עומר כיאם, שהביוגרפיה הקצרה שלו מובאת במאמר זה, נולד בנישפור ב -18 במאי 1048. נישפור נמצאת במזרח איראן, במחוז התרבות ח'וראסאן. עיר זו הייתה מקום בו התכנסו ביריד אנשים רבים מאזורים שונים באיראן ואפילו ממדינות שכנות. בנוסף, נחשפור נחשבת לאחד ממרכזי התרבות העיקריים באותה תקופה באיראן. מאז המאה ה- 11 פועלות בעיר מדרסות - בתי ספר מהסוג הגבוה והשני. עומר כיאם למד באחד מהם.
ביוגרפיה ברוסית כוללת תרגום של שמות נאותים. עם זאת, לעיתים הקוראים זקוקים גם לגרסה אנגלית, למשל כאשר הם צריכים למצוא חומרים באנגלית. כיצד לתרגם: "עומר כיאם: ביוגרפיה"? "עומר כיאם: ביוגרפיה" היא האפשרות הנכונה.
ילדותו ונעוריו של כיאם
למרבה הצער, מידע עליהם אינו מספיק, כמו גם מידע על חייהם של אנשים מפורסמים רבים מימי קדם. הביוגרפיה של עומר כיאם בילדותו ובנוערו מסומנת בכך שהוא חי בנישפור. המידע על משפחתו לא נשמר. הכינוי כיאם, כידוע, פירושו "אדון אוהל", "אוהל". זה מאפשר לחוקרים להניח שאביו היה נציג של מעגלי מלאכה. למשפחה, בכל מקרה, היו אמצעים מספיקים כדי לספק לבנה חינוך הגון.
ההדרכה ציינה את הביוגרפיה נוספת שלו. עומר כיאם הבין לראשונה מדע במדרשת נישפור, שבאותה עת היה ידוע כמוסד חינוכי אריסטוקרטי, שהכין פקידים גדולים לשירות הציבורי. לאחר מכן המשיך עומר את השכלתו בסמרקנד ובבלך.
הידע שצבר חייאם
הוא היה בעל מדעי טבע ומדויקים רבים: גיאומטריה, מתמטיקה, אסטרונומיה, פיזיקה. עומר למד במיוחד היסטוריה, קורנולוגיה, תיאוסופיה, פילוסופיה ומערכת דיסציפלינות פילולוגיות, שהיו חלק ממושג החינוך באותה תקופה. הוא ידע ספרות ערבית, שולט בשפה הערבית, וגם ידע את יסודות הביצוע. עומר היה מיומן ברפואה ואסטרולוגיה, ולמד גם תורת המוסיקה.
כיאם הכיר באופן מושלם את הקוראן בעל פה, כל איה יכולה לפרש. לכן, אפילו התיאולוגים הבולטים במזרח פנו לעומר להתייעצות. עם זאת, רעיונותיו לא השתלבו באסלאם בהבנתו האורתודוכסית.
תגליות ראשונות במתמטיקה
התגליות הראשונות בתחום המתמטיקה סימנו את הביוגרפיה נוספת שלו. עומר כיאם הפך את המדע למוקד המרכזי בלימודיו. בגיל 25 הוא מגלה את התגליות הראשונות שלו במתמטיקה. בשנות ה -60 של המאה ה -11 הוא מפרסם עבודה על מדע זה, מה שמביא לו תהילה של מדען מצטיין. פטרוני פטרונות מתחילים להגן עליו.
החיים בבית המשפט של חקן שמס אל-מולקה
שליטי המאה ה -11 התחרו זה בזה בפארו של הפמלג. הם פיתו אנשי חינוך משכילים. המשפיעים ביותר פשוט דרשו משוררים ומדענים מפורסמים לבית המשפט. גורל זה גם לא עקף את עומר. השירות בבית המשפט ציין גם את הביוגרפיה שלו.
עומר כיאם ערך לראשונה את פעילותו המדעית בבית המשפט של הנסיך חקאן שאמס אל-מולקה, בבוהור. על פי עדויותיהם של דברי הכרוניקה של המאה ה -11, שליט בוכארה הקיף את עומר בכבוד ואף העמיד אותו על כסאו לידו.
הזמנה לאיספהאן
בשלב זה האימפריה של הסלג'וקים הגדולים גדלה והתבססה. טוגולבק, שליט סלג'וק, כבש את בגדאד בשנת 1055. הוא הכריז על עצמו כאלד האימפריה החדשה, הסולטאן. החליף איבד את השלטון, וזה סימן את עידן השגשוג התרבותי, המכונה הרנסאנס המזרחי.
