יש לראות בתודעה כקטגוריה הפילוסופית השנייה הרחבה ביותר אחרי החומר. פ 'מ' דוסטויבסקי סבר כי האדם הוא סוד. התודעה שלו יכולה להיחשב כמסתורית. והיום, כשהאדם צלל אל סודות הבריאה וההתפתחות של העולם, סודות ישותו הפנימית, בפרט, סודות תודעתו, גורמים לאינטרס ציבורי ועדיין נותרו מסתוריים. במאמרנו ננתח את מושג התודעה, מקורו ומהותו.
שאלות כלליות
כיום מושג התודעה בפילוסופיה מתפרש בדרכים שונות, בהתאם לאופן בו פילוסופים ספציפיים פותרים את סוגיות המפתח של הפילוסופיה, וקודם כל, שאלה שקשורה לאופי העולם. מהי אידיאליזם? אידיאליזם אובייקטיבי מסוגל לקרוע את התודעה מחומר, מהטבע ולהעניק לו מהות על טבעית (הגל, אפלטון ואחרים). אידיאליסטים סובייקטיבים רבים, למשל, אבנוריוס, ציינו כי מוחו של אדם איננו משכן לחשיבה.
המטריאליזם גורס כי החומר הוא ראשוני, והתנהגות ותודעה הם קטגוריות משניות. אלה הם המאפיינים של החומר כביכול. עם זאת, ניתן להבין אותם בדרכים שונות. ההיאלוזיזם (מהנוסח היווני של היי-חומר, זואי-חיים) אמר שצריך לראות בתודעה נכס של כל החומר (ד. דידרו, ב. שפינוזה ואחרים). פנפסיכיזם (מהגרסה היוונית פאן - הכל, פסושה - נשמה) הכיר גם באנימציה הטבעית האוניברסלית (ק. ציולקובסקי). אם נתווכח מנקודת המבט של המטריאליזם המודרני והדיאלקטי, אנו יכולים להסיק שמושג התודעה בפילוסופיה כרוך בהגדרתו כפונקציה של המוח, שיקוף של העולם החיצוני.
אלמנטים של תודעה
בתהליך לימוד התודעה, מקורו ומהותו, רצוי לגעת בסוגיית מבנהו. התודעה נוצרת מתמונות החושיות של עצמים, שהם ייצוג או תחושה ולכן יש להם משמעות ומשמעות. בנוסף, הידע פועל כמרכיב של תודעה כמערכת של תחושות המוטבעות בזיכרון. ולבסוף, הכללות שנוצרו כתוצאה מפעילות נפשית גבוהה ביותר, שפה וחשיבה.
מעניין לציין שמאז ימי קדם, הוגים משתדלים מספיק כדי למצוא את הפיתרון לתעלומה הקשורה לתופעת התודעה. אז הפילוסופיה של מקור התמצית ומהותה תפסה אז עמדה חשובה ביותר במדע המתעורר עדיין. במשך מאות שנים רבות לא פסקו דיונים סוערים על מהות הקטגוריה ואפשרויות ידיעתה. התיאולוגים ראו בתודעה ניצוץ מיידי לאש המרהיבה של הנפש האלוהית. ראוי לציין כי האידיאליסטים הגנו על המחשבה הקשורה בראשוניות התודעה בעניין החומר. הם שלפו את התודעה ממערכות היחסים האובייקטיביות של העולם האמיתי והתייחסו אליה כמהות עצמאית ויצירתית של הוויה. אידיאליסטים אובייקטיביים ציינו כי התודעה האנושית היא דבר קדמוני: לא ניתן להסביר אותה רק על ידי מה שקיים מחוצה לה - היא עצמה נקראת לפרש את כל הפעולות והתופעות המתרחשות בהיסטוריה, בטבע ובהתנהגותם של כל הפרט באופן אינדיבידואלי. רק תומכי האידיאליזם האובייקטיבי מכירים בתודעה כמציאות האמיתית היחידה.
לדעת, לאפיין, להגדיר תודעה, מהותה ומוצאה קשה מאוד. העובדה היא שהיא לא קיימת כחפץ או כדבר נפרד. זו הסיבה שבעיית התודעה בהיסטוריה של הפילוסופיה עדיין נחשבת לתעלומה חיונית. היא בלתי נדלית.
