בין אלפי הרומאים הרבים, צדק, בנו של סטורן, היה האל העליון הקשור ברעמים, ברקים וסופות. תושבי רומא הראשונים האמינו שרוחות אבותיהם התבוננו בהם, והם הוסיפו לרוחות אלה שליש אלים: מאדים, אל המלחמה; קווירין, רומולוס האדוק, שהשגיח על תושבי רומא; יופיטר, האל העליון. כשעלתה הרפובליקה, נערץ יופיטר כגדול מכל האלים, אך שאר חברי הטריאדה הישנה הוחלפו על ידי ג'ונו (אחותו ואשתו) ומינרווה (בתו). התואר החשוב ביותר של יופיטר היה "יופיטר אופטימוס מקסימוס", שפירושו "הטוב והגדול ביותר" והצביע על תפקידו כאבי האלים.
מקדש על הגבעה
כמו האטרוסים והיוונים שלפניהם, הרומאים ידועים בבניית מקדשים מונומנטליים במקומות נראים היטב. מקדש יופיטר אופטימוס מקסימוס, הממוקם בגבעת הקפיטול בלב רומא העתיקה, שיקף היטב את המסורת הזו (כיום יש כיכר שעוצבה על ידי אמן הרנסנס מיכלאנג'לו). לרוע המזל, הזנחה, שימוש חוזר באבן לבנייה חדשה ולשינויים באתר פירושו שנותרו מעט מאוד מקדש יופיטר. עם זאת, ניתן לראות את השפעתו במקדשים רומיים רבים שחיקו אותו, מה שהופך אותו אולי לחשוב ביותר מבחינת השפעתו ועיצובו התרבותי.
מצב נוכחי ותצוגה ראשונית
שרידי המקדש כוללים חלקים מיסוד הטוף (סוג של אבן עשויה אפר וולקני) ופודיום, וכן כמה אלמנטים ארכיטקטוניים משיש וטרקוטה. את רוב השרידים המבניים ניתן לראות באתר (בסביבתם המקורית) בשטח פאלאצו קפרלי, והשברים שנותרו בחיים נמצאים במוזיאון הקפיטול.
בהתבסס על החלקים המשומרים של היסוד הארכאי, על הדוכן למקדש היו ככל הנראה מידות של כ -50 X 60 מ '. עם זאת, מידות אלה הן ספקולטיביות במידה מסוימת. נכון לעכשיו, ניתן להניח כי המקדש היה די דומה לתכנית המקדשים של הארכאיקה המאוחרת של האטרוסים, כמו מקדש מינרבה בווייה (נקרא גם מקדש פורטונצ'ו) - במה גבוהה (פלטפורמה) עם גרם מדרגות קדמי יחיד המוביל אל הפרונואים העמוקים (המרפסת), המורכבים משלושה עמודים, עם סידור משושה (שש עמודים לרוחב). אחד המאפיינים המגדירים את מקדש יופיטר אופטימוס מקסימוס היה המרחב הפנימי התלת-חלקי (תלת צדדי) עם שלושה תאים (חדרים) סמוכים לשלושת האלוהות העיקריות שעבדו במקדש זה (יופיטר, ג'ונו ומינרווה).
השלב הקדום ביותר של המקדש כלל אלמנטים של טרקוטה, כולל אקרוטריה (פסלים בקו הגג) ופסל טרקוטה גדול של יופיטר השולט ברובע (מרכבה של ארבע סוסים). בתוך המקדש הייתה תמונה נוספת של יופיטר - פסל פולחן, שנוצר לכאורה על ידי הפסל הארכאי המפורסם וולקה מווייה. פסל זה נצבע באדום ושימש בסיס למסורת של צביעת פניהם של גנרלים רומיים במהלך ניצחונות רשמיים שהוחלטו עליהם.
בשונה מהטרקוטה הצנועה (חימר שרוף) ששימשה לקישוט הגרסאות הקדומות ביותר של המקדש, כמה מקורות רומיים מציינים כי שחזורים מאוחרים יותר שנעשו במהלך האימפריה הרומית הכילו חומרים אקספגנטיים יותר. סופרים קדומים, ובהם פלוטארך, סואטוניוס ואממיאן, תיארו את המקדש כמצטיין באיכותו ובמראהו, עם מבנה על גבי שיש מחומש, רעפים מוזהבים, דלתות מוזהבות ופסל תבליט מורכב על המדרכה.
הסיפור
למרות שהמקדש הוקדש בעיקר ליופיטר, היו בו גם מקומות לעבודה בג'ונו ומינרווה. יחד, שלוש האלויות היוו את מה שמכונה שלישיית הקפיטול - קבוצה אלוהית המשמעותית לדת המדינה הרומית. יופיטר, המקבילה הרומית לזאוס, היה המשמעותי ביותר באלוהים אלה.
