חלק מהפוליטיקאים נערצים, אך לרוב נמתחים עליהם ביקורת. כמעט כל גבר קשיש משוכנע שהוא יכול היה להיות פקיד אידיאלי (שר, נשיא). אך בקפדנות, לא כל "פעיל" כזה מכיר את ההגדרה של מדע המדינה. למרות שהוא אוהב לשער לגבי מי שעושה מה לא בסדר. ו"פוליטיקה כתופעה חברתית "אינה מובנת לחלוטין עבורו. לכן, בואו נדבר על פוליטיקה, אבל לא על משק הבית, אלא ברמה המדעית, כדי להיות שונים מהמדברים.
פוליטיקה יכולה להתקיים רק במקום שיש חברה מעוצבת, אם כי חלקים ממנה יכולים להיות עצמאיים מאוד, והמדינה עצמה קיימת בתנאי מאוד. דוגמה לכך היא קהילת הכנסייה של הר אתוס. יש להם משהו כמו מועצה מאורגנת באופן דמוקרטי, אך כתוצאה מכך כל מנזר חי על פי החוקים שלו. האם יש פוליטיקה בקרב נזירי אתוס כתופעה ציבורית? כן יש. כי יש לפחות חלש ומותנה, אבל כוח.
סוגיות מדעניות ארורות
הפילוסופיה של הפוליטיקה עוסקת במושגי היסוד ובעיות הקשורות לפוליטיקה. כמו בעיית החופש האישי, צדק חברתי, הצדקת לחץ מצד הרשויות, הגנה על המדינה על החיים הפרטיים, חובותיהם של חברי החברה, רכוש פרטי והצורך החברתי במנגנוני דיכוי מסוימים, למשל מערכת המשטרה הממלכתית.
הרעיון עצמו
מדע המדינה הוא מדע טבעם של יחסי כוח וכוח בין חברי החברה, בעיות השגת יעדים אינדיבידואליים וקולקטיביים והגנה על האינטרסים של יחידים וקהילות, המאוחדים על פי עקרונות שונים, כגון: מקצוע משותף, דת, מוצא לאומי. כל קבוצת אנשים מנסה להגן על האינטרסים שלהם בדרך זו או אחרת ברמה של מדיניות המדינה. תופעת השדולה קשורה בכך - לחץ של קבוצות על הממשלה על מנת לשנות חוקים שלא נוחים לקבוצה.
כסף שולט בעולם
ההערכה היא שהפוליטיקה הקודמת הייתה יותר תופעה כוחנית, אך כעת היא הפכה לדיפלומטית יותר. אבל קשה להסכים עם זה. מאבק האינטרסים רק הסלים, שכן יותר ויותר כספים מרוכזים ביד אחת, ובכל זאת לפוליטיקה שורשים כלכליים עמוקים מאוד. פוליטיקה כתופעה חברתית קשורה מאוד להתפלגות העושר החומרי בחברה. וסכום הכסף מחליט לעיתים קרובות עד כמה משפיע אדם מסוים.
עם זאת, מדעי המדינה אינם עוסקים רק בחקר יחסי כוח. היא מעוניינת גם בבעיות של סוגים של מנהיגות, וזכויות אדם, וההצדקה להפעלת חוקים מסוימים וחירויות פוליטיות. לכן, בתחום מדעי המדינה, כל אדם ימצא לעצמו משהו מעניין באופן אישי, שכן התחום למחקר הוא רחב, והרכב התחומים הוא מגוון.
