סייד עלי חוסייני חמינאי הוא הנשיא השלישי (1981-1989) והמנהיג העליון (משנת 1989 ועד ימינו) של איראן. הוא בעל בריתו הקרוב ביותר של מייסד הרפובליקה האיסלאמית של איראן (IRI) - אימאם רוחולה חומייני. הוא זכה בתואר אילתולה, המאפשר לבצע באופן עצמאי שינויים בחוק האסלאמי. לכן המדינאי נקרא לעתים קרובות פשוט איתאללה חמינאי. היום נכיר את הביוגרפיה והפעילויות שלו.
שנות הגן
עלי חמינאי נולד בעיירה הקדושה משהד ב- 15 ביולי 1939. הוא היה הילד השני במשפחה. הוא ממוצא אזרבייג'ן. הסוג חמינאי מתייחס לצאצאיו של הנביא מוחמד, הזרעים. סבו נחשב באזרבייג'ן, בפרט בערים היאבאני ותבריז, לא איש הכמורה האחרון. בהמשך עבר לעירק, בעיר השיעית הקדושה, אן-נג'ף.
אביו, חג'ג 'סייד ג'וואד חוסייני חמיניי היה מורה למדרסים. כמו משפחות של חוקרים ואנשי כמורה אחרים, משפחתם חיה די גרועה. האישה והילדים הבינו בצייתנות מסייאד ג'וואד את כל עומק ההבנה של שביעות רצון ממה שהם, ומהר מאוד התרגלו לכך. בזכרונות ילדותו אמר עלי חמינאי שאביו היה תיאולוג מפורסם, אך ניהל אורח חיים סגפני מאוד. ילדים נאלצו לעתים קרובות להירדם ללא ארוחת ערב או להסתפק בלחם וצימוקים. באותה עת שלטה אווירה רוחנית ונקיה במשפחתו של עלי חמינאי. בגיל 4 הלך המדינאי העתידי לבית הספר עם אחיו הגדול ללמוד את האלף-בית ואת הקוראן. לאחר מכן סיימו האחים קורס חינוך יסודי בדר-אט-טאליים דיאנאטי.
סמינר תיאולוגי מדעי במשהד
לאחר ששולט בקריאה, בתחביר ובמורפולוגיה בתיכון, המנהיג העתידי של איראן חמינאי נרשם לאקדמיה תיאולוגית מדעית. שם למד ספרות ומדעי הדת הבסיסיים אצל אביו ומוריו האחרים. לשאלות מדוע בחר חמנאי בדרך הכמורה, הוא עונה חד משמעית כי אביו מילא תפקיד מכריע בעניין זה. במקביל, האם גם תמכה בבנה והעניקה לו השראה.
בהנחיית אביהם ומורי בתי הספר התיאולוגיים נבבב וסולפמן-חאן, הבין הנשיא האיראני לעתיד ספרים כמו סיוטי, מוגני, ג'מי אל-מוקדמת, מעלם, שראיי אל-אסלאם, "Sharh-e Lome". כדי ללמוד את התהליכים הוא השתתף גם בשיעורים של חג'ג 'שיח האשם גאזוויני. חמינאי הבין נושאים אחרים על פי עקרונות האיסלאם ופייט בשיעורים שערך אביו.
לימודי הכנה, כמו גם קורסים בדרגות יסודיות ותיכוניות (תואר "sath") ניתנו לחמנאיי בקלות רבה. הוא סיים אותם בהצלחה בחמש שנים וחצי, שהיה אירוע מדהים וחסר תקדים. סעיד ג'וואד מילא תפקיד מכריע בכל שלבי החינוך של בנו. המהפכן העתידי הבין את הספר על הפילוסופיה וההגיון "מנזומבי סבבר" בהנהגתו של איתאללה מירזה ג'וואד אגא טהראני, שהוחלף אחר-כך בשייח 'רזה אייסי.
הסמינר התיאולוגי המדעי של סנט נדז'ף
בגיל 18 החל חמינאי ללמוד פיך (משפט משפטי איסלאמי) ועקרונות אסלאמיים ברמה הגבוהה ביותר. לשם כך הוא השתתף בשיעורים של המוחטאיד האייטולה מילאני הגבוה ביותר במשהד. בשנת 1957 הוא הרעיל את עצמו בעיר הקדושה נג'יף ועבר עלייה לרגל לקברי האיממים. לאחר שהשתתף בשיעורים בנושא עקרונות אסלאמיים ופיך ברמה הגבוהה ביותר, שנערכה על ידי מג'אהידן הגדול של בית המדרש למכללה התיאולוגית Nejef, עלי חמינאי היה חדור לתוכן המקצועות ושיטות ההוראה במוסד חינוכי זה. כתוצאה מכך הוא אמר לאביו שהוא רוצה להמשיך בלימודים כאן, אך הוא סירב. כעבור זמן מה ח'אמנאי הצעיר חזר למולדתו ממשד.