אירועים אלה באו לידי ביטוי בגורלו של עומר כיאם. תקופה חדשה ממשיכה את הביוגרפיה שלו. עומר כיאם בשנת 1074 הוזמן לחצר המלוכה לכהונה בעיר אספהאן. בשלב זה שלט הסולטאן מאליק שאה. השנה הצטיינה בתחילת תקופה של 20 שנה לפעילותו המדעית הפורה, שהתבררה כמבריקה על פי התוצאות שהושגו. באותה עת הייתה העיר איספהאן בירת מדינת סלג'וק, שנמתחה מהים התיכון לגבולות סין.
החיים בבית המשפט של מליק שאה
עומר הפך לשוער כבוד של הסולטאן הגדול. על פי האגדה, ניזאם אל-מולק אפילו הזמין אותו לשלוט בנישפור והסביבה. עומר אמר שהוא לא יודע לאסור ולהורות על מה שצריך לניהול אנשים. ואז הסולטאן מינה לו משכורת של 10 אלף דינרי זהב בשנה (סכום עצום) כדי שחייאם יוכל לעסוק בחופשיות במדע.
ניהול מצפה כוכבים
כיאם הוזמן לנהל את מצפה הכוכבים הארמון. הסולטאן אסף את מיטב האסטרונומים בחצר ביתו והקצה סכומים גדולים לרכישת ציוד יקר. עומר הוטל על יצירת לוח שנה חדש. במאה ה- 11 התקיימו במקביל שתי מערכות במרכז אסיה ובאיראן: לוחות השנה השמשיים והירחיים. שניהם לא היו מושלמים. עד מרץ 1079 נפתרה הבעיה. לוח השנה שהציע כיאם היה מדויק 7 שניות מהלוח הגרגוריאני הנוכחי (שפותח במאה ה -16)!
עומר כיאם ערך תצפיות אסטרונומיות במצפה. בעידן שלו, אסטרונומיה הייתה קשורה קשר הדוק עם אסטרולוגיה, שבימי הביניים הייתה מדע של הכרח מעשי. ועומר נכלל בפמלייתו של מליק שאה כיועצו והאסטרולוג שלו. התהילה שלו כמשתמש בהריון היה גדול מאוד.
התקדמות חדשה במתמטיקה
בבית המשפט באיספהאן למד עומר כיאם גם מתמטיקה. בשנת 1077 יצר יצירה גיאומטרית שהוקדשה לפרשנות ההוראות הקשות של אוקליד. לראשונה נתן סיווג ממצה של סוגי המשוואות העיקריות - מעוקב, ריבוע, ליניארי (25 סוגים בסך הכל), וגם יצר תיאוריה לפיתרון משוואות מעוקבות. הוא זה שהעלה לראשונה את שאלת הקשר בין מדע הגיאומטריה לאלגברה.
במשך זמן רב, ספריה של כיאם לא היו מוכרים למדענים אירופאים שיצרו גיאומטריה לא אוקלידית ואלגברה גבוהה יותר חדשה. והם נאלצו ללכת מחדש בדרך הקשה והארוכה, שבמשך 5-6 מאות שנים לפניהם כבר הונחה על ידי כיאם.
פילוסופיה
כיאם התמודד גם עם בעיות פילוסופיה, בחקר המורשת המדעית של אביסנה. הוא תרגם כמה מיצירותיו לערבית מפרסית, והראה חדשנות, מכיוון שבאותה תקופה השפה הערבית מילאה את תפקיד שפת המדע.
המסה הפילוסופית הראשונה שלו נוצרה בשנת 1080 ("מסה על היות וחובה"). כיאם הצהיר כי הוא חסיד של אביסנה, והביע גם את דעותיו באסלאם מעמדתה של אריסטוטאליזם מזרח. עומר, הכיר בקיומו של אלוהים כסיבת השורש לקיום, טען כי סדר הדברים הספציפי נקבע על ידי חוקי הטבע, זו אינה תוצאה של חוכמה אלוהית. השקפות אלה היו שונות מאוד מהדוגמה המוסלמית. במסגרת החיבור נאמרו בשפה האסופית התמציתית והמאופקת של אלגוריות ומחדלים. עומר כיאם ביטא שירה בצורה הרבה יותר נועזת, לעיתים בחוצפה, בשירתו של עומר כיאם.
ביוגרפיה: פסוקים של כיאם
הוא כתב פסוקים רק אודם, כלומר ריבועים שבהם התקצצו הסטנזות הראשון, השני, הרביעי או כל ארבע. הוא יצר אותם לאורך חייו. כיאם מעולם לא כתב הספד לשליטים. רובאי לא היו סוג של שירה רצינית, וכמשורר לא הוכר עומר כיאם על ידי בני זמנו. והוא עצמו לא ייחס חשיבות רבה לפסוקיו. הם קמו, קרוב לוודאי, מאולתרים, בעברו.
