"מה המילה שזורמת מפיהם של גברים לעולם? שאל המשורר בלוז'רסקי סריוז'ה רספופוב, והוא עצמו ענה: "האם זה אלפא, התחלתי עם האומגה שלי." ובעבודה אחרת: "זה, אבן היסוד של חיינו הרוסיים, נאמר באמירות בצורה בלתי ניתנת לחיזוק, בשירים וממלא את ישותנו במשמעות …" "חבל שהמילה הזו מסוגלת להרוג דבר דבר, לא חשוב …" וזה לא לנו chrysostom בעוד 22 (!) שנים.
מלחמת רשע ונבלים עם אמרות
דורות של אנשים מוחלפים בזה אחר זה, והאנשים חיים ומתמלאים בחוויות שהם לא מביאים הוראות לשימוש רשמי, אלא בביטויים מרווחים שמהם אי אפשר לשלוף אותיות כדי לא לקלקל את עצם משמעות הדברים שנאמרו. הנה האמרה.
זה היה ראשוני כדלקמן: "יחד טוב להכות את האב, והוא עצמו צריך להשלים מעשה טוב." כשהגיע הזמן לחוסר אחריות קולקטיבית, המחצית השנייה של האמרה החלה להפריע לנבלים, והם ניסו להשמיד אותה. אך אי אפשר לעשות זאת. כי … "האמת לא מנצחת, היא נשארת." הרוע העולמי מתייחס מקרוב למילה, מכיוון שהכדור רק הורג, אך מילת המדף מובילה מאחוריה. ואנשים שאינם מסוגלים לטחון מילים ולהניף אותם ברוח, אלא מדברים את המילה, הם "תחת מכסה המנוע של מולר", משרת של אובסורנטיות שיודע היטב מהי אמירה.
המלה, לא המילה, בלתי ניתנת להריסה
אך המילה עצמה, הנושאת את הקודים האמיתיים של גוף האנשים, היא מוזרה, עקשנית לא הגיונית. זוכים בשבע פעמים בכל מיני פרסים, שכתבו 30 כרכים, נעלמים ללא עקבות אחרי דור אחד, והמשפט האמור על ידי חכם לא ידוע הופך להיות פתגם ומקבל אלמוות.
"איך לקצור שיפון, חם, איך להרגיש נשים, גם לא קר." לא ידוע על ידי מי נאמר מתי ומדוע, אך ניתן לכתוב כרכים של מחקר על הביטוי הזה ולא להוסיף לו שום דבר מהותי. וזה ברור בשקיפות גם למי שכיום לא יכול להבחין בין שעועית ושיפון. ולאור אמירה זו כלל לא היו אנשים עצלנים, כלומר נבלים. לאנשים עצלנים יש אמרות אחרות, אירוניות וקלות יותר, מכיוון שיש מצפון אצל העצלן, והוא לא נעדר. אמרותיו חסרות רוסית. הם לא חוסכים בשקרן, שנשלל מהרעיון הקל ביותר של מוסר, למי ירוק בעיניו, והוא יענה - הטל של האל.
מילת המפתח אינה מומצאת
באותה עת טען ליאו טולסטוי בשיחה פרטית שהוא ייתן את האפוס המפורסם שלו "מלחמה ושלום" באמירה שאמר.
אבל הוא לא מסוגל להוליד אותה, מכיוון שהוא לא חי חיים פופולריים ואינו יודע מהי אמירה. יש הגדרה, אמר טולסטוי, אבל היא חסרת משמעות. אבל זה נכון. "למי מלחמה ומי יליד האם, " אמר מישהו. ואתה לא יכול לקרוא את האפוס המפורסם, כי זה בערך מה שמתבטא בשבע מילים. כמה קראטייב אלמוני, הסובל מהמלחמה, שצפה בה מבפנים, אמר את 7 המילים הללו והגלם בהן את כל האמת על הרציחות הקולקטיביות שמתארגנות לעמי המדינה.
שייקספיר וגוגול
סופרים רבים ניסו ללדת אמירה, מתוך מחשבה שהם מבינים מה זה. אך לעיתים רחוקות זה היה אפשרי לאף אחד, מכיוון שלכל חכם יש שפע של פשטות. שייקספיר, כפי שאנו רואים, הצליח. רבות ממילותיו משמשות לביטוי מחשבותיהן, אך לעיתים קרובות לא שמעו עליו.
ואם הם שמעו, הם לא הבינו את זה. ואם הם מבינים, הם לא עושים את מה שהם אומרים. זה בדיוק מה שקורה כשהם לוקחים על עצמם כתיבת ביטויים מכונפיים מכוונות היטב, מכיוון שאינם יודעים מהי אמירה. בספרות הם רוצים לעזוב אותה כשמקום שלה בחיי האנשים. אבל לפעמים מילה ספרותית פורצת מהטקסט של יצירה ומתחילה להיות הוויה שלה. כפי שקרה עם דבריו של גוגול: "לילה אוקראיני שקט. אוויר שקוף רועד מעט … "שאר הטקסט הגדול הוא כבר לא אמירה, אלא הבהרה, הרחבה של הנושא וכן הלאה וכן הלאה. ביטוי הופך רק לפתגם כאשר הוא רווי במשמעויות מרובות, סמלים, ולא הצהרת עובדות או ציור כלשהו. שייקספיר וגוגול לא ידעו, אך הרגישו מה פתגם. יש ביצירות שלהם דוגמאות, לא רבות, אך מספיקות לטעון כי לא המציאו אותן אלא ילדו. גוגול אפילו הצליח להוליד אמרות ממילה אחת - פליושקין, נוזדרב …
