העולם המודרני הוא ענק, אבל צפוף. מציאות חיינו היא כזו שקיומו של אדם מחוץ למסגרת התרבות כמעט שאי אפשר להעלות על הדעת, וכך גם הבידוד של תרבות יחידה. כיום, בעידן של הזדמנויות, מידע ומהירות אדירה, נושא ההיערכות והדיאלוג של תרבויות הוא רלוונטי מתמיד.
מאיפה הגיע המונח "תרבות"?
מאז שיקרו יישם מושג זה על אדם במאה הראשונה לפנה"ס, המונח "תרבות" מתרחב, רוכש ניואנסים סמנטיים חדשים ולוכד מושגים חדשים.
בתחילה, פירוש המונח הלטיני colere היה אדמה. בהמשך התפשט לכל מה שקשור לחקלאות. ביוון העתיקה היה מושג מיוחד - "paideia", שמשמעותו במובן הכללי יכולה להיות מועברת כ"תרבות הנפש ". מארק פורציוס קאטו האב היה הראשון ששילב בין פיידאיה ותרבות במופע שלו דה אגרי קולורה.
הוא כתב לא רק על כללי טיפוח האדמה, הצמחים והטיפול בהם, אלא גם שיש לגשת לחקלאות בנפש. החקלאות, המבוססת על גישה נטולת נשמה, לעולם לא תצליח.
ברומא העתיקה שימש מונח זה לא רק ביחס לעבודה חקלאית, אלא גם למושגים אחרים - תרבות השפה או תרבות ההתנהגות בשולחן.
לראשונה בהיסטוריה, בשיחות טוסקולן, השתמש קיקרו במונח זה ביחס ליחיד בודד, תוך שילוב המושג "תרבות נפש" את כל התכונות המאפיינות אדם משכיל היטב שיש לו הבנה של מדע ופילוסופיה.
מהי תרבות?
במחקרי תרבות מודרניים יש למונח "תרבות" הגדרות רבות ושונות, שמספרן בשנות ה -90 של המאה שעברה עלה על 500. במסגרת מאמר אחד אי אפשר לקחת בחשבון את כל המשמעויות, ולכן נתמקד בחשיבות החשובות ביותר.
ראשית, מונח זה עדיין קשור קשר הדוק לחקלאות וחקלאות, שבא לידי ביטוי במושגים כמו "תרבות חקלאית", "תרבות גן", "שדות מעובדים" ורבים אחרים.
מצד שני, ההגדרה של "תרבות" מציינת לעתים קרובות את התכונות הרוחניות, המוסריות של אדם אינדיבידואלי.
במובן היומיומי, המונח מכונה לעתים קרובות יצירות ספרות, מוסיקה, פיסול ושאר מורשת האנושות, שנועדו לחנך ולפתח אישיות בתוך חברה אחת.
אחת ההגדרות החשובות ביותר היא ההבנה של "תרבות" כסוג של קהילה של אנשים - "תרבות הודו", "תרבות רוסיה העתיקה." הרעיון השלישי הזה נשקול היום.
תרבות בסוציולוגיה
הסוציולוגיה המודרנית רואה בתרבות מערכת מבוססת של ערכים, נורמות וסדרים השולטים בחיי האנשים בחברה מסוימת.
בתחילה, ערכים תרבותיים נוצרים באופן מלאכותי על ידי החברה, בהמשך החברה עצמה נופלת תחת השפעת הנורמות שלה ומתפתחת בכיוון המקביל. מסתבר שאדם הופך להיות תלוי במה שהוא יצר.
בהקשר של תרבות כמערכת מיוחדת המסדירה את החיים בחברה מסוימת, יש מושג האינטראקציה של תרבויות.
תרבות יחידה בעולם התרבויות
התרבות האוניברסלית מבחינת המבנה הפנימי שלה הטרוגנית. זה מתפרק לתרבויות רבות ושונות, המאופיינות במאפיינים לאומיים.
לכן, אם מדברים על תרבות, אנו נאלצים להבהיר לאיזו כוונה אנו מתכוונים - רוסית, גרמנית, יפנית וכן הלאה. הם נבדלים על ידי המורשת, המנהגים, הטקסים, הסטריאוטיפים, הטעמים והצרכים שלהם.
