לאלן גינזברג יש מקום בולט בתרבות האמריקאית לאחר מלחמת העולם השנייה. הוא אחד מסופרי הביטניק המוערכים ביותר ומשורר מפורסם בדורו.
אלן גינזברג: ביוגרפיה
הוא נולד בשנת 1926 בניוארק (ניו ג'רזי) למשפחת מהגרים יהודית. גדל בפטרסון הסמוכה. האב לואי גינזברג לימד אנגלית, ואמה של נעמי הייתה מורה בבית ספר ופעילה של המפלגה הקומוניסטית בארה"ב. אלן גינזברג בצעירותו היה עד לבעיותיה הפסיכולוגיות, כולל מספר התמוטטויות עצבים עקב חשש לרדיפה בגלל פעילותה החברתית.
תחילת תנועת הסיביות
אלן גינזברג ולוסיין קאר נפגשו בשנת 1943, בזמן שלמדו באוניברסיטת קולומביה. זה האחרון הביא סטודנט ללימודים עם ויליאם בורוז וג'ק קרואק. בהמשך החברים התבססו כקצב מפתח בתנועת ההיפסטר. אלן וחבריו התנסו בסמים, הידועים בזכות המראה העדין וההתנהגות הרגיזה שלהם.
גינזברג השתמש פעם בחדר המעונות בקולג 'כדי לאחסן סחורה גנובה שרכש ממכרים. מול האשמות, הוא החליט להעמיד פנים שהוא לא שפוי, ואז שהה מספר חודשים בבית חולים פסיכיאטרי.
לאחר סיום הלימודים, אלן נשאר בניו יורק ועשה עבודות שונות. אולם בשנת 1954 עבר לסן פרנסיסקו, שם ייצגה תנועת הקצב על ידי המשוררים קנת רקסרוט ולורנס פרלינגטי.
צעק נגד התרבות
אלן גינזברג הפך לראשונה למושא תשומת לב ציבורית בשנת 1956, לאחר פרסום הספר "צועק ושירים אחרים". שיר זה כמיטב המסורת של וולט ויטמן הוא זעקת כעס וייאוש המכוונים נגד חברה הרסנית ולא אנושית. קווין אוסאליבן בחברת Newsmakers כינה את היצירות כועסות, פסוקים מיניים מפורשים והוסיף כי לדעת רבים מדובר באירוע מהפכני בשירה האמריקאית. אלן גינזברג עצמו כינה את "יללה" כ"נשימה של בארווי יהודי-מלוויל."
השפה הרעננה והכנה של השיר הדהימה מבקרים מסורתיים רבים. ג'יימס דיקי, למשל, תיאר את ילינג כ"מצב של התרגשות מותשת "והסיק כי" זה לא מספיק כדי לכתוב שירה. " מבקרים אחרים הגיבו לחיוב יותר. ריצ'רד אברהרט, למשל, כינה את היצירה "עבודה חזקה הפורצת למשמעות דינמית … זו זעקה נגד כל מה שבתרבויות המכניסטיות שלנו ההורגות את הרוח … כוחה החיובי והאנרגיה מגיעים מכוח האהבה הגואל." פול קרול כינה את השיר "אחת מאבני הדרך של הדור." בהערכת ההשפעה של הצעקה, ציין פול צוויג כי הסופר "כמעט וביד אחת החליף את השירה המסורתית של שנות החמישים."
התהליך
בנוסף למבקרים המומים, "הצעקה" הדהים את מחלקת משטרת סן פרנסיסקו. בשל השפה המינית הגרפית של השיר, הוכרז הספר מגונה, והמשורר המפרסם פרלינגטי נעצר. התביעה שלאחר מכן משכה את תשומת לבה של המדינה ודמויות ספרותיות בולטות: מארק שורר, קנת רקסרוט וולטר ואן טילברג קלארק הגן על "הצעקה". שורר העיד כי "גינזברג משתמש במקצבים ובדיקציה של דיבור רגיל. השיר נאלץ להשתמש בשפת הוולגריות. " קלארק כינה את "צעקה" יצירתו של משורר ישר במיוחד, שהוא גם מומחה מוכשר מאוד. עדים שכנעו בסופו של דבר את השופט קלייטון הורן להחליט שהיצירה אינה מגונה.
כך הפך אלן גינזברג, שסקירותיו על תכונותיו של השיר במהלך המשפט היו נפוצות למחבר המניפסט של התנועה הספרותית של הביטניקים. ספרי רומנים כמו ג'ק קרואק וויליאם בורוז והמשוררים גרגורי קורסו, מייקל מק'לור, גארי סניידר וגינזברג כתבו בשפת הרחוב על נושאים אסורים בעבר ולא ספרותיים. הרעיונות והאמנות של זרם הביטס השפיעו רבות על התרבות הפופולרית באמריקה בשנות החמישים והשישים.