סמינר תיאולוגי קומה
בשנים 1958 - 1964 למד חמינאי בסמינר קומה. כאן הוא הבין ברמה הגבוהה ביותר את העקרונות, הרוחות והפילוסופיה האסלאמית. במוסד חינוכי זה, התמזל מזלו שלל ללמוד אישים רבים ומגוונים, כולל איתוללה בורוג'ארדי, שייח 'מורטז ואימאם חומייני. בשנת 1964 גילה הנשיא העתידי כי אביו איבד את ראייתו בעין אחת בגלל קטרקט. הוא התעצב על ידי חדשות אלה והתמודד מול בחירה קשה - להמשיך בלימודים או לחזור הביתה לטפל באביו ובמנחה הראשי שלו. כתוצאה מכך הבחירה נעשתה לטובת האופציה האחרונה.
מאוחר יותר, בהתייחס לחזרתו למולדתו, חמינאי יגיד כי לאחר שהחל למלא את חובתו וחובותיו, קיבל ברכה מאללה יתברך. יתר על כן, הוא משוכנע שרבים מההצלחות שלאחר מכן היו קשורות ישירות לחסד שהוא עשה כלפי הוריו.
מורים ותלמידים רבים של סמינרי קומה היו מוטרדים מההעתקה של חמינאי. הם היו בטוחים שאם יישאר והמשיך בלימודים, הוא בהחלט יוכל להגיע לגבהים גדולים. עם זאת התברר עד מהרה כי בחירתו של עלי צודקת, ויד ההשגחה האלוהית הכינה לו גורל אחר, גבוה יותר מחישובי חבריו. לא היה סביר אז שמישהו יכול היה להציע שהנער המחונן בן ה -25 שעזב את קום כדי לעזור להוריו, בעוד כמה עשורים, יוביל את הקהילה הדתית המוסלמית.
כשחזר לעיר הולדתו המשיך חמינאי ללמוד. עד 1968 הוא למד עקרונות של פיך ואיסלאם בהנחיית מורים מהסמינר התיאולוגי של משהד, כולל איתאללה מילאני. יתרה מזאת, מאז 1964 לימד חמינאי, בזמנו הפנוי מלימוד וטיפול באב חולה, בעצמו סמינרים צעירים עקרונות אסלאמיים, פיחים ומדעי דת אחרים.
מאבק פוליטי
עלי חמינאי אמר כי בענייני דת, פיקוח, פוליטיקה ומהפכה, הוא סטודנט של אימאם חומייני. עם זאת, הביטויים הראשונים של פעילותו הפוליטית, רוחו המהפכנית ועוינותו למשטר השאה התרחשו לאחר שנפגש עם סייד מייטאבה נבבב ספאווי. בשנת 1952, כשהגיע ספאווי למשהד עם נציגי ארגון פדאיאן אסלאם, נשא נאום במדרשת סולימאן-חאן ובו דיבר על תחיית האיסלאם, שלטון החוקים האלוהיים, מרמה ובגידת השאה והבריטים וחוסר הכנות שלהם ביחס לעם האיראני. חמינאי, בהיותו אחד התלמידים הצעירים של מדרשת סולימאן חאן, התרשם מאוד מההופעה הלוהטת של ספאווי. לדבריו, באותו יום ניצוצות השראה מהמהפכה נדלקו בו.
כניסה לתנועתו של אימאם חומייני
גיבור שיחתנו נכנס לזירת המאבק הפוליטי בשנת 1962, כשהיה בקום. באותה תקופה החלו התנועות המהפכניות ומסעות המחאה של האימאם חומייני נגד המדיניות האנטי-אסלאמית-ידידותית לארה"ב של מוחמד-רזא פהלווי. חמינאי נלחם נואשות למען האינטרסים של המהפכנים במשך 16 שנה. למרות העליות והירידות הרבות (עליות, ירידות, כליאה וגלות), הוא לא ראה איומים בדרכו. בשנת 1959 נשלח איתאללה חמינאי מטעם אימאם חומייני לתיאולוגים חוראסאן ואייתוללה מילאני עם הודעה כיצד הכמורה הייתה צריכה לנהל תוכנית תסיסה במוחם, לחשוף את מדיניותו של שאה ולהבהיר את המצב באיראן ובקום. לאחר סיום משימה זו, עלי חמינאי הלך לקמפיין לבירג'אנד, שם, לאחר קריאתו של האמאם חומייני, החל בפעילות גילויים ותעמולה נגד אמריקה והמשטר פוהלי.
