האדם חי בעולם קשה. בכל יום הוא נתקל ישירות או מגלה דרך מקורות שונים על טרגדיות, פיגועי טרור, אסונות, רצח, גניבות, מלחמות וגילויים שליליים אחרים. כל הזעזועים הללו גורמים לחברה לשכוח מערכים גבוהים יותר. האמון מתערער, ההורים והמורים אינם עוד הסמכות לדור הצעיר, ומקומם תופס על ידי התקשורת. כבודו האישי של אדם מוטל בספק, מסורות נשכחות. כל אלה מעוררים על ידי ההרס ההדרגתי של רעיון הערכים. עם זאת, יש להפסיק את התהליך הזה. לשם כך יש להתעמק בתיאוריה הערכית הפילוסופית.
התרחשות
בתולדות הפילוסופיה, הראשון שהחל לפתח בעיה זו היה אריסטו. לדבריו, הרעיון המרכזי, שבזכותו במוחנו ישנם רעיונות "רצוי" ו"צריך ", הוא" טוב ". איך הוא מפענח את זה? בעבודתו של אריסטו "אתיקה גדולה" זה מתפרש כאחד שנחשב לטוב ביותר לכל יצור, או כזו שעושה דברים אחרים שקשורים אליו, כלומר עצם הרעיון של הטוב.
תלמידו אפלטון הרחיק מעט יותר והדגיש את קיומם של שתי תחומי ישות: מציאות טבעית ואידיאלית או על טבעית, שם יש רק רעיונות שרק התבונה יכולה לדעת.
שתי תחומי ההוויה הללו, על פי מושג אפלטון, קשורים זה בזה באופן טוב. בהמשך, הרעיון שלו, כמו גם כיצד להשיג אותו בעולם הדברים האמיתיים, צמח לכיוון שלם, מה שנותן את הבסיס למסורת האירופית של הבנת ערכים.
האקסיולוגיה הפילוסופית, שהייתה ענף של המדע, התגבשה הרבה יותר מאוחר מהחברה שהתמודדה עם בעיית הערכים.
משמעות המונח
כאמור, תיאוריית הערכים בפילוסופיה מכונה אקסיולוגיה. את הפרשנות שלה כדאי להתחיל עם התחשבות במילה עצמה. שני המרכיבים של מונח זה מתורגמים מיוונית כ"ערך "ו"הוראה". תיאוריה זו מכוונת לקבוע את תכונותיהם ותכונותיהם של חפצים, תהליכים או תופעות המובילים לסיפוק צרכינו, בקשותינו ורצונותינו.
אחד המייסדים
הם הפכו לרודולף הרמן לוטזה. הוא שינה את הדוקטרינה שהייתה לפניו על אופי הערכים, תוך שימוש בקטגוריה זו. לוטזה בחרה ב"משמעות "העיקרית. זה נתן תוצאה מעניינת. כלומר, כל מה שחשוב לאדם חשוב בתכנית החברתית או האישית והוא ערך. מדענים שפיתחו תיאוריה אקסיולוגית דומה הצליחו להרחיב את רשימת הקטגוריות בהן השתמש Lotze. זה כלל: "בחירה", "רצוי", "בשל", "דירוג", "הצלחה", "מחיר", "טוב יותר", "גרוע", וכו '.
שתי משמעויות של ערכים
המשימה העיקרית של תורת הערכים היא לקבוע את טיבם. כיום בפילוסופיה הוצגו דעות שונות על היכולת של דבר, תופעה או תהליך לספק את הצרכים והרצונות של האדם.
החשובות ביותר עדיין נותרות שאלות על שתי משמעויות של ערכים: אובייקטיבי וסובייקטיבי. הראשון מרמז כי יופי, אצילי, כנה קיימים רק מעצמם.
המשמעות השנייה מרמזת כי היתרונות נוצרים באמצעות טעמים, כמו גם העדפות פסיכולוגיות אינדיבידואליות.
אקסיולוגיה אונטולוגית היא האובייקטיביות של הערכים. אז חשבתי: לוטזה, כהן, ריקרט. לדעה ההפוכה הגיעה: אדלר, שנגלר, סורוקין.