תפילת זיכרון
בשנת 1961 פרסם גינזברג קדיש ושירים אחרים. השיר היה דומה בסגנון ובצורה ל"צועק ", ומבוסס על תפילת זיכרון יהודית מסורתית, סיפר את חיי אמו. התחושות המורכבות שחשה המשוררת כלפיה, צבעוניות על ידי מאבקה במחלות נפש, הן מוקד היצירה הזו. זה נחשב לאחת היצירות הטובות ביותר של אלן: תומאס מריל כינה אותו "גינזברג בביטויו הטהור ביותר ואולי הטוב ביותר", ולואי סימפסון - "יצירת מופת".
זהו זה!
אלן גינזברג, שיצירותיו הושפעו מאוד מוויליאם קרלוס וויליאמס, נזכר באפיון בית הספר שלו כ"פרובינציאלי מחוספס ומגושם מניו ג'רזי ", אך לאחר שדיבר אתו" הוא הבין לפתע שהמשורר רגיש לאוזניו "החשופות". צליל, צליל וקצב טהור, כמו הסובבים אותו, והוא ניסה להתאים את המקצבים הפואטיים שלו מאותם שיחות אמיתיות ששמע, ולא לפי המטרונום או המנגינה של הספרות הארכאית.
לדברי המשורר, לאחר תובנה פתאומית, הוא פעל מייד. אלן גינזברג מצטט מהפרוזה שלו בצורה של שברים קטנים בארבע או חמש שורות, המתאימים בדיוק לחשיבת השיחה של מישהו, מסודרים לפי נשימתו, בדיוק כפי שהיו צריכים להישבר אם היה נדרש לבטא אותם, ואז שלח אותם לוויליאמס. הוא כמעט שלח לו פתק ובו המילים: "זהו! האם יש לך כזה?"
קרואק ואחרים
גינזברג הושפע משמעותית גם מחברו קרואק, שכתב רומנים בסגנון "פרוזה ספונטנית", שאלן העריץ ועיבד ביצירתו שלו. קרואק כתב כמה מספריו, העמיס מכונת כתיבה עם גליל נייר לבן והקלד ברציפות ב"זרם תודעה ". אלן גינזברג החל לכתוב שירה לא כפי שהוא טוען, "עובד עליהם בקטעים וקטעים קטנים מתקופות שונות, אלא שמר את הרעיון בראשו, ורושם אותו במקום, ומשלים אותם שם."
וויליאמס וקראואק הדגישו את רגשותיו של הסופר ואת דרך הביטוי הטבעית בהשוואה למבנים ספרותיים מסורתיים. גינזברג התייחס לתקדימים ההיסטוריים של רעיון זה ביצירותיהם של המשורר וולט וויטמן, סופר הפרוזה הרמן מלוויל והסופרים הנרי דיוויד ת'ורו וראלף וולדו אמרסון.
פוליטיקאי ליברטריאני
הנושא המרכזי בחייו ועבודתו של גינזברג היה פוליטיקה. קנת רקסרוט כינה היבט זה ביצירתו של אלן "התגלמות כמעט מושלמת של המסורת המהפכנית החברתית הפופוליסטית הארוכה של ויטמן בשירה האמריקאית." במספר שירים מזכיר גינזברג את מאבק האיגודים המקצועיים בשנות השלושים, דמויות רדיקליות פופולריות, המצוד אחר האדומים מקארתי ואבני דרך אחרות של תנועת השמאל. בוויצ'יטה וורטקס סוטרה הוא מנסה לשים קץ למלחמת וייטנאם באמצעות סוג של כישוף קסמים. ב"אודו של פלוטו "נבחנת טכניקה דומה - נשימתו הקסומה של המשורר משחררת את אנרגיית האטום מתכונותיו המסוכנות. שירים אחרים, כמו "צעקה", אף שהם אינם בעלי אופי פוליטי בולט, עם זאת, לדעת מבקרים רבים, ביקורת חברתית חזקה.
כוח הפרחים
פעילותו הפוליטית של גינזברג הייתה ליברטרית חזקה, והדהדה את העדפותיו הפיוטיות לביטוי עצמי אינדיבידואלי על פני הצורה המסורתית. באמצע שנות השישים הוא היה קשור קשר הדוק לתרבות הנגד ולתנועה נגד המלחמה. הוא יצר והגן על אסטרטגיית "כוח הפרחים" כאשר מפגינים נגד המלחמה דגלו בערכים חיוביים כמו שלום ואהבה להמחיז את התנגדותם למוות ולהרס שנגרמו על ידי מלחמת וייטנאם.
