התפתחות הפילוסופיה: שלבים, סיבות, כיוונים, מושג, היסטוריה ומודרניות

רעיון להתפתחות הפילוסופיה נחוץ לכל האנשים המשכילים. אחרי הכל, זהו הבסיס של צורה מיוחדת של הכרת העולם, המפתחת מערכת ידע על המאפיינים הכלליים ביותר, עקרונות היסוד של ההוויה, מושגים הכלליים אולטימטיביים, יחס האדם והעולם. לאורך כל קיומה של האנושות, משימת הפילוסופיה הייתה לימוד החוקים הכלליים להתפתחות החברה והעולם, תהליך החשיבה וההכרה, ערכים מוסריים וקטגוריות. למעשה, הפילוסופיה קיימת בצורה של מספר רב של תורות מגוונות, שרבות מהן מתנגדות ומשלימות זו את זו.

מקור הפילוסופיה

התפתחות הפילוסופיה החלה כמעט במקביל בכמה אזורים בעולם. במושבות הים התיכון היווניות, הודו וסין במאות 7 עד 6 לפני הספירה, החלה לראשונה התהוותה של חשיבה פילוסופית רציונלית. יתכן שתרבויות קדומות יותר התאמנו כבר בחשיבה פילוסופית, אך לא נשמרה שום עבודה או עדות שיכולה לאשש זאת.

חוקרים אחדים רואים כי האפרומות והפתגמים שנשתמרו מתרבויות מסופוטמיה ומצרים העתיקה הם הדוגמאות העתיקות ביותר לפילוסופיה. יחד עם זאת, השפעתן של תרבויות אלה על הפילוסופיה היוונית, על השקפת עולמם של הפילוסופים הראשונים, נחשבת ללא ספק. בין המקורות למוצא הפילוסופיה, ארסן צ'נישייב, שעסק בבעיה זו, מבדיל בין מדע למיתולוגיה ו"הכללה של התודעה היומיומית ".

נדבך משותף בהתפתחות והופעתה של הפילוסופיה היה הקמת בתי ספר לפילוסופיה. על פי דפוס דומה התגבשה הפילוסופיה ההודית והיוונית, אולם התפתחות הסינים התאפקה בגלל המבנה הסוציו-פוליטי השמרני של החברה. בתחילה, רק תחומים של פילוסופיה ואתיקה פוליטית היו מפותחים היטב.

נימוקים

התפתחות הפילוסופיה היא הכללה של סוגים קיימים של חשיבה אנושית המשקפים את המציאות הקיימת. עד לרגע מסוים לא היו סיבות אמיתיות להתרחשותו. לראשונה הם מתחילים להיווצר במאה הראשונה לפני הספירה. קומפלקס שלם של סיבות נראה שקשור לאפיסטמולוגיה וחברתית.

כשאנחנו מדברים בקצרה על התפתחות הפילוסופיה, אנו מתעכבים על כל קבוצת סיבות. מניפסט חברתי:

• ביצירת מבנה מעמדי חברתי מרגש;
• במראה ההפרדה של עבודה פיזית ונפשית, כלומר לראשונה נוצרת מעמד של אנשים העוסקים כל הזמן בפעילות נפשית (אנלוגיה של אינטליגנציה מודרנית);
• יש חלוקה חברתית טריטוריאלית לשני חלקים - העיר והכפר (הניסיון והתרבות האנושית מצטברים בעיר);
• הפוליטיקה מופיעה, מדינות יחסים בין מדינות מתפתחות.

ישנם שלושה תת-סוגים של סיבות אפיסטמולוגיות:

• הופעת המדע, היינו: מתמטיקה וגיאומטריה, המבוססות על ההגדרה של הכללה יחידה ואוניברסלית של המציאות;
• הופעתה של הדת - זה מוביל למציאתה של תמצית אלוהית אחת ותודעה רוחנית, המשקפת את כל המציאות הסובבת אותה;
• נוצרות סתירות בין דת למדע. הפילוסופיה הופכת למעין מתווך ביניהם, מתחם משולש רוחני משרת את היווצרות האנושות - זו דת, מדע ופילוסופיה.