בעיית התודעה בתולדות הפילוסופיה
בעיה זו תמיד הייתה נושא תשומת לבם של פילוסופים, שכן הכרה בתפקידו ובמקוםו של אדם בעולם, כמו גם בפרטי היחסים עם המציאות הסובבת אותו, כרוכה בקביעת שורשי התודעה האנושית. יש לציין כי למדע הפילוסופי בעיה זו חשובה גם מהסיבה שגישות ספציפיות לסוגיה הקשורות באופי, מוצאה והתפתחותה של התודעה האנושית, כמו גם אופי הקשר שלה ישירות להוויה, משפיעות על השקפות המתודולוגיות והעולמות הראשוניות של כל אחד מהנושאים הרלוונטיים. כיוונים פילוסופיים. מטבע הדברים, גישות אלה שונות, אולם במהותן, בכל מקרה, הן מתמודדות עם בעיה אחת. זהו ניתוח התודעה, הנחשב כצורה חברתית ספציפית של שליטה ורגולציה של יחסי הגומלין של הפרט עם המציאות. צורה זו מאופיינת בעיקר בהקצאת האישיות כסוג של מציאות, כמו גם מוביל של טכניקות מיוחדות לאינטראקציה עם כל מה שמסביב, הכולל את ניהולו.
הבנה כזו של התודעה, מקורו, מהותה מרמזת על רשימה רחבה ביותר של שאלות, הנושא למחקר לא רק של מדע פילוסופי, אלא גם של תחומים טבעיים והומניטריים מיוחדים: פסיכולוגיה, סוציולוגיה, פדגוגיה, בלשנות, פיזיולוגיה של פעילות עצבים גבוהה יותר. כיום חשוב לכלול ברשימה זו סמיוטיקה, מדעי המחשב וסייברנטיקה. השיקול של כמה היבטים בקטגוריית התודעה במסגרת הדיסציפלינות המוצגות בדרך זו או אחרת, מבוסס על עמדה פילוסופית ותפיסת עולם ספציפית הקשורה לפרשנות התודעה. עם זאת, יצירת ופיתוח מחקרי מדעי אחר תוכנית מיוחדת ממריצים את היווצרותם והעמקתם של הבעיות הפילוסופיות הישירות של התודעה.
לדוגמא, פיתוח אינפורמטיקה, פיתוח מכונות "חשיבה" והתהליך הקשור למחשוב של פעילות חברתית גרם לנו לשקול את הנושא הקשור למהות התודעה, יכולות אנושיות ספציפיות בפעילות התודעה, דרכים אופטימליות לאינטראקציה של אדם ותודעתו עם טכנולוגיות מחשב מודרניות. סוגיות כרגע רלוונטיות וחריפות למדי של ההתפתחות המודרנית של החברה, יחסי גומלין של הפרט והטכנולוגיה, הקשר בין הטבע לבין התקדמות מדעית וטכנולוגית, היבטים של תקשורת, חינוך אנשים - כל הבעיות של התרגול החברתי המתרחשים בעידן המודרני מתבררות כקשורות באופן אורגני לחקר קטגוריית התודעה.
יחס התודעה לבן אנוש
הנושא החשוב ביותר במדע המודרני הנוגע למוצא התודעה ומהותה תמיד היה ונשאר שאלת היחס של תודעתו של האדם להווייתו, הכללתו של אדם שיש לו תודעה בעולם, האחריות שהתודעה מקבלת ביחס ליחיד, והאפשרויות הניתנות לאדם מצד התודעה. ידוע שפעילות בעלת אופי טרנספורמטיבי כצורה ספציפית של גישה חברתית לעולם מרמזת כתנאי הכרחי ליצירת "תוכנית אידיאלית" לפעילות אמיתית קונקרטית. ראוי לציין כי היותו של אדם קשור באופן איכשהו לתודעה. זה כאילו "מחלחל" על ידו. בקיצור, קיום אנושי אינו יכול להתקיים בנפרד מהתודעה, במילים אחרות, ללא קשר לצורותיו. זה כבר עניין אחר שהווייתו האמיתית של האדם, קשריו עם המציאות הטבעית והחברתית שמסביב הם מערכת רחבה יותר, שבתוכה קטגוריית התודעה נחשבת למצב ספציפי, תנאי מוקדם, פירושו, "מנגנון" של האדם להיכנס למערכת ההוויה הכללית.
בהקשר של פעילות חברתית, שיש לפרש אותה כמערכת אינטגרלית, התודעה פועלת כתנאי הכרחי, היסוד, הנחת היסוד שלה. כך שאם אנו ממשיכים מההגדרה של המציאות האנושית כולה, אז התודעה המשנית של הפרט ביחס להוויה חברתית נחשבת לטבע המשני של היסוד ביחס להכללתו ומערכתו. תכניות עבודה אידיאליות שהתודעה מתפתחת, פרויקטים ותוכניות רלוונטיות קודמות לפעילויות, עם זאת, יישומם חושף את שכבות המציאות "הלא מתוכנתות" האחרונות, פותח מרקם חדש של הוויה מהותית החורג מגבולות העמדות המודעות המקוריות. במובן זה, היותנו עוברת כל העת מעבר לתחום תוכניות הפעולה. מסתבר שהוא עשיר בהרבה מתוכן הייצוגים הראשוניים של התודעה.