האינטראקציה בין תרבויות בעולם המודרני מתרחשת בהתאם לתכניות שונות: האחד יכול לקלוט או להטמיע את האחר, חלש יותר, או את שניהם ניתן לשנות תחת לחץ של תהליכי גלובליזציה.
בידוד ודיאלוג
כל תרבות, לפני שנכנסה לאחת מצורות האינטראקציה, הייתה בבידוד בשלבים הראשונים של התפתחותה. ככל שהבידוד הזה נמשך זמן רב יותר, התרבות המסוימת רכשה תרבות אינדיבידואלית יותר. דוגמא בולטת לחברה כזו היא יפן, אשר במשך זמן רב התפתחה די זו מזו.
הגיוני להניח שככל שהדיאלוג של תרבויות מתקיים מוקדם יותר, וככל שהוא מתקרב כך נמחקים התכונות הלאומיות יותר, והתרבויות מגיעות למכנה משותף - סוג של סוג תרבותי ממוצע. דוגמא אופיינית לתופעה כזו היא אירופה, בה הגבולות התרבותיים בין נציגי חברות שונות די מטושטשים.
עם זאת, כל בידוד הוא בסופו של דבר מבוי סתום, שכן קיום והתפתחות בלתי אפשריים ללא אינטראקציה בין תרבויות. רק בדרך זו, תקשורת, שיתוף ניסיון ומסורות, קבלה ונתינה, יכולה החברה להגיע לגבהים מדהימים של התפתחות.
ישנם מודלים שונים של אינטראקציה בין תרבויות - מגע יכול להתרחש ברמה האתנית, הלאומית והתרבותית. דיאלוג זה יכול להוביל לתוצאות שונות, החל מהטמעה מוחלטת לרצח עם.
השלב הראשון של קשר בין תרבותי
אתני הוא הרמה הבסיסית ביותר הבסיסית של אינטראקציה בין תרבויות. אינטראקציה תרבותית מתרחשת בין חברות אנושיות שונות לחלוטין - זו יכולה להיות קבוצות אתניות קטנטנות, שמספרות בקושי מאה אנשים, ועמים, שמספרם הוא יותר ממיליארד.
יחד עם זאת, מציינים כפילות מסוימת של התהליך - מצד אחד, האינטראקציה של תרבויות מעשירה ומרווה כל קהילה פרטנית. מצד שני, אנשים מאוחדים יותר, קטנים והומוגניים בדרך כלל מבקשים להגן על האינדיבידואליות והזהות שלהם.
תהליכים שונים של אינטראקציה בין תרבויות העולם מובילים לרוב לתוצאות שונות. זה יכול להיות תהליך של איחוד ותהליך של הפרדת קבוצות אתניות. הקבוצה הראשונה כוללת תופעות כמו הטמעה, אינטגרציה והשנייה - טרנס-תרבות, רצח עם והפרדה.
הטמעה
הטמעה נאמרת כאשר תרבות אינטראקציה אחת או שתיהן מאבדת את האינדיבידואליות שלהן על ידי בניית מודל חדש של החברה המבוסס על ערכים ונורמות משותפות, ממוצעות. הטמעה יכולה להיות טבעית ומלאכותית כאחד.
השנייה מתרחשת בחברות בהן מדיניות המדינה מכוונת לפזר קבוצות אתניות קטנות בתרבות של מדינות גדולות. לעתים קרובות מאוד, אמצעים אלימים כאלה מובילים לתוצאות הפוכות ישירות, ובמקום הטמעה מתעוררת עוינות, מה שעלול להוביל להתגברות סכסוכים אתניים.
התבוללות חד צדדית נבדלת כאשר מדינה קטנה יותר מקבלת את מנהגיה, המסורות והנורמות של קבוצה אתנית גדולה; ערבוב תרבותי, המרמז על שינוי בשתי הקבוצות האתניות ובניית מודל חדש של החברה המבוסס על שילוב של שני סוגים או יותר של תרבויות, והטמעה מוחלטת, שמשמעה דחיית המורשת התרבותית של כל המפלגות האינטראקציות ויצירת קהילה מלאכותית מקורית.