ב- 2 ביוני 1963, נשיא איראן העתידי נלכד בחוק ובילה לילה אחד במעצר. בבוקר שלמחרת הוא שוחרר בתנאים של הפסקת הטפות ומעקב. לאחר האירועים העקובים מדם ב -5 ביוני, שוב נכלא איאתוללה חמינאי. שם בילה עשרה ימים בתנאים קשים. המנהיג העתידי של המדינה היה נתון לכל מיני עינויים ועינויים.
מסקנה שנייה
בתחילת השנה הבאה נסע חמינאי עם חבריו לקרמן. לאחר מספר ימי דיבור ופגישה עם סמינרים מקומיים, הוא נסע לזאהדן. נאומי החשיפה הלוהטים של חמינאי התקבלו בחום על ידי האנשים, במיוחד אלה שנשאו בימים שקשורים לציון יום השנה למשאל ה מזויף של השאה. ב -15 לרמדאן, כשאיראן חגגה את יום הולדתו של האמאם חסן, הגיעה האומץ והישירות של חמינאי, איתו חשף את המדיניות הפרו-אמריקאית של פהלווי, לשיאה. כתוצאה מכך, בלילה של אותו יום נעצר המהפכן ונלקח לטהראן במטוס. את החודשיים הבאים הוא בילה בבידוד בכלא קזיל קאלי, שעובדיו לא הכחישו לעצמם את העונג ללעוג לאסיר מפורסם.
מעצרים שלישיים ורביעיים
הפרשנות של הקוראן, המעמדות על חסידות וחשיבה אסלאמית שגיבור שיחתנו שנערכה בטהראן ובמשד, שימחה את הנוער בעל המהפכה. סאוואק (משרד הביטחון האיראני) הגיב במהרה לפעילות זו והחל לרדוף את המהפכן הבלתי ניתן לשחיקה. בגלל זה, כל שנת 1966, הוא נאלץ לחיות חיים סודיים מבלי לעזוב את טהראן. שנה לאחר מכן, איתאללה חמינאי נתפס בכל זאת ונכלא.
בשנת 1970 נכלא שוב המהפכן. הסיבה הייתה הפעילות המדעית, המאירה והרפורמיסטית מאוד שניהל בטהראן לאחר המעצר השני.
מעצר חמישי
כזכור שהאיאתוללה הגדול עצמו נזכר, בשנת 1969 החלו להופיע איראן התנאים המוקדמים של התקוממות מזוינת, והרגישות של הרשויות לאנשים כמוהו החלה להתגבר. כתוצאה מכך, בשנת 1971 נכלא שוב המהפכן. בהתבסס על הגישה האכזרית של סאוואק במהלך מאסרו, הגיע חמינאי למסקנה כי מנגנון השלטון חושש בכנות כי חסידי החשיבה האסלאמית יתפסו נשק ואינם יכולים להאמין שפעולות התעמולה של האייתולות מבודדות מתנועה זו. עם שחרורו הרחיב המהפכן את טווח מחקריו הציבוריים על פרשנות הקוראן ומחקרים אידיאולוגיים נסתרים.
מעצר שישי
בשנים 1971 עד 1974, במסגדים של כרמת, אימ חסן ומירה ג'עפר, שנמצאו במשהד, ערך חמינאי שיעורים על פרשנות הקוראן והאידיאולוגיה. שלושת המרכזים האסלאמיים הללו משכו אלפי אנשים, ביניהם מהפכנים, סמינרים ובני נוער נאורים. בשיעור נהג'-אול-בלגה, מאזינים נלהבים התלהבו במיוחד. חומרים כיתתיים בצורת טקסטים שהועתקו הופצו במהירות בקרב מתעניינים.