הרחבה דומה של מה שמכונה "להיות אופק" מתבצעת בפעילויות המגורות ומונחות על ידי תודעה ונפש. אם אנו ממשיכים מהמעורבות האורגנית של הפרט בשלמות הטבע הנפשי והדומם, הרי שהקטגוריה המדוברת משמשת כמאפיין של חומר מסודר מאוד. לפיכך, מתוך זה מתברר דחוף להתחקות אחר מקורות התודעה של התוכנית הגנטית בזני ארגון החומר שקודמים לאדם בתהליך האבולוציה.
רקע גישה
בתהליך השיקול מהות התודעה וקשריה עם הלא-מודע, ראוי לציין כי התנאי הנדרש החשוב ביותר לגישה המצוינת לעיל הוא ניתוח זני הקשר של כל היצורים החיים לסביבה, שבתוכם נראים הרגולטורים ההתנהגותיים המתאימים כ"מנגנוני השירות "שלהם. התפתחותם של האחרון ממילא כוללת הופעת אברי גוף. בזכותם מבוצעים תהליכי תודעה ונפש. אנחנו מדברים על מערכת העצבים והמחלקה המאורגנת ביותר שלה - המוח. עם זאת, הגורם החשוב ביותר בהתפתחותם של איברי גוף אלה נחשב לתפקוד הנחוץ לחיים מלאים של אדם, אשר איבריו לעיל עובדים. הפרט מודע דרך המוח, אך התודעה אינה כשלעצמה פונקציה של המוח. במקום זאת, זה מתייחס לסוג מסוים של יחסים בין אדם שפותח בתוכנית החברתית לבין העולם.
בהנחה הנחת יסוד זו, לא ניתן לומר שהתודעה היא ראשונית. בתחילה, הוא משמש כמוצר חברתי. קטגוריה מופיעה ומתפתחת בעבודתם המשותפת של יחידים, בתהליך התקשורת והעבודה שלהם. בהיותם מעורבים בתהליכים מסוג זה, אנשים מסוגלים לפתח רעיונות, נורמות וגישות מתאימים שיחד עם צביעתם במישור הרגשי מהווים את התודעה של התודעה, הנחשבת כצורה ספציפית של השתקפות של המציאות. תוכן זה קבוע בנפש האישית.
משמעות כללית
בחנו את מושגי היסוד של מקור התודעה ומהותה. במובן הרחב של המילה, רצוי גם לקשר את המושג מודעות עצמית אליו. יש לזכור כי התפתחותן של צורות התודעה העצמית המורכבות ביותר מתבצעת בשלבים מאוחרים למדי של ההיסטוריה של התודעה החברתית, שבה התודעה העצמית ניתנת לעצמאות מסוימת. עם זאת, ניתן להבין את מקורו רק על סמך התחשבות במהות הקטגוריה כולה.
לפיכך, התודעה פועלת כמושג פילוסופי ראשוני, ראשוני לניתוח כל מיני גילויי החיים של האדם הרוחני והרוחני ביושרם ובאחדותם, כמו גם שיטות לוויסות ובקרה של מערכות היחסים שלו עם החיים האמיתיים, וניהול מערכות יחסים כאלה.
אידיאליזם: מושג ומהות
מהי אידיאליזם? קטגוריית החומר במדע הפילוסופי משמשת לציון אותם רגעים שקיימים בזכות עצמך, אך בשום מקרה לא בגלל שום דבר אחר. אם התודעה מתקבלת כחומר, מופיע האידיאליזם. דוקטרינה זו מבססת במלואה את התזה כי כל מה שקיים ביקום מבוסס על רעיונות, כפי שלמד אותו אפלטון או כיצד הכריז לייבניץ, שהכל מורכב ממונדות, שהן אטומים, אך לא חומריים, אלא עם מידה מסוימת של תודעה. ראוי לציין שבמקרה זה, החומר מתפרש כסוג של היותו תלוי בתודעה, או כסוג מיוחד של קיום של הרוח, כלומר יצירה משלו. מכאן ברור מהי נשמת האדם באידיאליזם.