אינטגרציה
שילוב הוא דוגמא לאינטראקציה של תרבויות שנבדלות באופן משמעותי בשפה ובמסורות, אך נאלצות להתקיים באותה טריטוריה. ככלל, כתוצאה ממגע ממושך, שתי קבוצות אתניות מהוות מאפיינים משותפים ועקרונות תרבותיים. יתר על כן, כל מדינה שומרת על מקוריותה ומקוריותה.
שילוב יכול להיות:
- נושאיות. כאשר מדינות מתאחדות על בסיס דמיון של השקפות. דוגמה לאינטראקציה כזו היא איחוד אירופה על בסיס ערכים נוצריים משותפים.
- סגנוני. מגורים במקום אחד, בפעם אחת, ובאותם תנאים, מהווים במוקדם או במאוחר השקפות תרבותיות משותפות לכל הקבוצות האתניות.
- תקינה. שילוב כזה הוא מלאכותי ומשמש למניעה או הפחתה של מתחים חברתיים וקונפליקטים תרבותיים ופוליטיים.
- הגיוני. זה מבוסס על הרמוניזציה והתאמה של השקפות מדעיות ופילוסופיות של תרבויות שונות.
- מסתגל. מודל אינטראקציה מודרני זה נחוץ כדי להגביר את היעילות של כל תרבות ואנשים פרטניים כחלק מקיומם בקהילה העולמית.
Transculture בלב החברה החדשה
לעיתים קרובות קורה שכתוצאה מהגירה מרצון או מאולץ, חלק מהקהילה האתנית נקלע לסביבה זרה לה, מנותקת לחלוטין משורשיה.
על בסיס קהילות כאלה, נוצרות ומתעצבות חברות חדשות, המשלבות מאפיינים היסטוריים וגם חדשים, שפותחו על בסיס ניסיון שנצבר בתנאי שהייה זרים. אז הקולוניסטים הפרוטסטנטים הבריטי יצרו, לאחר שעברו לצפון אמריקה, תרבות וחברה מיוחדים.
רצח עם
ניסיון לאינטראקציה בין תרבויות שונות לא תמיד יכול להיות חיובי. קבוצות אתניות עוינות שאינן נוטות לדיאלוג יכולות לארגן לעתים קרובות רצח עם כתוצאה מתעמולה.
רצח עם הוא סוג הרסני של אינטראקציה בין תרבויות, השמדה מוחלטת או חלקית מכוונת של חברים בקבוצת אנשים אתנית, דתית, לאומית או גזעית אחת. כדי להשיג מטרה זו, ניתן להשתמש בשיטות שונות לחלוטין - מהרג בכוונה של חברי הקהילה וכלה ביצירת תנאי חיים בלתי נסבלים.
עמים המארגנים רצח עם יכולים להוציא ילדים ממשפחות על מנת להשתלב בקהילה התרבותית שלהם, להשמידם או להפריע ללידה בקהילה תרבותית ואתנית נרדפת.
כיום רצח עם הוא פשע בינלאומי.
הפרדה
המוזרות שבאינטראקציה בין תרבויות במהלך ההפרדה היא שחלק מהאוכלוסייה - זו עשויה להיות קבוצה אתנית, דתית או גזעית - מופרד בכוח משאר האוכלוסייה.
יתכן שמדובר במדיניות מדינתית שמטרתה להפלות קבוצות מסוימות באוכלוסייה, אולם בשל הצלחתם של מגני זכויות האדם במחצית השנייה של המאה העשרים, הפרדה חוקית ואפרטהייד כמעט ואינם נמצאים בעולם המודרני.
זה לא שולל את קיומה של ההפרדה בפועל במדינות בהן התקיים בעבר דה-יורה (על פי חוק). דוגמא בולטת למדיניות כזו היא הפרדה גזעית בארצות הברית של אמריקה, שקיימת כבר מאתיים שנה.
רמה לאומית של אינטראקציה תרבותית
השלב השני לאחר אינטראקציה אתנית הוא קשר לאומי. זה מופיע על בסיס מערכות יחסים אתניות שהוקמו כבר.
