תרבות סמיוטיקה מכסה מגוון רחב של הגדרות. ההנחה היא שהמושג מרמז על מספר מחקרים במחקרי תרבות שמכירים את התרבות מנקודת המבט של הסמיוטיקה, מדע הסימנים. סמיוטיקה ותרבות הן שתי מערכות רב-דרגיות המסדירות ותומכות ביחסי אנוש. התרבות מבקשת להשיג שלטים וטקסטים חדשים, לאחסן אותם ולהעבירם לאורך דורות. כדי להבין טוב יותר את ההיסטוריה של הסמיוטיקה של התרבות, יש לדעת את המשמעות של מושגים אלה, כמו גם את מה שהם כוללים.
סמיוטיקה
סמיוטיקה היא מונח הנמצא בשימוש נרחב בעבודתם של מלומדי שפות רבים. משמעות המושג היא מדע של סימנים ומערכות שלטים. לכן, אם מדברים על תרבות כמערכת סימנים, יש לדבר על הטקסט כמקור הסימנים הראשון. הסמיוטיקה של התרבות ומושג הטקסט קשורים זה בזה. ללא מונומנטים כתובים, מדע השלטים לא היה מופיע.
סמיוטיקה פותחה ביוון העתיקה. בתי ספר פילוסופיים רבים ניסו למצוא הגדרה מתאימה כדי להסביר את הקשר בין תופעות לשוניות שונות. הסמיוטיקה היוונית התייחסה יותר לרפואה ולא לשפה.
המונח עצמו הוצג רק במאה ה -17 על ידי לוק, שמאמין שמטרתו העיקרית של המדע היא לזהות ביסודיות את טיב הסימנים. בהמשך, מדע זה הופך בעבודותיו לחלק מהאתיקה, ההיגיון ואפילו הפיזיקה. משמעות הדבר היא כי סמיוטיקה היא מדע הגיוני בו הכל מובנה בבירור. זו הסיבה שהמדע המאוחר יותר משקף שני היבטים - הגיוניים ולשוניים, אשר מטבעם דומים מאוד, אך מכסים תחומים שונים של פעילות אנושית.
הכיוון ההגיוני של הסמיוטיקה
הכיוון ההגיוני הן בסמיוטיקה של התרבות הרוסית והן בזרים מופיע כעבור שתי מאות אחרי התיאוריות של לוק. צ'רלס פירס חשף מושג זה באופן נרחב ביותר בכתביו. הוא עבד זמן רב, ניתח את אופי המושג "סמיוטיקה", כך שהצליח להפיק עמדה על סימנים המכונים "סמיוזיס", וכן בנה והציע סיווג של סימנים. בסמיוטיקה של התרבות הופיעו סימנים אייקוניים, אינדקסיים וסמליים. מאוחר יותר, צ'רלס מוריס, על בסיס מסקנותיו של פירס, הגדיר שלושה שלבים, רמות ממד, המתארים את טיב היחסים בממד סימן סביר - תחביר, סמנטיקה, פרגמטיקה.
לאחר תקופה, המדען מבין כי באחדות עם מדעים אחרים, סמיוטיקה הייתה מציגה את עצמה הרבה יותר רחבה ובהירה, וזו הסיבה שהוא מאשש ברצינות את אי-ההפרדה שלה. מדע וסימנים קשורים זה בזה, ולכן הם לא יכולים להיות אחד מהשני.
מוריס, למרות הרצון הנלהב להחדיר סמיוטיקה למעגל המדעים האחרים, בכל זאת הכירה בכך שהיא יכולה מאוד להפוך למטא-מדע בהמשך, והיא לא תזדקק לעזרתם של אחרים.
כיוון לשוני
הכיוון ההגיוני של הסמיוטיקה של התרבות אינו מושג רחב במיוחד, שכן נושא המחקר הוא סימן נפרד שאינו קשור לאחרים. התחום הלשוני מתמחה בחקר לא רק סימן אחד, אלא השפה בכלל, מכיוון שזו הדרך להעביר מידע באמצעות מערכות סימנים.
