עקרון ההפצה השווה היה הבסיס לבניית חברה סוציאליסטית. זה מורכב בשוויון בין שכבות האוכלוסייה. המטרה העיקרית היא למנוע עניים מדי ועשירים מדי. האם באמת צדק אפשרי? האם עקרונות הקומוניזם כה אידיאליים כמו שנראים במבט ראשון? דילמה זו הובילה חוקרים רבים להתווכח ולחפש את האמת במשך עשור.
מערכת קדמונית
אפילו בתקופת האבן היה עיקרון השוואת חלוקת טובין חומריים. ואז הכל נעשה פשוט יותר: כל אחד מבני המשפחה קיבל את חלקו באוכל. לדוגמה, אתה יכול לקרוא את עבודתו של האנתרופולוג האמריקני הגדול סרוויס בשם "הציידים". בעבודתו הוא חוקר את השבטים שנותרו על כדור הארץ באותה תקופה עם היסודות הפרימיטיביים שהשתמרו. בנוסף לחיים ומערכות יחסים בתוך השבט, הוא מקדיש תשומת לב מיוחדת לתהליך חלוקת המזון.
אחד הזיכרונות של סרוויס נוגע למסעו לצפון. פעם אחת, אחרי ארוחת הצהריים עם האסקימואים, הוא אמר "תודה" על היצירה שסופקה, ובעלבונה נעלב. לא נהוג שתושבי השבט מודים על האוכל, מכיוון שהוא מסתמך מעצמו. והאסקימו ענה: "אנחנו לא מודים על האוכל. זה הטוב שצריך לתת לכולם."
קחו בחשבון צד אחר של עקרון השוויון של ההפצה. דוגמא להפצת משאבי טבע בחברה פרימיטיבית. לאף אחד מהמשפחות לא נאסר להשתמש במוצרים טבעיים כלשהם, מכיוון שהם אינם רכוש של איש. אך עם הזמן אוכלוסיית העולם גדלה, צמרות הכוח הופיעו והעבודה חולקה. כל זה הביא להופעתם של עקרונות חברתיים ומוסריים חדשים, והשוויוניות הפכה לאוטופיה, לחלום של חיים חסרי דאגות.
עקרונות השוויון בנצרות
האידיאולוגיה הדתית שקמה בתחילת עידן שלנו התפשטה בהרבה אנשים. באותם ימים מרבית האוכלוסייה הייתה ענייה והייתה תחת הכוח הבלתי מוגבל של אריסטוקרטים. אנשים היו צריכים אמונה בצדק, אמונה בעתיד נטול עננים, שם לא יהיה עונש, לא עוני, ולא שליטים יהירים. ביטחון כזה היה האמונה הנוצרית. המוסר המוסרי העיקרי - אחרי המוות, כולם ילכו למלכות האל, וכולם יהיו שווים - עשירים ועניים כאחד. וכולם יקבלו סכום שווה של הטבות.
רעיונות כאלה ניסו מנהיגי גרמניה במהפכה הבורגנית-דמוקרטית בראשית המאה ה -18. המוני ענק של אנשים נואשים התאספו ברחוב בשם המאבק לצדק. מינצר היה המנהיג, ופיתח את הרעיון של עיקרון קומוניסטי של השוואת חלוקה. עבודתו לא הייתה מושלמת, הוא לא פיתח אותה לפרטי פרטים ולא תיאר כיצד בדיוק הוא הולך להשוות אנשים. זה הוביל לכך שהמהפכה לא התרחשה, וגרמניה עשתה מסלול התפתחות אחר.
היסטוריה באירופה
העיקרון של חלוקת קרקעות על בסיס שוויון קיים במדינות רבות. התפתחות פריון העבודה, התיעוש, אי השוויון המעמדי הביאו לכך שהאידיאולוגיה של הצדק צצה מדי פעם בצורה של מחאות המוניות של עובדים.
במאה ה -17 באנגליה תיאר מנהיג המהפכה הבורגנית, ווינסטנלי, במניפסט שלו "חוק החופש …" כי ניתן לבנות חברה חדשה רק על ידי חלוקת כל היתרונות באופן שווה. הוא התכוון לעשות זאת ממלאי מחסנים ציבוריים. הרעיון שלו נתמך על ידי הצרפתים. הסוציאליסט הראשי היה בבאוף, שטען כי תפוקה לא יכולה להיות הגורם להפצה לא שוויונית. לא משנה אם תעבדו קשה למען החברה או לא, כולם יקבלו אותו דרך.
דוגמה בסין
בשנת 1958 ניסתה הרפובליקה העממית של סין לפתור את אחת ממטרות הקומוניזם על ידי הכנסת "קומונות של אנשים". בתוך זמן קצר יחסית הפכו 700 אלף אדמות פרטיות ל 26 אלף קואופרטיבים. הכל הועבר ל"קהילות העם ": בקר, עופות, חלקות ביתיות.
עם זאת, לאחר מספר שנים, המערכת קנתה את היתרונות שלה. עקרון השוואת ההפצה הביא לכך שכל המוצרים פשוט "נאכלים". איש לא רצה ולא ניסה להגדיל את הפרודוקטיביות, וכתוצאה מכך נבלמה לחלוטין גידול הייצור החקלאי. 5 שנים אחרי החידושים, היה עליהם לבטל אותם.
