פילוסופיה וודית: יסודות, תקופת הופעה ותכונות

הפילוסופיה כמדע הופיעה בערך באותה תקופה במדינות שונות בעולם העתיק - ביוון, סין והודו. זה קרה בתקופה של 7-6 מאות שנים. לפני הספירה ה.

למילה "פילוסופיה" שורשים יוונים. פשוטו כמשמעו משפה זו הוא מתורגם כפילא - "אני אוהב", וסופיה - "חוכמה". אם ניקח בחשבון את הפרשנות של המילה האחרונה, פירושו היכולת ליישם ידע תיאורטי בפועל. כלומר, לאחר שלמד משהו, התלמיד מנסה להשתמש בו בחיים. באופן זה אדם צובר ניסיון.

אחת הפילוסופיות העתיקות ביותר בעולם היא הוודית. היא גם נחשבת למושלמת ביותר. פילוסופיה זו הצליחה להסביר את טבעם של כל היצורים החיים, והצביעה על כך שהאדם הוא החכם ביותר מהם. היא גם האירה עבור כל האנשים את הדרך דרכם תוכלו להגיע לשלמות החיים.

הערך של הפילוסופיה הוודית הוא בכך שהיא נתנה תשובות לשאלות מסוג זה באופן הגיוני וברור: "מהי השלמות? מאיפה אנחנו? מי אנחנו? מה הפירוש של החיים? למה אנחנו כאן?"

היסטוריה של התרחשות

הפילוסופיה בארצות המזרח הופיעה בזכות המיתולוגיה. אחרי הכל, המחשבות שהיו כלולות באגדות ובאגדות היו הצורה הראשונית של הידע החברתי. אף על פי כן, במיתולוגיה ניתן לראות בבירור את חוסר יכולתו של האדם להבדיל איכשהו מהעולם סביבו ולהסביר את התופעות המתרחשות בו, שהופכות להרבה פעולותיהם של גיבורים ואלים. אף על פי כן, באגדות התקופה הקדומה, אנשים כבר החלו להעלות שאלות. הם התעניינו בדברים הבאים: "איך העולם קם ואיך הוא מתפתח? מה הם חיים, מוות ועוד?"

לאחר שהפכה לאחת מצורות התודעה החברתית, הפילוסופיה של המזרח התעוררה בתקופת הופעתה של המדינה. בשטח הודו העתיקה זה קרה בסביבות המאה העשירית. לפני הספירה ה.

בפילוסופיה של המזרח יש בבירור פנייה לערכים אוניברסליים. כיוון מדעי זה בוחן את הבעיות של טוב ורע, צדק וחוסר צדק, יפה ומכוער, אהבה, חברות, אושר, שנאה, הנאה וכו '.

פיתוח מחשבה

הפילוסופיה של התקופה הוודית הייתה שלב משמעותי בידע של האדם על ההוויה הסובבת אותו. המוצבים שלה עזרו לגלות את מקומם של האנשים בעולם הזה.

בכדי להבין בצורה ברורה יותר את המאפיינים העיקריים של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית, ראוי להצביע על הבעיות שהתורה מאפשרת לפתור.

אם ניקח בחשבון את הפילוסופיה כולה ונשווה אותה לתיאולוגיה, ברור כי הכיוון הראשון מחשיב את מערכת היחסים של האדם עם העולם, והשני - עם האל. אולם חלוקה כזו אינה מסוגלת להעניק ידע אמיתי על מי האדם ומה מקומו בעולם. אי אפשר להבין מיהו אלוהים, וכיצד צריך לבנות עמו יחסים.

כמה בתי ספר לפילוסופיה התקרבו למדי לפיתרון הבעיה. דוגמה לכך היא אפלטון, שהכיר בתפיסה האישית של אלוהות. אף על פי כן, בכל תורתם של הוגים, כתמים לבנים המשיכו להישאר. הפילוסופיה ההודית העתיקה הוודית אפשרה לחסל אותם. כאשר אדם חוקר את הקאנונים הבסיסיים שלו, הוא מתקרב למימוש האל.

במילים אחרות, בפילוסופיה הוודית שני הכיוונים מצאו את הקשר שלהם. זו פילוסופיה ותיאולוגיה כללית. במקביל, אנשים קיבלו הגדרות פשוטות וברורות ותשובות לכל שאלותיהם. זה הפך את הפילוסופיה הוודית של הודו העתיקה למושלמת ומסוגלת להראות לאדם את הדרך האמיתית. לאחר שהוא עבר את זה, הוא יגיע לאושרו.