יתרה מזאת, הסמינרים הצעירים, בהשראת הלקחים מהמאבק למען האמת, נסעו לערים שונות במדינה כדי לחפש שם אנשים בעלי אופקים דומים וליצור את התנאים המוקדמים למהפכה. בשל העובדה שפעילותו של חמינאי הגיעה שוב לממדים מרשימים, בשנת 1974 פרצו סוכני SAVAK לביתו. הם לקחו את המהפכן לכלא והשמידו רבים מהתיעודים שלו. בביוגרפיה של איתאללה חמינאי המעצר הזה היה הקשה ביותר. הוא בילה יותר משנה מאחורי סורג ובריח. כל הזמן הזה המהפכן הוחזק בתנאים הקשים ביותר. לדבריו, את הזוועה שהוא חווה בכלא זה ניתן להבין רק מי שראה את התנאים הללו.
לאחר שחזר לחופש, איתאללה חמינאי לא נטש את התוכנית המדעית, המחקרית והמהפכנית שלו, למרות שנשללה ממנו ההזדמנות לארגן שיעורים באותו היקף.
קישור וניצחון
בסוף 1977 משטר פהלווי עצר שוב את האייתוללה הגדולה. הפעם זה לא היה מוגבל למסקנה - המהפכן הוגלה במשך שלוש שנים לאיראנשאהר. כבר באמצע השנה הבאה, בשיא מאבקו של העם האיראני, הוא שוחרר. כשחזר למשהד הקדוש, חמינאי נפל לשורות המיליציה של העם נגד המשטר הפהלבי. לאחר 15 שנה של מאבק נואש באמונה, ראוי להתנגדות, הרבה סבל וקשיים, האיתולה ראה לראשונה את פרי עמלתה ואת עבודת חבריה לנשק. כתוצאה מכך נפל כוחו המרושע והעריץ של פהלווי, והמערכת האיסלאמית הוקמה במדינה. לקראת הניצחון, כינס האמאם חומייני את מועצת המהפכה האיסלאמית בטהראן, שכללה דמויות מהפכניות מלאות חיים. בהוראת חומייני נכנס גם המועצה לאייתוללה חמינאי.
אחרי הניצחון
מיד לאחר הניצחון, הקריירה של עלי חמינאי החלה להתפתח בחדות. הוא המשיך לבצע באינטנסיביות פעילויות להפצת האינטרסים האסלאמיים, שבאותה עת הייתה הכרחית ביותר. באביב 1979 הקים יחד עם אנשים בעלי דעות דומות את מפלגת הרפובליקה האסלאמית. באותה שנה מונה חמינאי לסגן שר ההגנה, לראש חיל הגבול של המהפכה האסלאמית, לסגן אסיפה של המועצה האיסלאמית, וכן לאימאם (ראש הרוח) של תפילות יום שישי בעיר טהראן.
בשנת 1980 הפך מדינאי איראני לנציגו של אימאם חומייני במועצת הביטחון. עם פרוץ פעולות האיבה שהטילה עירק והפלישה לצבא סדאם, חמינאי נכח באופן פעיל בחזיתות. ב- 27 ביוני 1981 ביצעו חברי קבוצת מונאפיקין ניסיון התנקשות במסגד טהרן על שם אבוזאר.
נשיאות
כאשר באוקטובר 1981, לאחר ייסורים ממושכים, נשיא נשיאה השני של הרפובליקה האסלאמית של איראן, מוחמד עלי רג'אי איאתוללה חמינאי, נפטר, זכה בשישה עשר מיליון קולות וקיבל את אישורו של אימאם חומייני, הפך לנשיא איראן. בשנת 1985 ייבחר מחדש לכהונה שנייה.
המנהיג הגבוה
ב- 3 ביוני 1989 נפטר מנהיג המהפכה האיסלאמית, אימאם חומייני. למחרת בחרה מועצת המומחים את עלי חמינאי לתפקיד המנכ"ל. בתחילה, איתאללה עבדול-כרים מוסאווי, איתאללה עלי משקיני ואייתוללה גולפאיגני רצו לחלק את תפקיד המנהיגות על ידי שינוי שם למועצה העליונה. עם זאת, מועצת המומחים סירבה להם. אז הצביע איתאללה גולפייגאני, אך הפסיד לח'אמנאי, שקיבל יותר מ -60% מהקולות.
בלב מערכת המדינה האיראנית עומד עקרון עליונות הכמורה השיעית, המכונה ולייאת-פאהיה, שמשמעותו "שלטונו של עורך הדין". על פי עיקרון זה, שום החלטה חשובה לא יכולה להיכנס לתוקף עד שתאושר על ידי המנהל הבכיר.
