"העבודה מרגיעה את האדם" - אמרו בני הדור המבוגר, לאחר המלחמה ועד קריסת ברית המועצות. ואז, איכשהו, ההצהרה החלה לאבד את תפארתה לשעבר.
מי אמר את המשפט הזה בפעם הראשונה? ידוע שהוא שייך למבקר הספרות הפופולרי ויסריון בלינסקי. עבודותיו במהלך שנות קיומה של הכוח הסובייטי וברית המועצות הופצו באופן נרחב. מאמריו של בלינסקי על ניתוח עבודות של קלאסיקות נחקרו בבית ספר תיכון. מדוע דעתו הייתה משמעותית עבור המדינה?
בלינסקי והריאליזם הסוציאליסטי
השקפותיו של המבקר בקנה אחד במידה רבה עם האידיאולוגיה של המדינה הסוציאליסטית. הוא היה אתאיסט ופיתח רעיונות מתקדמים. במובנים רבים, בלינסקי היה מייסד הביקורת הספרותית. הוא הקים קאנונים חדשים בהבנת השירה והפרוזה. בלינסקי קבע את הווקטור להתפתחות היצירתיות הספרותית כסוג של מנגנון פוליטי המסוגל להשפיע על חשיבתם של האנשים.
הרעיון של ויסריון בלינסקי לפיו העבודה מרשה את האדם נלקח כבסיס על ידי האידיאולוגים של הריאליזם הסוציאליסטי והחל להתפתח בכיוון הנכון.
על עבודה במדינה סוציאליסטית
איש העבודה בברית המועצות היה פטיש ממלכתי. תעמולה של קונסטרוקציות זעזועים הייתה בעיצומה: ברדיו ובטלוויזיה בתכנית "זמן" שידרה חדשות על קצב התקדמות העבודה. BAM, Dneproges ופרויקטים אחרים קיבלו את חלק הארי של תשומת הלב והתעמולה. המדינה הייתה זקוקה להרבה עבודה זולה כדי לבנות את המתקנים התעשייתיים הגדולים ביותר.
יתר על כן. התנועה "מתופף העבודה הסוציאליסטית" התפתחה. הם הוציאו והגישו פרסים - הזמנות ומדליות. בכל רחבי העולם נשמעו אז שמות של כורים מפורסמים, קומבינות וחלבות. שמותיהם הונצחו בציורים, סרטים צולמו עליהם ונכתבו ספרים. זה שאמר "העבודה מרגיעה את האדם" עשה עבודה נהדרת, תרם לחייה הפוליטיים של המדינה.
עמדות לטפילות
זה נהיה אופנתי להשתמש במילה "טפיל". זה היה אדם שלא עבד רשמית בשום מקום. עכשיו הוא ייקרא פרילנסר. יתרה מזאת, טפילים קבעו מאמר בחקיקת המדינה, שאחריו עונשים מינהליים ומשפטיים.
כלומר הייתה פולחן עבודה. חבל שלא לעבוד. בשנים מסוימות בוצעו פשיטות על ניתוקי חוליות של אנשים מרצון (DND) בברית המועצות, ש"חיפשו "טפילים במהלך יום העבודה בבתי הקולנוע, בכיכרות ובמקומות אחרים.
ומתוך הכרזות ומסכי הטלוויזיה הענקיים, חייכן האנשים המנצחים הגסומים בתחרויות הסוציאליסטיות, סמלי התוכניות לחמש שנים, מתופפים וגיבורי פרויקטים של בניית קומסומול. עבודה כזו בחברה שנוצרה על ידי המהפכה הסוציאליסטית באמת הפכה אדם לאצילי. ובעיני עצמו, וחשוב מכך בעיני ציבור מודע!
אמירות רבות אחרות על עבודה ידועות. לדוגמא, א 'בלוק: הוא אומר שהמלה "עבודה" כתובה על דגל מהפכני. העבודה היא קדושה, היא נותנת לאנשים אפשרות לחיות, מחנכת אופי.
I. אביבובסקי אמר כי בשבילו לחיות פירושו לעבוד. והוא גם כתב על הקלות שניתן להשיג באמצעות "עבודה קשה".
על עבודה באופן כללי
אבל מה באמת? פילוס, עלויות עבודה נמוכות, תנאים קשים או מרוץ מדהים במרדף אחר רשומות. זה נראה כמו "מדליה" בצד האחורי.
לגורקי יש ציטוט בו הוא קובע שאם העבודה היא תענוג, גם החיים טובים. ואם לעבוד הוא הכרח, הרי קיומו של האדם הופך לעבדות. השקפה זו הומנית מאוד. זה יתמודד ברצינות במילותיו של בלינסקי בתקופתנו.
מנקודת המבט של הפיזיולוגיה והפסיכולוגיה, זה טבע האדם לרצות להתפתח. זה טבוע בטבע. העבודה היא עוזר טוב בזה. אך שמים לב שאם העבודה היא נטל, התוצאה תהיה שלילית. משנה לשנה בעסקים לא אהובים אנשים חווים עומס פסיכולוגי אדיר. והגוף מגיב עם מחלות ודיכאון.
האם עבודת עבדים יכולה להרגיע מישהו? תחביב מצליח מטבע הדברים. זה מציל הרבה אנשים ממעשים קיצוניים. אך באופן כללי, עבודה, כאלימות כלפי עצמו, מנוגדת לטבע האנושי. וכנגדו ללא השלכות, "בלי להתווכח." כל ההצהרות על העבודה דוהות לפני בעיות בריאות ומחלות נפש.
חידוש עבודה
אם אתה עושה את מה שאתה אוהב, אתה יכול לעצור את ההרגל לבטא את המילה "עבודה". אם אתה נותן לאדם את האפשרות למצוא את עצמו, את המקצוע שלו או את הכיוון שלו, הוא יכול להשתנות. הביטוי "עבודה מרגיע את האדם" שמשמעותו בעבר לא הייתה מובנת, זוכה מייד למשמעותו הישירה.
בזמן שהם עושים את מה שהם אוהבים, אנשים נוטים לדעת יותר על זה. הם רוצים להשיג כישורים חדשים. האינטלקט של האדם מתפתח, נשמתו. יש פתגם באנשים: "אם אתה לא רוצה לעבוד, מצא את העבודה האהובה עליך." האמת טמונה בזה. העבודה מרגיעה את האדם כשהוא דוחף אותו להתפתחות עצמית.
ויסריון בלינסקי, כמובן, לא ידע באיזה הקשר ההיסטוריה תשתמש בהצהרתו. אך מאמינים שהוא חשב על העבודה שהאדם עושה בהנאה לעצמו. ממנו הוא יכול לקבל לא רק הטבות חומריות, אלא גם סיפוק מוסרי עמוק.
משוררים גדולים, סופרים, פוליטיקאים גדולים הבינו זאת. להלן דוגמאות נוספות (כיצד העבודה מרוממת) את אמירותיהם של אנשים גדולים.
א. בלזק כתב על יצירה כחוק קבע לחיים ואמנות.
וו. ויטלינג אמר ששני התנאים המהותיים של חיי החברה הם עבודה והנאה.
פ. וולטייר אמר שחיים פירושו עבודה וכי חייו של אדם מורכבים מעבודה.
