תומאס ריד הוא סופר, פילוסוף סקוטי, הידוע בעיקר בזכות שיטתו הפילוסופית, תורת התפיסה והשפעתה הנרחבת על האפיסטמולוגיה. גם מפתח ותומך בתיאוריה סיבתית של רצון חופשי. בתחומים אלה ואחרים הוא מציע ביקורת תובנה וחשובה על הפילוסופיה של לוק, ברקלי, ובעיקר של חומ. ריד תרם תרומה משמעותית לנושאים פילוסופיים, כולל אתיקה, אסתטיקה ופילוסופיה של הנפש. את מורשת עבודתו הפילוסופית של תומאס ריד ניתן למצוא בתיאוריות מודרניות של תפיסה, רצון חופשי, פילוסופיה של דת ואפיסטמולוגיה.
ביוגרפיה קצרה
תומאס ריד נולד באחוזה בסטרהאן (אברדנשייר) ב- 26 באפריל 1710 (סגנון ישן). הורים: לואיס ריד (1676–1762) ומרגרט גרגורי, בת דודה ג'יימס גרגור. הוא התחנך בבית הספר לקינקרדין לקינרידן ואחר כך בבית הספר לדקדוק אוניל.
הוא נכנס לאוניברסיטת אברדין בשנת 1723 וסיים את השלטון בשנת 1726. בשנת 1731, כשהוא מתבגר, קיבל רישיון להטיף. הוא החל את דרכו ככומר בכנסיית סקוטלנד. עם זאת, בשנת 1752, הוא קיבל את תפקידו של פרופסור במכללת קינג (אברדין), אותו הוא קיבל תוך שמירת הכהונה. הוא קיבל את הדוקטורט וכתב "חקר המוח האנושי בהתאם לעקרונות של שכל ישר" (פורסם בשנת 1764). הוא ועמיתיו הקימו את הקהילה הפילוסופית אברדין, הידועה בכינויה מועדון החכם.
זמן קצר לאחר פרסום הספר הראשון, הוענק לו התואר היוקרתי של פרופסור לפילוסופיה מוסרית באוניברסיטת גלזגו, והפציר בו להחליף את אדם סמית. הפילוסוף התפטר מתפקיד זה בשנת 1781, לאחר מכן הכין את הרצאותיו באוניברסיטה לפרסום בשני ספרים: מסות על יכולות אינטלקטואליות של האדם (1785) ומסות על יכולות פעילות של המוח האנושי (1788). הוא נפטר בשנת 1796. תומאס ריד קבור בכנסיית בלקפריארס במכללת גלזגו. כשעברה האוניברסיטה לגילמורהיל, מערבית לגלזגו, הוצבה מצבה במבנה הראשי.
פילוסופיה של השכל הישר
מושג השכל הישר נעשה בעבר בשימוש נרחב בדיבור היומיומי ובמספר תורות פילוסופיות. אחד הניתוחים המקיפים ביותר של השכל הישר נערך על ידי תומאס ריד. מטרת ההוראה של הפילוסוף היא להיות ויכוח נגד הספקנות של דייויד הום. תגובתו של ריד לטיעוניו הספקניים והנטורליסטיים של הום הייתה לרשום את מערך העקרונות של השכל הישר (sensus communis) המהווים בסיס לחשיבה רציונלית. לדוגמא, כל מי שעושה טיעון פילוסופי חייב בעקיפין להניח אמונות מסוימות כמו "אני מדבר עם אדם אמיתי" ו"יש עולם חיצוני שחוקיו אינם משתנים."
תיאוריית הידע שלו השפיעה מאוד על תורת המוסר. הוא האמין כי אפיסטמולוגיה היא חלק מבוא מהאתיקה המעשית: כאשר הפילוסופיה מאשרת אותנו באמונותינו המשותפות, כל מה שאנחנו צריכים לעשות זה לפעול בהתאם להם, מכיוון שאנחנו יודעים מה נכון. הפילוסופיה המוסרית שלו דומה לסטואיזם הרומאי עם דגש על חופש נושא ושליטה עצמית. לעתים קרובות הוא ציטט את קיקרו, ממנו אימץ את המונח "סנסוס קומוניס".
זיהוי זיכרון ואישיות
מחקר הזיכרון של תומאס ריד מבוסס על תיאוריית זיהוי האישיות. אחת התוצאות הייתה שלוש ביקורות על התיאוריה של לוק. ריד טען כי לוק מטעה בגלל הבלבול בין מושגי התודעה, הזיכרון והזהות האישית. הפילוסוף האמין שהשימוש ב"תודעה "לתיאור מודעות לאירועי עבר אינו נכון, מכיוון שבמקרים כאלה אנו מודעים רק לזיכרון שלנו לאירועים אלה.
תפיסה ותודעה מעניקים ידע ישיר על הדברים הקיימים כיום: על מהו העולם החיצוני ואיך פעולות נפשיות מחליפות זו את זו. מצד שני, הזיכרון מספק ידע ישיר על העבר; והדברים האלה יכולים, בתורם, להיות חיצוניים או פנימיים. מישהו עשוי להיזכר, למשל, בתחושה מחליאה כשמפגשים אוכל רקוב. אדם זה יזכור לא רק את מצב האוכל, במקרה זה, אלא גם שהוא חווה תחושות לא נעימות מסוימות.
פילוסופיה של הדת
תומאס ריד גיבש פילוסופיה זו בהשפעת כבודו. תרומתו העיקרית של ריד להיסטוריה של הפילוסופיה של הדת נוגעת לאופן שבו הוא, כמתנצל, מעביר את הדגש מהוכחת קיומו של האל למשימה להראות כי סביר להאמין בקיומו. בכך, ריד הוא מחדש ויש בו הרבה עוקבים מודרניים. כראיה לכך, המגנים המובילים של האמונה הנוצרית במסורת הפילוסופית האנגלו-אמריקאית אינם חולקים סתם את מאמצי ריד לגבש את התנאים שבהם האמונה הדתית הופכת לרציונלית. הם גם משתמשים ומפתחים באופן נרחב סדרה של טיעוניו ותמרוניו באפיסטמולוגיה של אמונות דתיות.
כאדם עם הכשרה תיאולוגית נהדרת, וכאב עם אחד מתוך שישה ילדים, תומס ריד כותב המון על כאב וסבל, כמו גם על יחסיהם לאלוהים. עם זאת, מעט מאוד נכתב על בעיית הרוע. בהערותיו להרצאות מובחנים שלושה סוגים של רוע:
- הרוע של חוסר השלמות.
- הרוע נקרא טבעי.
- רוע מוסרי.
הראשונה מתייחסת לעובדה שניתן היה להעניק לישויות מידה רבה יותר של שלמות. הצורה השנייה היא הסבל והכאב שיצורים סובלים ביקום. השלישית נוגעת לפגיעה בחוקי המידות והמוסר.