נשיא איראן השלישי, איתאללה חמינאי, הצליח להרחיב משמעותית את תחום ההשפעה של המנהיג הבכיר. הוא העביר אליו מספר סמכויות נשיאות הקשורות לשליטת הממשל, הפרלמנט, מועצת השרים, הרשות השופטת, התקשורת, הכוחות המזוינים, המשטרה, המודיעין וכן קרנות לא ממשלתיות וקהילות עסקיות.
באותו יום, 4 ביוני 1989, מינו המג'ליס של מומחי השריעה, שצפו בפעילותם של המהפכנים, מינה את עלי חמינאי למנהיג המהפכה האסלאמית. מוקדם יותר בתפקיד הכבוד הזה נערך על ידי אימאם חומייני.
מדיניות פנים
הנשיא והמנהיג הבכיר של איראן תמכו באופן פעיל בהתקדמות המדעית. בין אנשי הדת האסלאמית, הוא היה בין הראשונים שאישרו מחקרים בשיבוט טיפולי ותאי גזע. בשל העובדה ש"מאגרי נפט וגז אינם מוגבלים ", הנשיא הקדיש תשומת לב רבה לפיתוח אנרגיה גרעינית. בשנת 2004 המנהיג הרוחני של איראן, איתאללה עלי חמינאי, דגל בהאצת תהליך ההפרטה של הכלכלה.
נשק גרעיני
אם כבר מדברים על מדיניות הפנים של עלי חמינאי, ראוי לציין בנפרד את יחסו לנשק גרעיני. המנהיג האיראני הוציא את הפתווה (עמדה משפטית), לפיה אסור על ייצור ואגירת הנשק האטומי על ידי האיסלאם. בקיץ 2005 הוא השמיע את הדברים בישיבת הסבא"א כעמדה הרשמית של ממשלת איראן. עם זאת, כמה דיפלומטים איראניים לשעבר טוענים כי חמינאי לא דחה את השימוש בנשק גרעיני על ידי מוסלמים אסלאמיים בשיחה עם נציגי השירותים המיוחדים האיראניים. סיבה נוספת לכך שההשפעה והיישום של עמדה זו הוטלו בספק היא שהשליט עשוי לסמן אותה בעתיד אם זה מועיל למדינתו. מקרה דומה כבר היה בהיסטוריה. לכן, במהלך הסכסוך בין איראן-עירק, המנהיג העליון חומייני הוציא פתווה נגד כלי נשק ללא הבחנה, ואז ביטל אותו והורה לייצר כלי נשק מסוג זה לחדש.
מדיניות חוץ
אמריקה חלק בלתי נפרד מההופעה הציבורית של האייתוללה הגדולה הייתה תמיד ביקורת על ארצות הברית. זה היה קשור בעיקר למדיניות האימפריאליסטית של ההנהגה האמריקנית במזרח התיכון, תמיכה בישראל, תוקפנות נגד עירק וכן הלאה. מבחינת האירועים האחרונים אמר חמינאי כי "האמריקנים לא רק מתנגדים לאומה האיראנית, אלא הם אויביו העיקריים." הוא הוסיף כי "הנסיגה של איראן מול אמריקה תעניק לה כוח ותעשה אותה חצופה יותר."
פלסטין חמינאי רואה בישראל משטר כיבוש בלתי חוקי. בעניין זה הוא תומך בפלסטינים בחוסר רצונם להכיר בישראל. המנהיג הפוליטי בטוח כי אם אחד מנציגי העולם האסלאמי יכיר רשמית את "המשטר המדכא של ישראל", הוא לא רק ייעשה בוז, אלא גם יבצע פעולה סרק, מכיוון שמשטר זה לא יימשך זמן רב.
לדברי איתאללה חמינאי, שהביוגרפיה שלה מתוארת במאמרנו, יש לפתור את הנושא הפלסטיני באמצעות משאל עם. צריך להשתתף בו כל מי שגורש מארץ ישראל, וכל מי שחי בה עד 1948, לא משנה אם זה נוצרי או יהודי.
בנאום האחרון הצהיר חמינאי כי ישראל לא תחזיק מעמד יותר מ 25 שנה אם הפלסטינים ומוסלמים אחרים לא ימשיכו במאבקם נגד המשטר הציוני. במאבק זה הוא רואה את הדרך היחידה לצאת מהמצב, ורואה את כל השיטות האחרות ללא פירות.