ישנם שלושה מאפיינים של התפתחות הפילוסופיה. בתחילה הוא מתגלה כפלורליסטי, כלומר אידיאליזם, חומרנות, פילוסופיה דתית.

ואז זה מתעורר בשני סוגים עיקריים - רציונליים ולא הגיוניים. הרציונלי נשען על צורה תיאורטית של מצגות, מדע וסוגיות חברתיות. כתוצאה מכך, הפילוסופיה היוונית הפכה לביטוי הרוחני של כל התרבות המערבית. הפילוסופיה המזרחית הבלתי הגיונית מבוססת על צורה חצי-אמנותית או אמנותית של מצגות ונושאים אוניברסליים, המגדירה את האדם כישות קוסמית. אך מבחינת הפילוסופיה היוונית, האדם הוא ישות חברתית.

שלבי התפתחות מחשבה פילוסופית

ישנם כמה שלבים בהתפתחות הפילוסופיה. תיאור קצר שלהם ניתן במאמר זה.

1. השלב ההיסטורי הראשון בהתפתחות הפילוסופיה הוא תקופת התהוותה, שהתרחשה במאות 7 עד ה -5 לפני הספירה. במהלך תקופה זו, מדענים שואפים לממש את מהות העולם, הטבע, מבנה הקוסמוס, גורם השורש לכל מה שמקיף אותם. נציגים בהירים הם הרקליטוס, אנקסימנס, פרמנידס.
2. התקופה הקלאסית בתולדות התפתחות הפילוסופיה היא המאה הרביעית לפני הספירה. סוקרטס, אריסטו, אפלטון והסופיסטים עושים את המעבר לחקר חיי אדם וסוגיות הומניטריות.
3. התקופה ההלניסטית של התפתחות הפילוסופיה - המאה השלישית לפני הספירה - המאה השישית לספירה. בשלב זה עלתה על המדרגה האתיקה הפרטנית של הסטואקים והאפיקוריאנים.
4. הפילוסופיה של ימי הביניים מכסה שכבת זמן גדולה למדי - ממאות ה- II ועד ה- XIV. בשלב היסטורי זה בהתפתחות הפילוסופיה מופיעים שני מקורות עיקריים. אלה הם המיצבים של הדת המונותאיסטית ורעיונותיהם של הוגים עתיקים של פעם. העיקרון של התיאוצנטריות נוצר. המדענים מודאגים בעיקר ממשמעות החיים, הנפש, המוות. עקרון ההתגלות הופך למהות אלוהית, אותה ניתן לגלות רק בעזרת אמונה כנה. פילוסופים מפרשים ספרים קדושים מאסיביים בהם הם מחפשים תשובות לרוב שאלות היקום. בשלב זה התפתחות הפילוסופיה היא שלושה שלבים: ניתוח המילה, הפטריסטיקה והסקולסטיות, כלומר הפרשנות הרציונלית ביותר של רעיונות דתיים שונים.
5. XIV-XVI מאות - הפילוסופיה של הרנסנס. בתקופה זו של התפתחות הפילוסופיה, הוגים חוזרים לרעיונותיהם של קודמיהם הקדומים. אלכימיה, אסטרולוגיה וקסם מתפתחים באופן פעיל, אשר באותה תקופה מעטים שוקלים מדע פסאוד. הפילוסופיה עצמה קשורה היטב לקוסמולוגיה החדשה והתפתחות מדעי הטבע.
6. המאה ה- XVII - תקופת השיא של הפילוסופיה האירופית החדשה ביותר. מדעים רבים מנוסחים בנפרד. מתפתחת שיטה קוגניטיבית המבוססת על חוויה חושית. התודעה מצליחה לנקות את עצמה מתפיסה לא ביקורתית של המציאות שמסביב. זה הופך לתנאי מפתח לידע אמין.