מהרצאות על פילוסופיה וודית ניתן ללמוד כיצד הכיוון המתואר מסביר את ההבדלים מאלוהים ואחדותם של יצורים חיים עמו. ניתן להשיג הבנה בכך על ידי בחינת ההיבטים האישיים והלא אישיים של הכוח העליון. הפילוסופיה הוודית מחשיבה את האדון כאל האדם העליון והנהנה העיקרי. כל היצורים החיים כפופים לו. יתר על כן, הם חלקיקי האל והאנרגיה הגבולית שלו. הנאה גבוהה יותר של יצורים חיים אפשרית רק באמצעות שירות אוהב לאל.

תולדות ההתפתחות של מדע האדם

הפילוסופיה ההודית כוללת תיאוריות של הוגים שונים של ימי קדם ומודרניות - הודים ולא-הודים, אתאיסטים ותיאיסטים. מאז הקמתה התפתחותה הייתה רציפה ולא עברה פניות חדות כמו אלה שהתרחשו בתורתם של המוחות הגדולים של מערב אירופה.

הפילוסופיה ההודית העתיקה בהתפתחותה עברה מספר שלבים. ביניהם:

1. התקופה הוודית. בפילוסופיה של הודו העתיקה הוא כיסה את תקופת 1500-1500 לפנה"ס. ה. זה היה עידן של יישוב מחדש של הארים עם ההתפשטות ההדרגתית של התרבות והתרבות שלהם. "אוניברסיטאות היערות" קמו באותם ימים, שם פותחו מקורות האידיאליזם ההודי.
2. תקופה אתית. זה נמשך משנת 600 לפני הספירה. ה. 200 גרם ה. זה היה הזמן של כתיבת השירים האפיים של מהבהרט ורמאיאנה, שהפכו לאמצעי לביטוי האלוהי וההרואי ביחסי אנוש. בתקופה זו הרעיונות של הפילוסופיה הוודית דמוקרטיזציה. הפילוסופיה של הבודהיזם והגטה בגהווד קיבלו אותם והמשיכו בהתפתחותם.
3. תקופת סוטרה זה התחיל בשנת 200 לפני הספירה. ה. בשלב זה נוצר הצורך ליצור סכמה כללית של פילוסופיה. זה הוביל להופעה של סוטרות, שלא ניתן להבין ללא הערות מתאימות.
4. תקופת לימודים. ראשיתו משרתת גם את המאה השנייה. n ה. לא ניתן לשרטט קו ברור בינה לבין התקופה הקודמת. ואכן, בתקופה הלימודית, שבה הפילוסופיה של הודו הגיעה לשיאה ובאותה עת גבול ההתפתחות, פרשנים, שהמפורסמים שבהם היו ראמוג'ה ושנקרה, העידו דין וחשבון על התורות הישנות שכבר התרחשו. וכולם היו בעלי ערך לחברה.

ראוי לציין ששתי התקופות האחרונות בתולדות הפילוסופיה ההודית נמשכות גם היום.

הופעת הוודות

קחו למשל את השלב הראשון במדע העולם ומקומו של האדם בו, שהתפתח בשטחה של הודו העתיקה. שורשי הפילוסופיה הוודית ניתן למצוא בספרים הקדושים הראשונים שנוצרו במצב זה. הם נקראו וודות. יחד עם רעיונות דתיים, ספרים אלה הציבו רעיונות פילוסופיים בנושאי סדר עולמי יחיד.

יוצרי הוודות הם השבטים האריים שהגיעו להודו מאירן, מרכז אסיה ואזור וולגה במאה ה -16. לפני הספירה ה. הטקסטים של ספרים אלה, שנכתבים בשפת חוקרים ואניני אמנות, סנסקריט, כוללים:

• "כתבי הקודש" - מזמורים דתיים, או סממים;
• ברהמנזים המתארים את הטקסים ששימשו בטקסים דתיים;
• aranyakas - ספרים בבעלות של נביטי יער;
• Upanishads שהם פרשנויות פילוסופיות על הוודות.

זמן כתיבת הספרים הללו נחשב לאלף השני לפני הספירה. ה.

המאפיינים האופייניים לתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הם הבאים:

• הנוכחות של הברהמניזם כדת העיקרית.
• היעדר ההבדלים בין השקפת העולם הפילוסופית למיתולוגית.
• תיאור תפיסת העולם ויסודות הברהמניזם בוודות.

המאפיינים האופייניים לתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הם מנהגי השבט ואמונותיהם של האנשים הקדומים. הם אלה שעומדים בבסיס הברהמניזם.