עמדתו המעוותת של עומר בבית המשפט
בסוף שנת 1092 הסתיימה תקופת הרוגע בת ה -20 בחייו בבית המשפט של מאליק שאה. בשלב זה, הסולטן מת בנסיבות מסתוריות. וניזאם אל-מולק נהרג חודש לפני כן. מקורות ימי הביניים מייחסים את מותם של שני פטרונים של חייאם לאיסמאעילים, נציגי התנועה הדתית והפוליטית המופנית נגד האצולה הטורקית. לאחר מותו של מאליק שאה, הם הטילו אימה על אצולת איספהאן. אלימות וגינויים נולדו מחשש לרציחות סודיות שהציפו את העיר. מאבק השלטון החל, האימפריה הגדולה החלה להתפרק.
גם עמדתו של עומר בחצר האלמנה של מאליק שאה טורקאן-חטון רעדה. האישה לא סמכה על ניזאם אל-מולקה המשוער. עומר כיאם עבד זמן מה במצפה, אך לא קיבל תחזוקה ותמיכה קודמים. במקביל שימש כרופא ואסטרולוג בטורקאן-חטון.
איך הסתיימה קריירת בית המשפט של כיאם
הסיפור על קריסת הקריירה שלו בבית המשפט הפך לספר לימוד בימינו. זה שייך לשנת 1097. סנג'אר, בנו הצעיר של מליק שאה, חלה פעם באבעבועות רוח, וקיאם, שטיפל בו, הביע שלא בכוונה ספק שהילד בן ה -11 יתאושש. המילים שנאמרו בפני המגן נשמעו על ידי המשרת והועברו ליורש החולה. מאוחר יותר הפך לסולטאן, ששלט במדינת סליג'וק בין השנים 1118 ועד 1157, סנג'אר כילד לא אהב את חייאם במשך כל חייו.
לאחר מותו של מאליק שאה, איספהאן איבד את עמדת המרכז המדעי העיקרי ואת בית המלוכה. זה התפרק ובסופו של דבר המצפה נסגר, והבירה הועברה לעיר מור (חורוסאן). עומר עזב את החצר לנצח, חזר לנישפור.
החיים בנישפור
כאן הוא חי עד מותו, ורק מדי פעם עזב את העיר לביקור בבלחה או בוכורה. בנוסף, הוא עשה עלייה ארוכה למקדשים המוסלמים במכה. חייאם לימד במדרסה נישפור. היה לו מעגל סטודנטים קטן. לפעמים לקח מדענים שחיפשו אתו פגישות, השתתף במחלוקות מדעיות.
התקופה האחרונה בחייו הייתה קשה ביותר, קשורה לקיפוח, כמו גם לגעגוע, שנוצר על ידי בדידות רוחנית. בשנים נישפור, התווספה תהילתו של החורש והמחשבה החופשית לתהילה של עומר כאסטרונום ומתמטיקאי. כעסם של קנאי האסלאם נגרם בגלל השקפותיו הפילוסופיות.
המורשת המדעית והפילוסופית של חייאם
הביוגרפיה של עומר כיאם (בקיצור) לא מאפשרת לנו לדבר בפירוט על יצירותיו. רק נציין כי המורשת המדעית והפילוסופית שלה קטנה. שלא כמו אביסנה, קודמו, כיאם לא יצר מערכת פילוסופית הוליסטית. עבודותיו עוסקות רק בסוגיות פרטניות בפילוסופיה, אם כי החשובות ביותר. חלקם נכתבים בתגובה לבקשת החילונים או הכמורה. רק חמש יצירות פילוסופיות של עומר שרדו עד היום. כולם תמציתיים, תמציתיים, לפעמים תופסים רק כמה עמודים.
עלייה לרגל לחיי מכה ולחיי הכפר
לאחר זמן מה העימותים עם הכמורה הפכו למסוכנים עד כדי כך כי חייאם נאלץ לעלות לרגל קשה וארוכה למכה (בשנות זקנותיו). בעידן זה המסע למקומות הקדושים נמשך לעיתים שנים. עומר התיישב זמן מה בבגדאד. ההוראה בניזאמיי ציין את הביוגרפיה שלו.
עומר כיאם, שחייו ידועים, למרבה הצער, לא הרבה, חוזר לביתו, החל להתגורר בכפר ליד נישפור בבית מבודד. על פי ביוגרפים מימי הביניים, הוא לא היה נשוי ולא היו לו ילדים. הוא חי בבידוד, בסכנה מתמדת בגלל חשד ורדיפה.