7. הפילוסופיה האנגלית של חינוך המאה השמונה עשרה תופסת מקום מיוחד בתקופות ההתפתחות של הפילוסופיה. הארה מופיעה באנגליה במקביל להולדת הקפיטליזם. מספר בתי ספר בולטים בבת אחת: הומיזם, ברקלי, מושג השכל הישר של האסכולה הסקוטית, חומרנות דהיסטית, שמשמעותה שאלוהים לאחר בריאת העולם חדל לקחת חלק בגורלו.
8. עידן ההשכלה בצרפת. באותה עת החלה התהוותה והתפתחותה של הפילוסופיה, שבמהלכה עלו על הפרק רעיונות שהפכו לבסיס האידיאולוגי של המהפכה הצרפתית הגדולה העתידית. שתי הסיסמאות העיקריות של תקופה זו היו התקדמות וסיבה, ונציגיה היו מונטסקייה, וולטייר, הולבך, דידרו, למטרי, הלווטיוס, רוסו.
9. הפילוסופיה הקלאסית הגרמנית מאפשרת לנתח את הנפש בידע, להשיג חופש. לדעת פיכטה, קאנט, פיירבאך, הגל, שלינג, הידע הופך לתהליך יצירתי פעיל ועצמאי.
10. בשנות הארבעים של המאה ה- XIX התרחשה התפתחותה והתפתחותה של הפילוסופיה לכיוון המטריאליזם ההיסטורי והדיאלקטי. מייסדיה הם מרקס ואנגלס. הכשרון העיקרי שלהם הוא גילוי מוטיבציה לא מודעת לפעולות אנושיות, הנובעת מגורמים חומריים וכלכליים. במצב זה, תהליכים כלכליים מניעים תהליכים חברתיים, והמאבק בין המעמדות נקבע על ידי הרצון להחזיק עושר חומרי ספציפי.
11. במחצית השנייה של המאה ה -19 התפתחה הפילוסופיה הלא קלאסית. זה בא לידי ביטוי בשני אוריינטציות קיצוניות: הביקורתי מתבטא בניהיליזם ביחס לפילוסופיה קלאסית (נציגים בולטים - ניטשה, קירקגור, ברגסון, שופנהאואר), והמסורתניסט תומך בחזרה למורשת הקלאסית. במיוחד אנו מדברים על ניאו-קאנטיאניזם, ניאו-גליאניזם, וניאו-תומומיזם.
12. בתהליך פיתוח הפילוסופיה של העת המודרנית, צביעה ערכית ואנתרופולוגיזם הופכים לביטויים עזים. השאלה העיקרית שמטרידה אותם היא כיצד לתת משמעות לקיום האנושי. הם תומכים ביציאה מהרציונליזם, מטילים ספק בסיסמת הניצחון של התבונה על חוסר האין של הטבע וחוסר השלמות של החברה סביבם.

בצורה זו ניתן לדמיין את ההתפתחות ההיסטורית של הפילוסופיה.

פיתוח

אחד המושגים הראשונים שהפילוסופים התעניינו בהם היה פיתוח. לרעיון המודרני שלו קדמו מייד שני רעיונות להתפתחות בפילוסופיה. אחת מהן הייתה אפלטונית, שהגדירה מושג זה כפריסה, המאפשרת לך להראות את האפשרויות הטמונות באיבו כבר מההתחלה, מהקיום המשתמע לקיום מפורש. הרעיון השני היה מושג פיתוח מכני כעלייה ושיפור כמותי של כל הדברים.

כבר במושג ההתפתחות החברתית של הפילוסופיה, ניסח הרקליטוס תחילה עמדה בה הוא רומז שהכל קיים בו זמנית ואינו קיים, מכיוון שהכל משתנה כל הזמן, נמצא בתהליך מתמשך של היעלמות והתרחשות.