מושג עקרון השוויון
הרעיון המרכזי של הקומוניזם הוא שכולם שווים ובעלי אותן זכויות. בהקשר זה אנו מגבשים מושג תיאורטי. עקרון ההפצה של השוויון הוא סוג חלוקה כזה של כל סחורה בה כל חבר בקולקטיב מקבל חלק שווה ללא קשר לתרומה.
בפועל, זה מוביל לתוצאות הבאות. נניח צוות של עובדי קציר. במשמרת עובדים 10 עובדים. מבין אלה, אחד בחופשת מחלה, השני חורש לשלוש, והשלישי הוא עצלן והוא מבלה את רוב שעות היום בצל. אבל בסופו של דבר כולם יקבלו את אותה המשכורת. גישה זו עשויה להראות לא הוגנת לחלוטין בפני חברי צוות אחרים. דבר נוסף הוא כאשר כל אחד מנסה לטובת החברה בכל כוחותיו. אך קודם כל זה בלתי אפשרי בגלל העובדה שאנשים שונים לחלוטין מטבעם.
קומוניזם וכלכלה פיקודית וכלכלית
בקומוניזם עיקרון השוויון גובר. איזה סוג כלכלה מאפיין אותה? זוהי מערכת פקודה ומינהלית. העיקרון העיקרי שלה הוא שכל הסחורות המיוצרות על ידי האוכלוסייה נאספות במרכז אחד ואז מופצות על ידי המנגנון המינהלי.
בתיאוריה של מרקס, העיקרון של חלוקת השוויון נשמע שונה במקצת. הוא טען שניתן לבנות חברה צודקת רק כאשר נותנים לאדם הטבות ביחס לתרומתו לקהילה. אם עובד מנסה, עובד ביעילות, מראה את התוצאות הטובות ביותר, אז התגמול יהיה מתאים.
הניסיונות להציג את העיקרון של השוואת חלוקת כלכלת הפיקוד על ידי האידיאולוגיה של מרקס בברית המועצות היו. לשם כך עלינו לזכור את הישגי העבודה של אזרחים בודדים, עליהם צעק האיחוד כולו. "האזרח סידורוב חרג מתוכנית החמש שנים להפיכת ברגים!", "עשרת אלפים טון פחם כורים על ידי איבנוב בלבד!" לעתים קרובות, אינדיקטורים כאלה היו שקריים בכוונה, אך הם שיפרו מאוד את רוח העובדים וגרמו להם לעבוד בצורה יעילה יותר.
מה מנע מברית המועצות לבנות חברה אידיאלית?
מושג עקרון השוויון של חלוקה יכול להיות שיטה טובה ויעילה באמת לחינוך חברה הוגנת. ובכלל, רעיונות הקומוניזם יכולים לעזור לבנות מדינה חזקה עם כלכלה מפותחת. אבל בכל ההיסטוריה של החברה הקומוניסטית, אף מדינה אחת לא הצליחה לעשות זאת.
למה?
על פי הרעיון של מרקס, יש לחלק את ההטבות באופן יחסי, תלוי באופן שבו אדם עובד. אבל כאן עולה הקושי הראשון. מה העיקרון של הבחנה בהפצה? הנקודה השנייה - ואיך מודדים את כמות ואיכות העבודה, אם אחד מייצר מכונות, והשני - מרפא אנשים? והשלישית - לפי אילו פרמטרים למדוד?
הפיתרון לבעיה מספר 1
מרקס ואנגלס פירשו זאת. אם אדם לומד הרבה, הוא מוציא כסף על השכלה גבוהה, אך הוא יביא תרומה גדולה יותר לחברה, ולכן משכורתו חייבת להיות גבוהה יותר כדי להחזיר את עלות ההכשרה. אך בחברה הסובייטית החינוך היה חופשי, מה שאומר שהיתרונות שהובאו, גם אם בקנה מידה גדול יותר, הם הכשרון של החברה, ולא של משפחת העובד. אז הוא לא יכול לתבוע חיובים כלשהם.
פיתרון לבעיה 2
בכל חברה אחרת, כמות ואיכות העבודה מוערכים במונחים כספיים. אך תחת קומוניזם לא היו קשרים בין כסף סחורות. והיה צורך למצוא מכנה משותף כל כך שאליו ניתן להשוות כל יצירה. ומדענים מצאו. זה הזמן. מרקס ואנגלס טענו כי ככל שיותר זמן מקדיש אדם לייצור חלק פשוט, כך שיעורי העבודה שלו ירדו. ולהפך, ככל שהשקיע פחות זמן והתוצאה טובה יותר, כך העובד יקר יותר.
במציאות, זה הוביל לבלבול עצום. מקצועות אנוש כל כך מגוונים עד שהתברר כי בלתי אפשרי לחלוטין להשוות ביניהם על ידי אינדיקטור אחד. בנוסף, מספר הנישואין גדל, מכיוון שהזמן, לא האיכותי, הפך להיות בעל ערך.
פיתרון לבעיה 3
עדיין היו ניסיונות להניע אנשים לעבוד טוב יותר. הוכנסו אינדיקציות רבות נוספות - קטגוריית מכס, קצב ייצור, משך השירות, זמינות תואר מדעי וכו '. אך הדבר שיקף באופן חלקי את איכות עבודת המומחה.
למעשה, בהשוואה למהנדס, מנעולן ומנתח מוסמך מאוד, המערכת טיפחה אידיאולוגיה, במקום לנסות להשיג הצלחה כלכלית.