אחדות לאומית מתעוררת בה קבוצות אתניות שונות מאוחדות במדינה אחת. באמצעות התנהלות של כלכלה משותפת, מדיניות מדינה, שפת מדינה יחידה, נורמות ומנהגים, מושגת רמה מסוימת של משותפות ודמיון של אינטרסים. עם זאת, במדינות אמיתיות יחסים אידיאליים כאלה לא תמיד מתעוררים - לעתים קרובות כתגובה לאמצעים מדיניים של שילוב או הטמעה, אנשים מגיבים בהתפרצויות של לאומיות ורצח עם.
ציוויליזציה כצורה אוניברסלית של אינטראקציה
השלב הגבוה ביותר של אינטראקציה בין תרבותית הוא הרמה התרבותית, שבה מתרבבות תרבויות רבות ביישובים, המאפשרות ויסות יחסים הן בקהילה והן בזירה הבין-עירונית.
סוג דומה של אינטראקציה מאפיין את המודרניות, שם השלום, המשא ומתן והחיפוש אחר צורות אינטראקציה נפוצות ויעילות ביותר הם בסיס הקיום.
דוגמה אחת לאינטראקציה בין-תרבותית היא האיחוד האירופי והפרלמנט האירופי שלה, שנועד לפתור את בעיות האינטראקציה של תרבויות בינם לבין עצמם ועם העולם החיצון.
עימותים עם ציוויליזציה יכולים להתרחש ברמות שונות: מרמת המיקרו עם מאבק הכוח והטריטוריה שלה, לרמת המאקרו - בצורה של עימות בין כוחות למען הזכות להחזיק כלי נשק מודרניים או לשליטה ומונופול בשוק העולמי.
מזרח ומערב
במבט ראשון, הטבע אינו קשור לתרבות, מכיוון שמונח זה פירושו מורשת אנושית, דבר שנוצר על ידי ידיים אנושיות והפוך לחלוטין למקורו הטבעי.
למעשה, מדובר במבט שטחי למדי על מצב הדברים בעולם. יחסי הגומלין בין טבע ותרבות תלויים באיזו סוג תרבות בא במגע, מכיוון שיש פער עצום בהשקפות ובעקרונות בין העולם המזרחי והמערבי.
לכן, לאדם המערבי - נוצרי - שליטה על הטבע, כפיפותו ושימוש במשאביו לטובתו, הם מאפיינים. גישה כזו מנוגדת לעקרונות ההינדואיזם, הבודהיזם או האיסלאם. אנשים בעלי חינוך ומזרח מזרחיים מאופיינים על ידי סגידה לכוח הטבע ואחידותו.
הטבע הוא אם התרבות
האדם יצא מהטבע ובאמצעות מעשיו שינה אותו, הותאם לצרכיו ויצר תרבות. עם זאת, מערכת היחסים ביניהם לא אבדה לחלוטין, הם ממשיכים להשפיע זה על זה.
האינטראקציה בין הטבע והתרבות, לטענת הסוציוביולוגים, היא רק חלק מהתהליכים האבולוציוניים הכלליים, ולא תופעה אחת. תרבות, מנקודת מבט זו, היא רק שלב בהתפתחות הטבע.
כך, בעלי חיים, שמתפתחים, משנים את המורפולוגיה שלהם כדי להסתגל לסביבה ולהעביר אותה באמצעות אינסטינקטים. האדם בחר במנגנון אחר, היוצר סביבה מלאכותית, הוא מעביר את כל הניסיון שנצבר לדורות הבאים באמצעות תרבות.
עם זאת, הטבע היה ומהווה גורם הקובע את היווצרות התרבות, מכיוון שחיי האדם אינם נפרדים מהם ומתקדמים באינטראקציה הדוקה. כך הטבע באמצעות דימוייו מעורר את האדם ליצור יצירות מופת ספרותיות ואמנותיות, המהוות מורשת תרבותית.
הסביבה משפיעה על תנאי העבודה והמנוחה, על המנטליות והתפיסה של העמים, אשר בתורם קשורים ישירות לתרבות שלהם. השינוי המתמיד בעולם סביבנו מעודד אנשים לחפש דרכים חדשות לספק את צרכיהם. יחד עם זאת הוא מוצא את כל החומרים הדרושים לכך בטבע.