פרק זה כולל גם רעיונות לפיתוח הרפתקה מסוכנת של הנפש, שקאנט ​​הציג במאה ה -18. אזורים רבים פשוט לא ניתן היה לדמיין שהם מתפתחים. אלה כוללים טבע אורגני, העולם השמימי. קאנט יישם רעיון זה כדי להסביר את מקור מערכת השמש.

אחת הבעיות העיקריות במתודולוגיה של היסטוריה ופילוסופיה היא התפתחות היסטורית. יש להבדיל אותו מהרעיון הטלאולוגי של התקדמות, כמו גם מהמושג הטבעי-מדעי של האבולוציה.

פילוסופיית ההתפתחות עבור האדם הפכה לאחד הנושאים המרכזיים.

הוראות

ברגע שאדם תרבותי למד להכיר את עצמו בעולם סביבו, היה לו מיד צורך לקבוע באופן תיאורטי את מערכת היחסים בין היקום לאדם. בעניין זה, בהיסטוריה של מדע זה ישנם כמה כיוונים עיקריים להתפתחות הפילוסופיה. השניים העיקריים הם חומרנות ואידיאליזם. ישנם גם כמה זרמים ובתי ספר מגוונים.

הבסיס לכיוון כזה בהתפתחות הפילוסופיה כמו המטריאליזם הוא העיקרון החומרי. אלה כוללים אוויר, טבע, אש, מים, אלאורון, אטום, ישירות חומר. בהקשר זה, האדם מובן כתוצר של חומר, המתפתח באופן טבעי ככל האפשר. הוא ייחוס ומהותי, בעל תודעה ייחודית משל עצמו. זה לא מבוסס על תופעות רוחניות, אלא חומריות. יתר על כן, ישותו של אדם קובעת את תודעתו, ואורח חייו משפיע ישירות על חשיבתו.

נציגים בהירים של כיוון זה הם פיירבאך, הרקליטוס, דמוקריטוס, הובס, בייקון, אנגלס, דידרו.

בלב האידיאליזם נמצא העיקרון הרוחני. זה כולל את אלוהים, רעיון, רוח, סוג של רצון עולמי. אידיאליסטים, ביניהם קאנט, הום, פייכטה, ברקלי, ברדיאייב, סולוביוב, פלורנסקי, מגדירים אדם כתוצר של העיקרון הרוחני, ולא עולם קיים באופן אובייקטיבי. העולם האובייקטיבי כולו במקרה זה נחשב כמופק מהאובייקטיבי או הסובייקטיבי. התודעה בהחלט מודעת להוויה, ואורח החיים נקבע על ידי החשיבה האנושית.

מגמות פילוסופיות

כעת ננתח את הגדול והפופולרי ביותר מבין התנועות הפילוסופיות הקיימות. ריבוט, דקארט, ליפס, וונדט הם דואליסטים. זוהי תנועה פילוסופית קבועה, המבוססת על שני עקרונות עצמאיים - חומריים ורוחניים כאחד. הוא האמין כי הם קיימים במקביל, בו זמנית ובו זמנית, ללא תלות זה בזה. הרוח אינה תלויה בגוף ולהיפך, המוח אינו נחשב מצע תודעה, והנפש אינה תלויה בתהליכי עצבים במוח.

העיקרון הבסיסי של הדיאלקטיקה הוא שבאדם וביקום הכל מתפתח על פי חוקי האינטראקציה של ניגודים, עם המעבר משינויים איכותיים לכמותיים, עם תנועה מתקדמת מנמוך לגבוה. בדיאלקטיקה נבדלים הגישה האידיאליסטית (נציגיה הגל ואפלטון) והגישה המטריאליסטית (מרקס והרקליטוס).

משמעות הזרימה המטאפיזית היא שבאדם ו ביקום הכל יציב, סטטי וקבוע, או שהכל משתנה וזורם כל הזמן. פוירבאך, הולבך, הובס החזיקו בתפיסה זו על המציאות הסובבת.