כיוון זה נודע לעולם בזכות עבודתו של פרדיננד דה סוסור. בספרו מסלול הבלשנות הכללית, הוא פירט מספר עמדות המשמעותיות לכל מדעי הרוח ולא רק לסמיוטיקה של התרבות. שפה ותרבות ממלאות גם תפקיד חשוב בבלשנות.
סימן וסמל
לסמיוטיקה כמדע שני מושגי יסוד - זהו סימן וסמל. הם מרכזיים וחשובים ביותר.
מושג הסימן משווה לאובייקט חומרי כלשהו. במצבים מסוימים, לאובייקט מוקצים ערך שיכול להיות מכל סוג שהוא. זה יכול להיות דבר אמיתי או לא קיים, איזושהי תופעה, פעולה, אובייקט או אפילו משהו מופשט.
שלט מסוגל להסתגל ולהתכוון למושג אחד, שניים או רבים, והוא יכול להחליף בקלות אובייקט או תופעה. מסיבה זו מופיע מושג נפח השלט. תלוי בכמה עצמים שהסימן מציין, הוא יכול להגדיל את נפחו או להפך, לצמצם.
בחקר הקצרה של הסמיוטיקה של התרבות, ניתן להיתקל במושג "מושג הסימן", המציין מערך של ידע ספציפי אודות מושא הסימון וקשרו עם אובייקטים דומים אחרים.
סימנים טבעיים
הסימנים הטבעיים בסמיוטיקה של התרבות הם אובייקטים ותופעות. פריט הנושא כמות מסוימת של מידע עשוי להפוך לסימן. סימנים טבעיים נקראים אחרת סימנים-סימנים, מכיוון שככלל הם מצביעים על סוג כלשהו של חפץ. בכדי להבין בצורה ברורה ביותר את השלט, עליכם להיות מסוגלים לראות את המידע בו, להבין שזה סימן לאובייקט כלשהו.
כמעט בלתי אפשרי לבצע שיטתיות ולקבץ סימנים טבעיים, כך שאין להם סיווג ברור. כדי ליצור אותו דורש תהליך מחשבה ארוך, כוח, כמו גם תרגול.
שלטים פונקציונליים
סימנים פונקציונליים הם סימנים שמשמשים כל הזמן את האדם, כלומר הם תמיד פעילים. כדי שאובייקט יהפוך לסימן כזה, עליו להיות בעל קשר אליו, וגם להיות חלק מתמיד מהפעילות האנושית.
סמלים פונקציונליים עשויים להיות גם סימני תכונה. ההבדל היחיד בינם לבין הטבעיים הוא שהאחרון מציין כמה היבטים אובייקטיביים של האובייקט, בעוד שהראשון מציין את הפונקציות שהם ממלאים כל הזמן בחיי אדם. סימנים כאלה נחוצים על מנת לפשט את החיים, מכיוון שהם מבצעים עבודה פונקציונלית וסימבולית כאחד.
איקוני
סימנים איקוניים שונים מאוד מאחרים שקיימים בסמיוטיקה של התרבות. אלה דימויים הדומים ממש לנושא הדימוי. הם נוצרים באופן בסיסי זהים לדברים המיועדים, המראה שלהם דומה מאוד לחפצים אמיתיים.
סמלים מבטאים תרבות, מכיוון שהם מציינים לא רק את הנושא, אלא גם את הרעיונות והעקרונות שהוצבו בו בתחילה.
הסמל הוא ספציפי: יש לו שני מישורים, כאשר הראשון (חיצוני) הוא המראה, הדימוי של האובייקט, והשני (הפנימי) נושא משמעות סמלית, מכיוון שמשמעותו היא תוכן האובייקט.
סימנים קונבנציונליים
הם מציינים חפצים שאנשים הסכימו לקרוא לשלט זה, והופיעו רק במטרה לבצע פונקצית שלט. פונקציות אחרות אינן טבועות בהן.
