עם הוא קהילה של אנשים

בעבר, הסלאבים המזרחיים קישרו מושג זה עם הסתייגות והגיעו מהפועל הישן "להיוולד". מילים עם אותו שורש: שבט, יחסי. אבל ברוסית המודרנית אנשים הם מונח רחב בהרבה. אז אפשר להגדיר מילה זו כאוכלוסייה של כל מדינה מסוימת או קהילה אנושית שהוקמה בהיסטוריה. כמו גם מספר גדול של אנשים שהתאספו, או ההמונים העובדים. כל זה מיושם בהצלחה בהגדרת "אנשים הוא", המשמש הן במובן הסוציו-פוליטי והן בתרבות האתנית הכללית.

אנשים ואומה

במונחים פוליטיים, המילה אנשים מזוהה לפעמים עם המושג של אומה, בהיותה דומה למילה נרדפת שלה. עם זאת, זה לא לגמרי נכון. אומה היא קהילה סוציו-תרבותית שהתפתחה במהלך הקמת מדינה יחידה. והעם הוא גם קהילה של אנשים, אך מאוחדים על ידי המאפיינים הגלובליים המתאימים (תרבות ושפה, מוצא ואמונה וכדומה). בהקשר זה, אומה היא מושג רחב יותר הקיים בתוך מדינה ומדינה. עם הוא משהו פחות נרחב, אך לרוב קיים גבולות חיצוניים וחוקים חברתיים. אז אומה יכולה להיות מיוצגת על ידי כמה עמים. ניתן לשלב קבוצות אתניות שונות, למשל, לאומה אחת.

אתנוגרפיה ומדע המדינה

התיאור של האנשים, כמדע, נקרא אתנוגרפיה. כאן, אנשים מתכוונים לאתנוס (קבוצה אנושית), הנפוצה במוצא - מחוברת על ידי קשרי ההגשמה. מאוחר יותר, בתיאור הקבוצה האתנית, הם התחילו להשתמש בסימנים משניים שתרמו לאיחוד: שפה וטריטוריה, דת והעבר ההיסטורי, תרבות ומנהגים.

במדע המדינה ובכלכלה הפוליטית אנשים מתנגדים לרוב לאליטה שיש לה כוח. מושג זה מציין מסה מהאוכלוסייה שאין לה הרשאות, מבחינת כמות - העיקרית (בסיס).

חברות של עמים

יש הסבורים כי זהו רק אחד המונחים המשומשים ביותר של העבר הסובייטי. האם באמת יש ידידות בין עמים כתופעה, או שזה עדיין רעיון למדיניות האידיאולוגית של מדינת ברית המועצות? כמובן שאידיאולוגיה לא הייתה יכולה להסתדר בלעדיה. וידידותם של עמים היא קטע של מדיניות בין-אתנית אשר נהוגה באופן שיטתי באיחוד מאז ימי הלניניזם והסטליניזם, עד לרוב, כלומר, תקופת הקיפאון של ברז'נייב. ואז, על פי ההיסטוריונים, מדיניות זו הוחלפה על ידי הרעיון של רב-לאומיות של הפדרציה הרוסית (בערך, מסוף שנות ה -80). הרעיון עצמו, שכולל את המושג "חברות עמים", ופתרון השאלה הלאומית במדינה סובייטית צעירה לא עלה מייד. ידוע שלנין דיבר רק על דיכוים של עמים מסוימים (לא רוסים) ברוסיה האימפריאליסטית לשעבר ועל הצורך הדחוף לפתור סוף סוף סוגיות לאום. אולם תחת סטלין בשנת 1935 נאמר כי האמון בין עמי ברית המועצות גבר וכי ניתן היה לשקול את השאלה הלאומית שכבר נפתרה. והעם הרוסי עצמו תפס את מקומו של כבודו של "האח הגדול" ביחס לאחרים החיים במדינה.

מעניין שכיום חברותם של עמים היא קבועה, אפשר לומר, אפילו מבחינה חוקתית. החוקה של הפדרציה הרוסית מדברת על האנשים הרב-לאומיים ברוסיה, ומבהירה כי תופעה זו אינה מילים ריקות, אלא האחדות והיחסים הטובים של אנשים זה לזה - נורמת החיים הציבוריים.