לתורת הערכים המודרנית יש אופי סובייקטיבי-אובייקטיבי, בו האדם עצמו יוצר אותם. כתוצאה מכך, הוא הופך את העולם רגשית ופסיכולוגית. הנבדק מתחיל לייצג משמעות אקסיולוגית אם הנבדק שם לב אליו, נותן עדיפות. על מנת להפוך לערך, אין צורך לדעת מהי תופעה או תהליך בפני עצמו: עבור אדם, רק הערך והתועלת שלו חשובים.
סוגי ערכים
באקסיולוגיה (תורת הערכים) יש לא מעט כאלה. הם מחולקים לאסתטי ואתי, חומרי ורוחני, חברתי ופוליטי. סיווג מפושט מקבץ אותם לפי העיקרון של "עליון" ו"נמוך ".
זו טעות להאמין שאדם יכול לעשות רק עם אחד מסוגי הערכים.
אלה הרוחניים ללא ספק מפתחים אותו, הופכים אותו לנאור יותר, אך אלה הביולוגיים והחיוניים מבטיחים את תפקודו התקין של הגוף.
תורת הערכים גם מפרידה ביניהם על פי תכונה כמו מספר הנשאים. כאן, אינדיבידואלי, קולקטיבי ואוניברסאלי. האחרונים כוללים: טוב, חופש, אמת, אמת, יצירתיות, אמונה, תקווה, אהבה. ערכים אישיים כוללים: חיים, רווחה, בריאות, אושר. קולקטיבים כוללים: פטריוטיות, עצמאות, כבוד, שלום.
רעיונות
בחיינו ערכים קיימים, ככלל, בצורה של אידיאלים. הם משהו דמיוני, לא מציאותי, רצוי. בצורה של אידיאלים, ניתן להתבונן במאפיינים של ערכים כמו הציפייה למה שאנחנו רוצים, של התקווה. הם נמצאים באדם עם כל הצרכים המסופקים.
רעיונות משמשים גם כמעין הנחיה לתכנית הרוחנית והחברתית, הפעלת פעילויות אנושיות, שמטרתה להתקרב לעתיד טוב יותר.
תכנון בעל ערך של פעולותיהם באותו יום צפוי מאוד, לימוד השיטות והתכונות של תכניות בנייה הוא אחת המשימות העיקריות של האקסיולוגיה.
חיבור לעבר
תפקיד הערכים הוא לא רק ליצור תכניות. בנוסף, הם יכולים להתקיים בתפקיד נורמות ומסורות תרבותיות מקובלות, בעזרתן מתקיים הדור הנוכחי עם מורשת העבר. פונקציה כזו חשובה במיוחד בחינוך הפטריוטיזם, המודעות לאחריות המשפחתית בצד המוסרי שלהם.
זה רעיון הערכים שמתקן ומכוון את התנהגותם של אנשים, תוך התחשבות במציאויות מודרניות. בקביעת פעולותיהם הנוספות, לימוד והערכה של אסטרטגיות פוליטיות, כל אזרח מפתח תוכנית פעולה משלו, כמו גם את יחסו לרשויות ולסובבים אותו.
פרשנות
פול פרדיננד לינקה הציג משהו חדש באקסיולוגיה. הוא האמין כי הטוב נתון לפרשנות. הפילוסוף הציג זאת כפרשנות והוכיח כי בזכותו האדם בוחר דבר אחד מבין רבים או פועל על פי תרחיש זה, ולא על פי דבר אחר. הבעיה של פרשנות ערכים, בחירת הטובים ביותר, התאמת רעיונות ערכיים למחשבות ושיפוטים אישיים היא תהליך אינטלקטואלי-רצוני מאוד מורכב. זה רצוף סתירות פנימיות רבות.
פילוסופים, העוקבים אחר תיאוריית האקסיולוגיה, טוענים כי ערכים אינם נבדקים על ידי ההיגיון של הידע הרציונלי ומתבטאים, ככלל, בהבנה אינדיבידואלית של טוב ורע, אהבה ושנאה, אהדה ואנטיפתיה, חברות ואיבה. בורא את עולמו שלו, אדם מתחיל להיות תלוי בו.
חשוב לזכור שהאמת, היופי והטוב הם אותם סחורות שאדם רוצה להשיג למען עצמו. עם זאת, הם מתבטאים והופכים לאמנות, דת, מדע, משפט. זה מסדיר את תוכן הערכים הללו. הם חוזרים לאדם כנורמות וכללי התנהגות מסוימים.