אקלקקטים הניחו שבאדם וביקום יש משהו משתנה ומתמיד, אך יש משהו מוחלט ויחסי. לכן לעולם אינך יכול לומר דבר מוגדר על מצב האובייקט. כך חשבו ג'יימס ופוטמון.

הגנוסטים הכירו בסבירות ההכרה של העולם האובייקטיבי, כמו גם ביכולתו של התודעה האנושית לשקף את העולם הסובב אותו כראוי. אלה כללו דמוקריטוס, אפלטון, דידרו, בייקון, מרקס, הגל.

אגנוסטיקס קאנט, יום, מאך שללו את האפשרות שאדם מכיר את העולם. הם אפילו הטילו ספק בעצם האפשרות לשקף את העולם בצורה הולמת בתודעה האנושית, כמו גם להכיר את העולם בכללותו או את הגורמים לו.

הספקנים הום וסקסטוס אמפיריקוס טענו כי אין תשובה מוגדרת לשאלת הכרת העולם, מכיוון שישנן תופעות לא ידועות וידועות, רבות מהן יכולות להיות מסתוריות ומסתוריות, יש גם חידות עולמיות שאדם פשוט לא מסוגל לממש. פילוסופים של קבוצה זו ספקו ללא הפסקה בכל דבר.

המוניסטים אפלטון, מרקס, הגל ופוירבאך נתנו הסבר לכל העולם סביבם אך ורק על בסיס עיקרון יחיד, אידיאלי או חומרי. כל מערכת הפילוסופיה שלהם נבנתה על בסיס משותף יחיד.

הפוזיטיביסטים מאך, קונט, שליק, אוונאריוס, קרנאפ, רייכנבך, מור, ויטגנשטיין, ראסל הגדירו ביקורת אמפיריו, פוזיטיביזם וניאו-פוזיטיביזם כעידן שלם שמשקף רעיונות שמשמעותם כולם חיוביים, אמיתיים, שניתן להשיג על ידי סינתזה של תוצאות פרטיות מדעים. במקביל, הם התייחסו לפילוסופיה עצמה כמדע מיוחד, המסוגל להגיש בקשה ללימודי מציאות עצמאיים.

הפנומנולוגים לנדגרבה, הוסלר, שלר, פינק ומרלו-פונטי תפסו עמדה אידיאליסטית סובייקטיבית במערכת "האדם-יקום". הם בנו את המערכת הפילוסופית שלהם על כוונות התודעה, כלומר ההתמקדות שלה באובייקט.

האקזיסטנציאליסטים מרסל, יספרס, סארטר, היידגר, קאמי וברדיאייב נתנו הערכה כפולה של מערכת "האדם-יקום". הם הגדירו זאת מנקודת מבט אתאיסטית ודתית. בסופו של דבר, הם הסכימו כי הבנת ההוויה היא היושרה הבלתי מחולקת של האובייקט והנושא. ההוויה במובן זה מוצגת כמתנה ישירות לאנושות הקיום, כלומר הקיום, שנקודת הסיום שלו היא המוות. הזמן המוקצב לחייו של אדם נקבע על ידי גורלו, קשור למהות הקיום, כלומר מוות ולידה, ייאוש וגורל, תשובה ומעשה.

לשלטון ההרמנויטיקס, דילטהי, היידגר, שליימכר וגאדמר היה חזון מיוחד של היחסים בין האדם ליקום. בהרמנויטיקה, לדעתם, היה הבסיס לכל המדעים הנוגעים לפן הפילוסופי של הטבע, הרוח, ההיסטוריות של האדם והידע ההיסטורי. כל מי שהתמסר להרמנויטיקה הצליח לתת את התיאור השקוף ביותר של המצב, אם הוא נמנע ממגבלה ומשרירותיות, כמו גם מהרגלי נפש לא מודעים הנובעים מכך. אם אדם מבקש לא לקבל אישור עצמי, אלא להבין אחר, הוא מוכן להודות בטעויותיו שלו הנובעות מהנחות וציפיות לא מאושרות.

