המחבר של ביטוי התפיסה המפורסם "הכל ידוע בהשוואה" שייך לפילוסוף הצרפתי-קרטזיאני הגדול רנה דקארט.
זהו אחד מאותם חוקרים שדחו את הסקסטסטיות והביאו לידי ביטוי את כוחם של דעתם שלהם, ולא את אישורם של ספרים ישנים. האמירה: "אני חושב, אם כן, אני קיימת", שייכת גם להוגה זה. אם לפניו האמונה הייתה המקור העיקרי לידע, הרי שהפילוסוף-מדען מפתח את מושג התבונה כמכשיר ידע.
חוכמה פופולרית?
מקורות אחרים, המחלוקת על אמירה זו, שורשים פה אחד את המקורות הפולקלוריים של הציטוט הפופולרי. אם נקבל את העובדה שמדובר בחוכמה עממית, אזי זה הכי מוסבר על ידי המשל הקלאסי "השג עז, תניע עז." גיבור ההיסטוריה התפלל לקב"ה להרחבת שטח המגורים שלו. הוא יעץ לאומללים להשיג חיה חסרת מנוחה וגם להכניס אותה לבית עם משפחתו. לאחר שנה של ייסורים, האיש חזר לאלוהים בבקשה יחידה - להקל על הסבל. וכאשר, על פי הנחיות חדשות, גירש את הבקר מן המגורים לחצר, האיש היה מאושר באופן בלתי ניתן לתיאור והודה לבורא. אחרי הכל, בלי עז, זה נהיה לא רק רגוע, אלא גם מרווח! משמעותה של אגדה זו היא שהשלום והשלווה נתפסים כיעילים הרבה יותר אחרי הבלגן מאשר לפניו. זה באמת - הכל יחסי! אגב, "האנשים החזקים של העולם הזה" משמשים לרוב בטכניקה הפשוטה הזו: הם מוציאים את כל מה שאפשר מהאנשים ואז מחזירים אותו טיפין, כך שהם מיד נעשים טובים.
השוואה - כלי הנפש
הביטוי "הכל ידוע בהשוואה" פירושו, ראשית כל, כי ניתן להראות חזותיים או לדעת כמה סימנים של אובייקט או תופעה שאינם ברורים מאליהם כאשר פונקציה דומה נעדרת באובייקט עמו נעשית ההשוואה.
מילים: "Im Gegenüber, im anderen Menschen, erkennt nun der Mensch den (individuellen) selben Willen, " אמר שופנהאואר. משמעות הדבר היא, בהשוואה לעצמו עם אנשים אחרים, כל אדם לא רואה אותם, אלא השתקפות של רצונו ואישיותו שלו. לכן ההזדהות אף פעם לא תאפשר לאדם להתקרב לאמת, מכיוון שהאדם החושב הסובייקטיבי אינו מסוגל לתת הערכה אובייקטיבית של איכות מסוימת. לכל השוואה צריכה להיות מערכת קואורדינטות משלה, שלפיה נמדדת נוכחות של איכות כזו או אחרת במידה רבה יותר או פחות. אין זה מפתיע שדקארט המציא גם את צומת האבסיסה והרמידה. השוואה היא כלי, לא קטגוריה מוסרית, ואתה צריך להיות מסוגל להשתמש בו.
"הכל משווה": ניטשה והחזון שלו על משמעות ההצהרה
פרידריך ניטשה כולם זוכרים מתקופת השנה הראשונה להשכלה גבוהה.
תלמידים לשעבר בערך מדמיינים שהוא תיאורטיקן של רצון חופשי ודומיננטיות אישית על הציבור, אך כשנשאל מדוע, אמר הפילוסוף: "הכל ידוע לשם השוואה", איש לא ייתן תשובה ישירה. והאם הוא אמר את זה? זרתושטרה שקטה. לאיש החכם הזה יש עוד ציטוט מעניין לא פחות: "אני לא סומך על כל הטקסונומים ומתנער מהם. הרצון למערכת הוא חוסר כנות. " ושיטתיות היא גם כלי של ידע. האינטואיציה ניטשה לא מוכן לדבר על התבונה הטהורה ולעבוד עם המנגנון שלו, כך שביטוי המצוטט, ככל הנראה, אין שום קשר להוגה הגדול.
בכל מקרה, הביטוי המכונף שהוזכר לעיל יכול לעזור להצדיק את סירובו של הדיוט מכמה ערכים מסורתיים (משפחה, מולדת) ובתגובה לשאלה "מדוע" אומרים: "וזה יותר נוח לי. אחרי הכל, הכל ידוע בהשוואה." וזה בהחלט אפשרי לייחס זאת לסופר גרמני, ולא צריך לשלוח מנטשה את נפשה לסולובקי, הוא בקושי ידע מה יעשו קוראים שונים בשמו.
איך לדעת את האמת
האם ניתן לומר: "אמת ידועה בהשוואה"? סביר יותר שלא כן. הקוגניציה נתונה לנוכחות של אובייקט באיכות כזו או אחרת, והאמת, כפי שאמר הפטריארך האקומני, אתנודור, אינה מאפיין אחד, אלא מכלול המספר האינסופי שלהם.
אז אי אפשר למצוא את האמת על ידי חיפוש ישיר. יהיו גוונים, השתקפויות, החלקה, שאריות. אפילו את התשובה לשאלה פשוטה על מי היה הראשון שאמר שהכל ניתן להכרה בהשוואה, לא ניתן להשיג כוחות הידע של ימינו. מקורות ספר מודרניים, למשל, נוטים לייחס את הביטוי הזה אפילו לא לניטשה, אלא לקונפוציוס, וייתכן שהיה לו ציטוט דומה, ואם יתורגם נכון, אנו יכולים לומר כי לאמירה זו שורשים סיניים.