השימוש בפרחים, פעמונים, חיוכים ומנטרות (מזמורי קודש) הפך נפוץ בקרב מפגינים. בשנת 1967 היה גינזברג מארגן "אוסף השבטים לקיום אנושי" - אירוע שנערך במודל של חג דתי הינדי. זה היה הפסטיבל הנגד-תרבותי הראשון שהפך השראה לאלפי אחרים. בשנת 1969, כאשר כמה פעילים נגד המלחמה ביימו "גירוש שדים בפנטגון", חיבר גינזברג עבורו מנטרה. הוא גם היה עד להגנה בשבעה בשיקגו, בהם הואשמו פעילים נגד מלחמה "קשר קשר לחציית גבולות המדינה כדי לארגן מהומות".
מפגין
לפעמים הפעילות הפוליטית של גינזברג עוררה תגובה מצד גורמי אכיפת החוק. הוא נעצר בהפגנה נגד המלחמה בניו יורק בשנת 1967 והתפזר בגז מדמיע בקונגרס הלאומי של המפלגה הדמוקרטית בשיקגו בשנת 1968. בשנת 1972 הוא נכלא בגלל שהשתתף בהפגנות נגד הנשיא דאז ריצ'רד ניקסון בקונגרס המפלגה הרפובליקנית הלאומית במיאמי. בשנת 1978 נעצר הוא ובן זוגו ותיק פיטר אורלובסקי בגין חסימת מסילות רכבת על מנת לעצור את הרכבת הפסולת הרדיואקטיבית שמגיעה ממפעל הרוקי דירות, המייצר פלוטוניום בדרגת נשק בקולורדו.
מלך רשאי
הפעילות הפוליטית של גינזברג גרמה לו לבעיות במדינות אחרות. בשנת 1965 הוא ביקר בקובה ככתב לסקירה אוורגרין. לאחר שהתלוננה על טיפול בהומואים באוניברסיטת הוואנה, הממשלה ביקשה מגינזברג לעזוב את המדינה. באותה שנה נסע המשורר לצ'כוסלובקיה, שם נבחר אל "מלך מאי" על ידי אלפי אזרחים צ'כים. למחרת ביקשה ממשלת צ'כיה לעזוב מכיוון שהוא "לא מסודר ושוקע". גינזברג עצמו הסביר את גירושו בכך שהמשטרה החשאית הצ'כית התביישה באישורו האוניברסאלי של "המשורר המשורר המפואר האמריקני".
מיסטיקנית
בעיה נוספת שבאה לידי ביטוי בשירתו של גינזברג הייתה הדגש על הרוחני והמיסטי. התעניינותו בעניינים אלה הונעה על ידי סדרת חזיונות בהם ביקר בעת שקרא שירה מאת ויליאם בלייק. אלן גינזברג נזכר ב"קול הקבר העמוק מאוד בחדר ", אותו מייחס, מבלי לחשוב, לקולו של בלייק. הוא הוסיף כי "היה משהו בלתי נשכח באיכות הסאונד, מכיוון שזה נראה כאילו לאלוהים היה קול אנושי עם כל הרוך והפטריארכיה האינסופיים והעומס התמותי של הבורא החי, שפונה לבנו." חזיונות כאלה עוררו עניין במיסטיקה, מה שהביא את המשורר לניסויים זמניים עם תרופות שונות. כפי שטען מאוחר יותר אלן גינזברג, "יללה" הוא כתב בהשפעת הפיוטה, "קדיש" - בזכות אמפטמינים, ו"וויילס - ביקור "- בעזרת LSD.
לאחר שנסע להודו בשנת 1962, במהלכו התוודע למדיטציה ויוגה, שינה גינזברג את עמדתו לסמים. הוא היה משוכנע שמדיטציה ויוגה יגבירו את המודעות הרבה יותר טוב, אך הוא ראה הזיות מועילות לכתיבת שירה. פסיכדלים, אמר, הם גרסה של יוגה ואמצעי לחקר התודעה.
המרה לבודהיזם
מחקרו של גינזברג על דתות המזרח החל לאחר גילויו של מנטרות, מנגינות קצביות המשמשות בתרגילים רוחניים. השימוש בהם בקצב, בנשימה ובצלילים אלמנטריים נראה לו כמעין שירה. במספר שירים הוא כלל מנטרות בטקסט והפך את היצירה למעין תפילה. לעתים קרובות הוא החל לקרוא קריאות שירה עם מנטרות מזמרות כדי ליצור את מצב הרוח הנכון. התעניינותו בדתות המזרח הובילה אותו בסופו של דבר לכומר צ'וגיאמה טרונגפה, כומר בודהיסט מטיבט, שהשפיע רבות על עבודתו של גינזברג. בתחילת שנות השבעים לקח המשורר שיעורים במכון טרונגפה בקולורדו, ולמד גם שירה. בשנת 1972 נתן אלן גינזברג נדרים לבודהיסטווה, ואימץ רשמית את הבודהיזם.