שלטים קונבנציונליים מבטאים את עצמם באמצעות אותות ומדדים. אותות מזהירים או מתריעים בפני אדם, ומדדים מצביעים באופן סמלי על כמה אובייקטים או תהליכים. התהליכים או המצבים המתוארים על ידי המדד חייבים להיות קומפקטיים כך שניתן יהיה לדמיין אותם בקלות.
בסמיוטיקה של התרבות, ישנם שני סימנים קונבנציונליים נפרדים והמערכות שלהם, אשר באופיים יכולים להיות שונים.
מערכות שילוט מילוליות
מערכות סימנים מילוליות נקראות בדרך כלל השפות הטבעיות של האנושות. זהו חלק חשוב מאוד, שממלא תפקיד חשוב בחיים. שפות מלאכותיות קיימות גם כן, אך הן אינן קשורות ישירות למערכות סימנים מילוליות.
שפה טבעית היא מערכת מבוססת היסטורית, שהיא בסיס הכרחי להתפתחות של כל התחומים, בעיקר תרבות. המערכת נמצאת גם בפיתוח מתמיד, מה שמצביע על פתיחותה להתערבויות חיצוניות. התרבות מתפתחת ישירות יחד עם השפה הטבעית, כך שבעיות בדינמיקה של השפה הטבעית ישפיעו מייד על ההתפתחות התרבותית של החברה.
טקסט וסמיוטיקה
כתיבה היא הבסיס לסמיוטיקה. בתחילה, היא התבטאה רק בעזרת הפיקטוגרפיה. מאוחר יותר מופיעה אידיאוגרפיה, שמשמעה שמשמעות מסוימת מוטמעת בתמונות. כמו כן, המכתב הופך לשרטוט יותר, הירוגליפים מופיעים.
השלב האחרון בהתפתחות הכתיבה מרמז על הופעתו של אות ככזו, כלומר אלף-בית עם קבוצה ספציפית של סימנים נחוצים, שכבר מציינים לא ביטויים או מילים, אלא צלילים.
כאשר הכתיבה מתפתחת מופיעים כללים מסוימים לבניית שלטים בשפה מדוברת וכתובה. זו הסיבה שיש שפה ספרותית בה לוקחים בחשבון את כל הנורמות.
פרדיננד דה סוסור גם שואף לכל שיפור אפשרי בכתיבה, ולכן הוא מספק לציבור את ההוראות כי הבסיס לכל שפה הוא מילה שנחשבת לסימן שנבחר באופן שרירותי. הוא הציג גם את המושגים "מסומן" ו"מסמן ". הראשון הוא תוכן המילה, מה שמוצג בה, והשני נחשב לצורה, כלומר הצליל והכתיב שלה. נקודה חשובה נוספת הייתה המסקנה שהסימנים בשפה מהווים מערכת סמיוטית.
סמיוטיקה של תרבות ומושג הטקסט של לוטמן היא תוכנית מקורית בסמיוטיקה, שזכתה להכרה רחבה ונרחבת. זה היה בסיס תיאורטי מיוחד, שכוון למחקר מעמיק של היבטי התרבות והסמיוטיקה באחדות. זה הופיע במאה ה- XX, כלומר בשנות ה-60-80.
לוטמן הסיק את מושג הטקסט, בהתחשב בכך שהוא נייטרלי לחלוטין ביחס לספרות. זה עזר לעבד קטעי תרבות, לנתח אותה עצמה. תהליך הניתוח המוקדם היה ארוך ומתיש והיה כרוך בניתוח סמיוטי של הספרות.
הסמיוטיקה של התרבות והסמיוטיקה של הטקסט הם תהליכים זהים בלתי ניתנים להפסקה.
החלק העיקרי במבנה הניתוח הוא המילה, השפה והתרבות הטבעית, היוצרים תנאים לאדם, לא ביולוגיים, אלא חברתיים. תרבות היא תחום מסוים, טקסט גדול שניתן וצריך להבין בעזרת סמיוטיקה.