בעבר היה גם וריאציה של אידיאליזם מהסוג הסובייקטיבי. כזה, אם נדבר על צורה קיצונית, שהגן על ידי הפילוסוף של ראשית המאה ה- XVIII מבריטניה, ג'יי ברקלי. הוא הוכיח שכל מה שמסביבנו הוא רק מכלול התפיסות שלנו. תפיסה זו היא הדבר היחיד שאדם יכול לדעת. במקרה זה, הגופות, יחד עם התכונות הגלומות בהן, טופלו על ידי מערכות יחסים מסוגים שונים כאל מורכבות של תחושות.
מהי דואליות?
ישנן תורות הקשורות לשני חומרים. הם טוענים שהנפש והגוף, התודעה והחומר הם שני זה מזה ביסודם, ואינם תלויים זה בזה בזוויות הוויה. זה כמו שני חומרים המתפתחים באופן עצמאי. עמדה זו נקראת דואליות. יש לציין כי זה הכי קרוב לשכל הישר של אדם. ככלל, אנו בטוחים שיש לנו גוף, תודעה; ולמרות שהם איכשהו מסכימים זה עם זה, המאפיינים המבדילים בין מחשבות, רגשות ודברים חומריים כמו שולחנות או אבנים גדולים מדי אם ניקח בחשבון שאובייקטים יחסית זה לזה יכללו אותם בסוג אחד של הוויה. הדילול הזה להיפך מזה שקשור לתודעה והחומר ניתן די בקלות, בכל זאת, אז בדואליזם מופיעה השאלה העיקרית והבלתי פתירה במהותה, המורכבת בהסבר כיצד חומר ותודעה השונים כל כך במאפיינים מסוגלים לקיים יחסים הדדיים בצורה מתואמת. אכן, כעקרונות מהותיים, במילים אחרות, עקרונות עצמאיים, בהתאם למעמד הקטגורי המוקצה להם, הם אינם יכולים להשפיע זה על זה ולתקשר בצורה כזו או אחרת. פרשנויות כפולות ביחסי חומר ותודעה נאלצות לאפשר אינטראקציה זו במצבים מסוימים, או לרמוז הרמוניה קבועה מראש בשינוי שהוסכם בעבר בחומר וברוח.
תודעה וחשיבה
אז בחנו מה זה דואליות. בשלב הבא, רצוי לעבור לסוגיית התודעה והחשיבה, הקישוריות והתלות ההדדית של קטגוריות.
תחת חשיבה, יש לקחת בחשבון את תהליך ההשתקפות במוח האנושי את מהות הדברים, מערכות היחסים והיחסים הקבועים המתעוררים בין תופעות או מושאי מציאות. במהלך תהליך המחשבה, הפרט מפרש את העולם האובייקטיבי באופן שונה מאשר בתהליכי הדמיון והתפיסה. בייצוגים פומביים, תופעות התוכנית החיצונית משתקפות בדיוק כפי שהן משפיעות על החושים: בצורות, בצבעים, בתנועת עצמים וכן הלאה. כאשר אינדיבידואל חושב על תופעות או אובייקטים מסוימים, הוא מצייר במוחו לא את המאפיינים החיצוניים האלה, אלא ישירות את מהותם של אובייקטים, את יחסיהם ההדדיים וקשרים שלהם.
המהות של כל תופעה אובייקטיבית ידועה רק כאשר היא נחשבת בקשר אורגני עם אחרים. המטריאליזם הדיאלקטי מפרש את חיי החברה והטבע לא כאוסף אקראי של תופעות נפרדות, בלתי תלויות זו בזו, אלא בכללותן, בהן כל המרכיבים קשורים זה לזה באופן אורגני. הם מצבים זה את זה ומתפתחים בתלות קרובה. התניה וחיבור כה הדדי מתבטאים מהות האובייקט, חוקי קיומו.
כאשר תופס, למשל, עץ, אינדיבידואל, המשקף במוחו עצמו גזע, עלים, ענפים וחלקים ותכונות אחרות של אובייקט מסוים זה, תופס אובייקט זה בבידוד מאחרים. הוא מעריץ את צורתו, כיפוף ביזארי, רעננות של עלים ירוקים.
בדרך אחרת מבוצע תהליך המחשבה. במאמץ להבין את חוקי המפתח לקיומה של תופעה זו, לחדור למשמעותה, האדם משתקף בהכרח במוחו, כולל הקשר של אובייקט זה עם תופעות וחפצים אחרים. אינך יכול להבין את מהותו של עץ אלא אם כן אתה קובע איזה תפקיד הרכב הכימי של האדמה, האוויר, הלחות, אור השמש וכן הלאה ממלא עבורו. רק השתקפותם של מערכות יחסים ומערכות יחסים אלה מאפשרת ליחיד להבין את תפקוד העלים והשורשים של העץ, כמו גם את העבודה שהם מבצעים במחזור החומרים בעולם החי.