ההיבט העיקרי באימוניו של טרונגפה הוא סוג של מדיטציה הנקראת שמאטה, שבה הם מתרכזים בנשימה שלהם. לדברי גינזברג, זה מוביל להרגעת הנפש, לייצור מכני של פנטזיה וצורות נפשיות; זה מוביל למודעות וחשבונאות מוגברת. הספר Breath of the Mind, המוקדש לטרונגפה, מכיל כמה שירים שנכתבו באמצעות מדיטציה של שמטה.
מסמרטוטים לעושר
בשנת 1974 הקים אלן גינזברג ועמיתתו אן וולדמן את בית הספר לפואטיקה גמורה של ג'ק קרואק כסניף של מכון נרופה. לדברי המשורר, הרעיון האולטימטיבי היה להקים מכללה קבועה לאמנות במסורת הטיבטית, בה יש מורים וסטודנטים שגרים יחד באותו בניין, שיפעל מאות שנים. גינזברג משך סופרים בולטים כמו דיאנה די פרימה, רון פגט וויליאם בורוז ללמד ולשוחח בבית הספר. כשהשווה את שירתו עם עניין ברוחניות, אמר גינסברג פעם שהתוספת של פסוקים היא סוג של ידע עצמי לשיפור עצמי, ומשחרר את התודעה של מה שאתה לא. זוהי צורה של גילוי טבעו וזהותו של האדם, או האגו שלו, כמו גם הבנת איזה חלק מעצמך נמצא מחוץ לו.
גינזברג שרד מקבילה ספרותית למה שמכונה "מסמרטוטים לעושר" - מיצירתו המלוכלכת "המלוכלכת" המוקדמת, שנחששה מביקורת, וכלה בהכללתו המאוחרת יותר ב"פנתיאון הספרות האמריקאית ". הוא היה אחד המשוררים המשפיעים ביותר בדורו, ולדברי ג'יימס מרסמן, "דמות נהדרת בתולדות השירה."
השנים האחרונות
הסרט התיעודי בבימויו של ג'רי ארונסון, החיים והזמנים של אלן גינסברג, יצא בשנת 1994. באותה שנה שילמה אוניברסיטת סטנפורד למשורר מיליון דולר עבור הארכיון האישי שלו. שירים ואוספים חדשים מיצירותיו הקודמות של גינזברג המשיכו להתפרסם באופן קבוע. ומכתביו, כתבי העת ואפילו תמונותיהם של חברי הביטניקים האפשרו להביט מחדש בחייו ופועלו של המשורר.
באביב 1997 אובחן גינסברג כחולה בסרטן כבד אצל אדם הסובל מסוכרת ודלקת כבד כרונית. לאחר שלמד מחלה זו, הוא כתב במהירות 12 שירים קצרים. למחרת לקה המשורר אירוע מוחי ונפל בתרדמת. כעבור יומיים הוא נפטר. ב"ניו יורק טיימס "נפרד ממנו ויליאם בורוז וקרא לו" איש גדול בעל השפעה עולמית ".
אלן גינזברג: ספרים
שירים של השנים האחרונות בחיי המשורר נאספו בספר "מוות ותהילה: שירים, 1993-1997". כרך זה כולל יצירות שנוצרו מיד לאחר שאלן גילה על מחלתו. בעל טור שבועי של מוציאים לאור תיאר את האוסף כ"שיאה המושלם של חיי אצולה ". ריי אולסון וג'ק הלברג, הכותבים ברשימת הספרים, מצאו את שיריה של גינזברג "מלוטשים, אם לא מוגבלים", ורושל רטנר, בהערכתה לכתב העת הספרייה, מציינת כי "יש עדויות רבות לרוך ולטיפול."
הפרסום של גינזברג לאחר מכן, פרוזה מכוונת: מאמרים נבחרים, 1952-1995, מציג יותר מ -150 מאמרים בנושא נשק גרעיני, מלחמת וייטנאם, צנזורה, משוררים כמו וולט וויטמן והיפסטר גרגורי קורסו, ועוד תרבותיות מאורות, כולל ג'ון לנון והצלם רוברט פרנקה. המבקר מפרסם השבועון דירג את הספר כ"לפעמים מתוק, לפעמים רשלני "והוסיף כי" בוודאי ימצא תגובה ממעגל רחב של מעריצי המשורר. " רשימת הספרים מצאה את חיבורו של גינזברג "נגיש יותר מרוב שיריו".