לא ניתן לסווג את הטקסטים של הוודות כפילוסופיים באמת. זה נובע מהעובדה שהם יצירות פולקלור יותר. בהקשר זה, מאפיין אופייני לתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית הוא גם חוסר הרציונליות. עם זאת, הספרות של אותה תקופה היא בעלת ערך היסטורי גדול. זה מאפשר לך לקבל מושג על השקפותיהם של אנשי העולם העתיק על המציאות הסובבת אותם. אנו משיגים הבנה של הדברים מהפסוקים הכלולים בוודות על האלים (גשם, כוכבי לכת שמימיים, אש ואחרים), מטקסטים המתארים טקסי הקרבה, טקסים, וכן להיות לחשים ושירים המיועדים לרוב לריפוי מחלות. בנוסף, הוודות אינם נקראים לשווא "ראשית כל אנדרטאות המחשבה הקיימות של תושבי הודו הקדומים." הם מילאו תפקיד משמעותי בהתפתחות התרבות הרוחנית של אוכלוסיית מדינה זו, כולל יצירת כיוון פילוסופי.

משמעות הוודות

כמעט כל הספרות הפילוסופית שנכתבה בתקופות שלאחר מכן קשורה קשר הדוק עם פרשנויות ופרשנויות של הטקסטים הדתיים הראשונים. כל הוודות, על פי מסורת שהוקמה כבר, מחולקים לארבע קבוצות. הם כוללים סמיתים וברחמינים, ארניאקאס ואופנישדות. חלוקה כזו לקבוצות אינה מקרית. בפילוסופיה הוודית, הטקסטים העתיקים ביותר מיוצגים על ידי סממים. אלה ארבעה אוספים של מזמורים, תפילות, לחשי קסם ושראות. ביניהם Rigvedas and Samaveds, Yajur Vedas ו- Atharva Vedas. כולם נכללים בקבוצה הראשונה של הוודות.

מעט מאוחר יותר, כל אוסף של סאמקיטים החל לצמוח בתוספות והערות שונות בעלות אוריינטציה פילוסופית, קסומה וטקסית. הם הפכו:

1. ברהמנאס. אלה כתבי קודש הינדים הקשורים לספרות סרוטי. ברהמנאס הם פירושים לוודות שמסבירים טקסים.
2. אראניאקי.
3. Upanishads. התרגום המילולי של כתבי הקודש הללו נשמע כמו "לשבת סביב." כלומר, להיות לרגלי המורה בעת קבלת הוראות ממנו. לפעמים פרשנות זו מתפרשת כ"הוראה חשאית סודית ".

ספרים הכלולים בשלוש הקבוצות האחרונות הם רק תוספות לאוספים של הראשונה. בהקשר זה נקראים לפעמים הסמטים וודות. אך במובן הרחב יותר של המילה, זה כולל את כל ארבע הקבוצות המפורטות לעיל, המהוות קומפלקס של ספרות פילוסופית של הודו העתיקה.

וודנגי

הספרות של התקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית בכללותה הייתה דתית. עם זאת, זה היה קשור קשר הדוק למסורות עממיות ולחיי היומיום. זו הסיבה שלעתים קרובות זה נחשב לשירה חילונית. ואת זה ניתן לייחס לתכונות האופייניות לתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית.

בנוסף, הספרות של כיוון זה שיקפה את הספציפיות של דת הברהמניזם, כמו גם את אנתרופומורפיזם של רעיונות שונים על העולם. האלים בוודות יוצגו על ידי יצורים כמו בני אדם. זו הסיבה שבפניות והמזמורים אליהם, המחברים ביקשו להעביר את רגשותיהם וחוויותיהם, כשדיברו על השמחות שהגיעו אליהם ועל חוסר המזל שפקד אותם.

ספרות כזו כוללת גם וודנגות. כתבים אלה שיקפו שלב חדש בהתפתחות הידע המדעי. יש שישה וודנגות בסך הכל. ביניהם:

• שקיעה, שהיא הוראת מילים;
• vyakarana, מתן מושגים על דקדוק;
• נירוקטה - תורת האטימולוגיה;
• קלפה מתאר את הטקסים;
• צ'נדות המציגות מדדים;
• מדריך לעשות זאת בעצמך בנושא אסטרונומיה.

כתבים אלה התייחסו לסרוטי, כלומר למה ששמעו. בספרות מאוחרת יותר, הם הוחלפו על ידי סמריטי שפירושו "זכור".

Upanishads

מי שרוצה להכיר בקצרה את הפילוסופיה הוודית צריך ללמוד את קבוצת הטקסטים הספציפית הזו. Upanishads הם סוף הוודות. ובתוכם באה לידי ביטוי המחשבה הפילוסופית העיקרית של אותה תקופה. על סמך התרגום המילולי, רק התלמידים שישבו לרגלי המורה שלהם יכלו לקבל ידע כזה. מעט מאוחר יותר, השם "Upanishads" החל להתפרש מעט אחרת - "ידע סודי". האמינו שלא כולם יכולים להשיג את זה.