תאריך חשוב לרומא
על פי הדיווחים, המקדש הושלם בסביבות 509 לפני הספירה. ה. - התאריך עצמו הוא משמעותי מכיוון שהוא מציין את השנה המשוערת שבמהלכה הרסו הרומאים את המלוכה (שהייתה אטרוסקית, לא רומאית) והקימו מערכת שלטון רפובליקנית. כך, המקדש לא היה ממוקם רק במקום גיאוגרפי בולט, אלא גם היה תזכורת מתמדת לרגע בו הרומאים הגןו על עצמאותם. קרבה היסטורית זו להקמת הרפובליקה עם הקמת מקדש יופיטר אולי גם סייעה לתמוך בתפקידה המרכזי בדת הרומית ובתכנון העיצוב האדריכלי.
נהרס ונבנה מחדש
בניין מקדש יופיטר ברומא עצמו נהרס ונבנה מחדש מספר פעמים בתקופות הרפובליקניות ובאימפריה, והיו כמה שחזורים בדרך זו. נהרס לראשונה בשנת 83 לפני הספירה. ה. במהלך מלחמות האזרחים בסולה, המקדש נחנך ונבנה מחדש בשנות ה 60 לפנה"ס. אוגוסטוס טען שהוא בנה מחדש את המקדש, ככל הנראה, כחלק מתוכנית הבנייה שלו, שהחלה במהלך עלייתו לשלטון במאה הראשונה לפני הספירה. המקדש נהרס שוב בשנת 69 לפני הספירה. ה., במהלך "השנה של ארבעת הקיסרים הסוערים". אם כי זה שוחזר על ידי הקיסר וספסיאן בשנות ה -70. ה. הוא נשרף שוב במהלך שריפה בשנת 80 A.D. ה. הקיסר דומיטיאן השלים את השחזור הגדול האחרון של המקדש בין 81 ל -96. n ה.
לאחר המאה הראשונה לספירה נראה כי המקדש שמר על שלמותו המבנית עד שהקיסר תאודוסיוס ביטל את כספי המדינה לשמירה על מקדשים פגאניים בשנת 392 לספירה (הנצרות הפכה לדת המדינה הרשמית של האימפריה הרומית). לאחר מכן נהרס המקדש מספר פעמים בעידן העת העתיקה ובימי הביניים. אחרי הכל, במאה השש עשרה לפני הספירה, נבנה באתר זה בית מגורים גדול, פאלאצו קפרלי.
תפקוד חברתי
מקדש יופיטר מקפיטולינה ברומא לא היה רק מבנה דתי רגיל. החל מהשלבים המוקדמים היה המקדש גם כביכול מאגר של חפצים בעלי משמעות פולחנית, תרבותית ופוליטית. כך למשל, במקום הזה הוחזקו סיביל אורקלס (ספרים הכוללים את נבואת סיביל), כמו גם כמה גביעים צבאיים, כמו מגן הגנרל הקרתגי חסדובל. בנוסף, המקדש שימש נקודת סיום לניצחונות, מקום מפגש לסנאט, מקום להופעות דתיות ופוליטיות משותפות, ארכיב לתיעוד פומבי וסמל פיזי לעליונות ורצונה האלוהי של רומא.
אולי את התיאור הטוב ביותר של מקדש הקפיטול של יופיטר ניתן לראות על לוח ההקרבה מהקשת האבודה של הקיסר מרקוס אורליוס. בהקלה זו, מרקוס אורליוס מצטייר ככומר הראשי, ומציע הקרבה ליופיטר בקרב קהל הנוכחים. ברקע מקדש עם שלוש דלתות, ככל הנראה מקדש יופיטר מקפיטול.
השפעה
למרות שמקדש יופיטר אופטימוס מקסימוס נבנה בסגנון האטרוסקאי בהשתתפות אדונים אטרוסקיים, הוא בכל זאת משמש נקודת מוצא להתפתחות המסורת הבנויה למקדש הרומי, שכללה לרוב אלמנטים מקומיים באופן נרחב יותר בתבנית הרומית.
מנקודת המבט של תולדות האדריכלות, ניתן לזהות בצורה הטובה ביותר את החשיבות הקיימת של מקדש יופיטר על ידי השפעתו על בניית מבנים דתיים רומיים, משתי המאות האחרונות לפני הספירה ועד המאה השלישית לספירה. מקדשים קיסריים ברחבי האימפריה, כולל מקדש פורטונוס ברומא, מאיסון קארה בצרפת וקפיטול רבים (מקדשים המוקדשים ליופיטר, ג'ונו ומינרווה) מושבות רומיות שממוקמות בצפון אפריקה, מדגימות קשר ויזואלי ברור עם מקדש הקפיטול. הם מאוחדים על ידי חזיתות משותפת, דלת קדמית עמוקה וקישוט פיסולי עשיר. עם זאת ניתן לראות את השפעתו של מקדש יופיטר גם בגישה הרומית הכללית לעיצוב האדריכלות - סולם מונומנטלי, תפאורה עירונית, קישוט מפואר וגובה מרשים. יחד, אלמנטים אלה הם סימני ההיכר של מקדשים רומיים ומציעים שזו הייתה נקודת המוצא של מה שיהפוך לסימן האדריכלי האוניברסיטאי המוכר של השלטון הרומי על עולם הים התיכון. בפרט, המקדש הגאלו-רומי המקורי של יופיטר היה ממוקם במקום בו ניצב כיום נוטרדאם דה פריז.
