תיאוצנטריות של הפילוסופיה של ימי הביניים היא תמונה של העולם בו האל היה הגורם ומרכז ההוויה, עיקרון הפעיל והיצירתי שלו. הפילוסופיה של התקופה של המאות השישית עד החמש עשרה הייתה בעלת אוריינטציה דתית-נוצרית בולטת.
שלבי התפתחות הפילוסופיה של ימי הביניים:
1) אפולוגטיקה
שלב ב 'פרטוצנטרי II - המאות הרביעיות A.D. בזמן זה הופיעה הספרות הנוצרית הראשונה, בה הוגנה והצדקה הנצרות.
נציג מבריק של שלב זה, טרטוליאן מקרתגו, האמין כי האמונה הנוצרית כבר מכילה אמת מוכנה שאינה זקוקה לאימות או עדות. העיקרון הבסיסי בהוראתו הוא "אני מאמין, כי זה אבסורד." בשלב זה לא היו מדע ודת משותפים.
2) פטריסטיקה
תיאוצנטריות מוקדמת של הפילוסופיה של ימי הביניים, המאה הרביעית - השניה. באותה עת פיתחו אבות הכנסייה את יסודות הדוגמה הנוצרית. האמונה נחשבה לבסיס הראשוני של כל ידע, וידע האלוקים היה המטרה הראויה היחידה למוח האנושי.
אורליוס אוגוסטין (סנט אוגוסטין), העבודות העיקריות - "על עיר האלוהים", "וידוי". בכתביו ניסה הפילוסוף לסנתז את הרציונליזם-אידיאליזם הקדום ואת האמונה הנוצרית, תוך שהוא שם את האמונה בחזית. העיקרון הבסיסי בהוראה: "אני מאמין בכדי להבין".
כל הדברים, על פי סנט אוגוסטין, טובים בדיוק מכיוון שהם קיימים. הרוע אינו חומר נפרד, אלא חסר, נזק, אי קיום. אלוהים הוא מקור לטוב, להיות, ליופי הגבוה ביותר.
אורליוס אוגוסטין נחשב למייסד הפילוסופיה של ההיסטוריה. לדבריו, בתהליך ההיסטוריה, האנושות הקימה שתי "ערים" מנוגדות: מדינה חילונית, שהיא ממלכת החטא, השטן, והכנסייה הנוצרית - "עיר" אחרת, שהיא מלכות אלוהים עלי אדמות. המסלול ההיסטורי וההשגחה של אלוהים מוביל את האנושות לניצחון הסופי של מלכות האל, כפי שמצוי בתנ"ך.
3) סקרסטיות
מיוונית. "בית ספר", "מדען" - IX - XV המאות. המאפיין העיקרי של תקופה זו הוא הפנייה לשיטות רציונליות כאשר בוחנים חפצים על-רציונליים, חיפוש אחר עדויות לקיומו של האל. העיקרון העיקרי של הסקלסטיות: "אני מבין להאמין." התיאוריה של "שתי אמיתות" נוצרת, לפיה מדע ואמונה אינם סותרים זה את זה, אלא מתקיימים זה בזה בהרמוניה. חוכמת האמונה היא הרצון להכיר את אלוהים, והמדע הוא האמצעי לידע זה.
נציג בולט של הסטודנטים הוא תומס אקווינס (אקווינס). הוא האמין שאלוהים הוא גורם השורש והמטרה הסופית של כל הדברים, צורה טהורה, ישות טהורה. האיחוד ואחדות הצורה והחומר מולידים עולם של תופעות אינדיבידואליות אינדיבידואליות. המופע הגבוה ביותר הוא ישוע המשיח, שמשלב טבע טהור אלוהי וצורה גופנית-חומרית.
במונחים רבים, תומאס אקווינס התכנס לתורתו של אריסטו.
בשלב הסקסטסטיות, המדע והדת התמזגו לדוקטרינה אחת, בעוד שהמדע שימש את צורכי הדת.
עקרונות הפילוסופיה של ימי הביניים:
1) תיאוצנטריות של הפילוסופיה של ימי הביניים נשענה על מיזוג עם הדת ותמכה בהתנהגות הנוצרית בעולם.
2) המקרא נחשב כמקור לכל הידע על עולמו, טבעו והיסטוריה של האנושות. על סמך זה, עלה מדע שלם על הפרשנות הנכונה של התנ"ך - אקסגטיקה. לפיכך, הפילוסופיה של ימי הביניים, התיאוצנטריות הייתה לגמרי אקסגטית.
3) הקמה. אימונים וחינוך היו בעלי ערך רק כאשר כוונו להכיר את אלוהים ולהציל את נפש האדם. ההכשרה התבססה על עקרון הדיאלוג, השחיקה והידע האנציקלופדי של המורה.
4) תיאוצנטריות של הפילוסופיה של ימי הביניים הייתה נטולת ספקנות ואגנוסטיות. ניתן לדעת כיוונים וגילויים אלוהיים באמצעות תובנות, דרך אמונה. העולם הפיזי נחקר באמצעות מדע, והטבע האלוהי באמצעות גילויים אלוהיים. נבדלו בין שתי אמיתות עיקריות: אלוהית ועולמית, שתיאוצנטריות של הפילוסופיה של ימי הביניים שילבה בסימביוטיקה. הישועה האישית וניצחון האמיתות הנוצריות התיישבו בסדר גודל אוניברסאלי.