אנשי מקצוע ייצגו את המערכות הפילוסופיות הגרמניות, הרוסיות, האמריקאיות והצרפתיות. במערכת שלהם הייתה עדיפות בהבנה הפילוסופית של המציאות על ידי האדם. תשומת לב מיוחדת הוקדשה לאישיות בגילוייה הספציפיים ביותר - מעשים ושיפוטים. האדם, האישיות עצמה במקרה זה הייתה הקטגוריה האונטולוגית הבסיסית. הביטוי העיקרי של היותה היה פעילות ופעילות רצונית, ששולבו עם המשכיות הקיום. מקורות האישיות לא היו מושרשים בפני עצמם, אלא בעיקרון אלוהי אינסופי ומאוחד. מערכת פילוסופית זו פותחה על ידי קוזלוב, ברדיאייב, יעקובי, שסטוב, מונייה, שלר, לנדסברג, רוגמון.

סטרוקטורליסטים תפסו את האיש ואת היקום בצורה שונה לחלוטין. בפרט, תפיסת המציאות שלהם הייתה זיהוי מכלול היחסים בין היסודות של שלם אחד, המסוגלים לשמור על יציבותם בכל מצב. הם לא ראו את מדע האדם כבלתי אפשרי, היוצא מן הכלל הוא הפשטה מוחלטת מהתודעה.

בית ספר מקומי

חוקרים תמיד הדגישו כי מאפיין חשוב בהופעתה והתפתחותה של הפילוסופיה הרוסית נבע מאז ומעולם מתוך רשימת גורמים תרבותיים והיסטוריים.

Еще одним ее важным источником было православие, которое формировало важнейшие духовные связи с мировоззренческими системами остального мира, в то же время позволяло проявлять специфику отечественной ментальности по сравнению с Востоком и Западной Европой.

В формировании и развитии русской философии большая роль принадлежит нравственно-идеологическим основаниям древнерусских народов, которые получили выражение в ранних эпических памятниках славян и мифологических традициях.

תכונות

Среди ее особенностей выделяли то, что вопросы познания, как правило, отодвигались на второй план. При этом отечественной философии был свойственен онтологизм.

Другая ее важнейшая черта - антропоцентризм, так как большинство вопросов, которые она была призвана решать, рассматривались через призму проблем конкретного человека. Исследователь отечественной философской школы Василий Васильевич Зеньковский отмечал, что эта черта проявилась в соответствующей моральной установке, которую соблюдали и воспроизводили практически все русские мыслители.

С антропологизмом связаны и другие черты философии. Среди них стоит выделить склонность к акцентированию внимания на этической стороне решаемых вопросов. Сам Зеньковский называет это панморализмом. Многие исследователи делают акцент на неизменных социальных проблемах, называя в связи с этим отечественную философию историософичной.

שלבי פיתוח

Большинство исследователей считает, что отечественная философия зародилась в середине первого тысячелетия нашей эры. Как правило, вести отсчет начинают с формирования религиозных языческих систем и мифологии славянских народов того периода.

Еще один подход связывает возникновение философской мысли на Руси с утверждением христианства, некоторые находят основания, чтобы отсчитывать начало русской истории философии с укреплением Московского княжества, когда оно стало главным культурными и политическим центром страны.

Первый этап развития русской философской мысли продолжался до второй половины XVIII века. В это время произошло зарождение и развитие отечественного философского мировоззрения. Среди его представителей выделяют Сергия Радонежского, Иллариона, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Филофея.

Второй этап формирования и становления отечественной философии пришелся на XVIII-XIX века. Именно тогда появилось русское просвещение, его представители Ломоносов, Новиков, Радищев, Феофан Прокопович.

Григорий Саввич Сковорода сформулировал бытие, состоящие из трех миров, к которым он относил: человека (микрокосм), Вселенную (макрокосм) и мир символической реальности, который объединял их воедино.

Наконец, свой вклад в развитие русской философии внесли идеи декабристов, в частности, Муравьева-Апостола, Пестеля.