו מדברת על אופיה החברתי של הידע: היא משקפת את הצרכים הפנימיים של החברה, אמונותיה וערכיה.
פעילויות הקשורות לקוגניציה
תהליך הקוגניציה הוא שילוב של סוגים מסוימים של פעילויות. ביניהם תהליכים כמו:
- עבודה
- אימונים.
- תקשורת.
- המשחק.
צורך בידע
זה בא לידי ביטוי בסקרנותו של הנפש ובניסיונות להכיר את העולם סביבו. זה כולל גם חיפושים רוחניים, הרצון להכיר את הלא נודע, להסביר את הבלתי מובן.
מניעים
ניתן לחלק את מניעי הידע למעשיים ומותנים. אנו מדברים על עניינים מעשיים אם הקוגניציה מכוונת לחקור נושא מתוך מטרה להשתמש בו בפריון נוסף. המניעים התיאורטיים מתממשים ברגע בו אדם פותר איזו משימה מורכבת, מקבל הנאה ממנה.
מטרה
אחת ממטרות הקוגניציה היא השגת ידע אמין על העולם, החפצים והתופעות. אך המטרה העיקרית של הקוגניציה היא להשיג את האמת בה הידע הנרכש תואם את המציאות.
אומר
שיטות הקוגניציה יכולות להיות שונות: אמפיריות ותיאורטיות. העיקריים שבהם הם תצפית, מדידה, ניתוח, השוואה, ניסוי וכו '.
פעולות
תהליך הקוגניציה מורכב מרצף של פעולות ספציפיות השונות לכל שיטה וסוג קוגניציה. הבחירה בפעולה כזו או אחרת תלויה בגורמים רבים.
תוצאה
התוצאה היא מכלול כל הידע שנרכש בנושא. מעניין, גילוי זה או אחר אינו תמיד תוצאה של הצבת יעד ספציפי. לפעמים זה תוצאה של כמה פעולות אחרות.
ציון
התוצאה מוצלחת רק אם היא נכונה. היחס בין תוצאת הקוגניציה לבין העובדות הידועות קודם לכן, או אלה שיתברר בעתיד, הוא אינדיקטור ליעילותו של תהליך הקוגניציה.
נושא הידע
הנושא בפילוסופיה הוא, קודם כל, נושא הקוגניציה, אדם בעל תודעה, כלול במערכת היחסים הסוציו-תרבותיים, שפעילותו מכוונת להבנת סודות האובייקט המתנגד לו.
הנבדק לומד את עצמו באמצעות תגליותיו שלו. באופן קונבנציונאלי, הידע שלנו הוא בעל שני מישורים: תודעה ומודעות עצמית. התודעה מאפשרת לנו להבין עם מה בדיוק אנו עוסקים, מה אנו רואים מולנו, מתארת את התכונות הברורות של אובייקט או אירוע. תודעה עצמית, לעומת זאת, מתארת רגשות ושיפוטים ערכיים הקשורים לנושא או לתופעה זו. שני צדי התודעה הללו הולכים תמיד זה לצד זה, אך לעולם אינם נתפסים באופן שווה ובמלוא עוצמתם בשל צרתותו. לפעמים אדם רואה בבירור נושא, יכול לתאר את צורתו, עקביותו, צבעו, גודלו וכו ', ולעיתים הוא יכול לבטא בצורה מדויקת יותר רק את רגשותיו לגבי נושא זה.
קוגניציה, ככלל, מתחילה בתחושה של האדם, לא של עצמו, אלא של העולם שמסביב, ותחושות אלה קשורות ישירות לחוויה גופנית. לומד את הגופים האלה או אותם, אנו, ראשית כל, בוחרים את אלה שקשורים אלינו ישירות. באופן מסוים הם נראים לנו היחידים, ולעולם לא עוזבים אותנו, בניגוד לגופים אחרים. אנו מרגישים את כל מה שקורה לגוף הזה.
כך, למשל, הקשר של גוף זה עם משהו מבחוץ מורגש על ידינו לא רק מבחינה ויזואלית, אלא גם ברמת הרגשות. כל שינוי הנוגע לנושא זה בא לידי ביטוי בחיינו כאירועים נעימים או לא נעימים לנו. אנו יכולים גם לממש את הרצונות שלנו דרך גופים אלה. אנו רוצים לקרב לעצמנו משהו, אנו מקרבים אותו לגוף, תוך רצון להרחיק אותו, אנו מרחיקים אותו. כתוצאה מכך, האדם מקבל תחושה שאנחנו אחד, כל מעשיו הם פעולותינו, תנועותיו הן תנועותינו, התחושות שלו הן התחושות שלנו. שלב זה של ידיעה עצמית מלמד אותנו לזהות טיפול בעצמנו בדאגה לגופנו.
יכולת ההסחה מתפתחת בנו מעט מאוחר יותר, בהדרגה. בהדרגה אנו לומדים להפריד בין המבט הנפשי לבין הדימויים שהמציאות החושית החיצונית יוצרת, וממקד את תשומת ליבנו לתופעות העולם הפנימי והרוחני שלנו. בשלב זה אנו מוצאים מגוון עצום של מחשבות, רגשות ורצונות.
כך, בפילוסופיה של התודעה, הנושא הוא משהו מובן מאליו, הוא מהות האדם ומתבטא בתופעות הנתפסות ישירות על ידי האדם, אך נסתרות מעיניים חטטניות. זה נתפס כאובייקט חיצוני, שלעתים מהווה התנגדות לרצון האנושי.
מושגי נושא
מושגי הנושא בפילוסופיה הם כמה סוגים של פרשנות מושג זה. יש כמה כאלה. בואו נשקול את השאלה הזו ביתר פירוט.
נושא פסיכולוגי (מבודד)
מושג זה מזהה לחלוטין את הנושא עם האדם האנושי, המבצע את התהליך הקוגניטיבי. מושג זה הכי קרוב לחוויה ריאליסטית מודרנית והוא נפוץ ביותר כיום. לדבריה, המכיר הוא רק מקליט פסיבי של השפעות חיצוניות המשקפות את האובייקט בדרגה כזו או אחרת של התאמה. גישה זו אינה מביאה בחשבון את האופי הפעיל והבונה של התנהגות הסובייקט - העובדה שהאחרון מסוגל לא רק לשקף, אלא גם ליצור את מושא הידע. חשוב מאוד להבין את הקשר בין הנושא למושא הידע בפילוסופיה.
נושא טרנסצנדנטלי
מושג זה מדבר על קיומו של הגרעין הבלתי הפיך (הקוגניטיבי) אצל כל פרט. גרעין זה מבטיח את אחדות הידע בתקופות ותרבויות שונות. הזיהוי של הרגע הזה הוא שלב חשוב מאוד בכל הפעילות התיאורטית והקוגניטיבית. לראשונה, פרשנות כזו לנושא בפילוסופיה של המדע ניתנה על ידי עמנואל קאנט.
נושא קולקטיבי
על פי תפיסה זו הנושא מתממש באמצעות המאמצים המשותפים של נושאים פסיכולוגיים פרטניים רבים. זה די אוטונומי ולא ניתן לצמצם אותו למכלול הנושאים האישיים. דוגמא חיה לנושא כזה היא קבוצת מחקר, הקהילה המקצועית והחברה האנושית כולה.