בתקופה הוודית של הפילוסופיה ההודית נוצרו כמאה טקסטים כאלה. במפורסם שבהם ניתן למצוא פרשנות מיתולוגית ודתית של העולם סביבנו, המתפתח לסוג של הבנה מובחנת של תופעות מתעוררות. כך קמו רעיונות שקיימים סוגים שונים של ידע, כולל לוגיקה (רטוריקה), דקדוק, אסטרונומיה, כמו גם מדע צבאי ולימוד מספרים.

באופנישדות תוכלו לראות את הופעתו של רעיון הפילוסופיה עצמה. היא הוצגה כסוג של תחום ידע.

מחברי אנשי האופניאד לא הצליחו להיפטר לחלוטין מהייצוגים הדתיים והמיתולוגיים של העולם בתקופה הוודית של הפילוסופיה של הודו העתיקה. אף על פי כן, בחלק מהטקסטים, למשל בסרטים כמו קאטה, קנה, אישה וכמה אחרים, כבר נעשה ניסיון להבהיר את מהותו של האדם, את עקרונותיו הבסיסיים, את תפקידו ואת מקומו במציאות הסובבת, את היכולות הקוגניטיביות, הנורמות ההתנהגותיות ואת תפקיד הנפש האנושית בהן.. כמובן שההסבר והפרשנות של בעיות כאלה אינן רק סותרות, אלא גם לפעמים בלעדיות זו מזו. אף על פי כן באופנישיש, נעשה הניסיון הראשון לפתור סוגיות רבות מבחינת הפילוסופיה.

ברהמן

כיצד הסבירה הפילוסופיה הוודית את עקרונות השורש ואת גורמי השורש לתופעות עולמיות? התפקיד המוביל בהתרחשותם הוקצה לברהמנה, או לעיקרון הרוחני (זה אטמן). אך לעיתים, במקום לפרש את גורמי השורש לתופעות סביבתיות, נעשה שימוש במזון - אננה, או מפרץ, ששימשו מעין יסוד חומרי, המיוצג לרוב על ידי מים או שילובם באש, אדמה ואוויר.

כמה ציטוטים על הפילוסופיה הוודית מאפשרים לממש את הרעיון הבסיסי שלה. הקצר שבהם הוא ביטוי בן שש מילים: "אטמן הוא ברהמן, וברהמן הוא אטמן." לאחר הבהרת אמירה זו ניתן להבין את המשמעות של טקסטים פילוסופיים. האטמן הוא נשמה אינדיבידואלית, "אני" פנימי, העיקרון הסובייקטיבי הרוחני של כל דבר. ברהמן, לעומת זאת, הוא מה שמשמש תחילתו של העולם כולו על יסודותיו.

מעניין שבוודות השם ברהמה נעדר. את מקומו תופס המושג "ברהמן", אותו קראו תושבי הודו כמרים, כמו גם את התפילה שהופנתה לבורא העולם. הרהורים על גורלו ומקורו של האל היוצר והבנת תפקידו ביקום הפכו לבסיס של ברהמניזם - פילוסופיה דתית, שבאה לידי ביטוי באופנישדות. ברהמין יכול להשיג את האוניברסליות שלו רק על ידי הכרת עצמו. במילים אחרות, ברהמנה היא אובייקט אובייקטיבי. אטמן הוא משהו אישי.

ברהמן הוא המציאות הגבוהה ביותר, העיקרון הרוחני המוחלט והלא אישי. ממנו עולה העולם וכל מה שיש בו. בנוסף, מה שנהרס בסביבה, בהחלט מתמוסס בברהמן. עיקרון רוחני זה ממוקם מחוץ לזמן ולמרחב, חף מפעולות ותכונות, ממערכות יחסים סיבתיות, ואינו יכול לבוא לידי ביטוי בגבולות ההיגיון האנושי.

אטמן

מונח זה מתייחס לנפש. שם זה מקורו בשורש "az", כלומר "לנשום".

את התיאור של האטמן ניתן למצוא בריגובה. כאן זה לא רק נשימה כפונקציה פיזיולוגית, אלא גם רוח החיים, כמו גם העיקרון שלהם.

באופנישדות, האטמן הוא ייעוד הנפש, כלומר העיקרון הסובייקטיבי הנפשי. ניתן לפרש מושג זה הן בתוכנית האישית והן באוניברסלית. במקרה האחרון, האטמן משמש כבסיס לכל דבר. זה ממש מחלחל למציאות שמסביב. ערכו הוא בו זמנית "פחות מהגרעין של זרעי דוחן ויותר מכל העולמות."

באופנישדות, מושג אטמן גדל באופן משמעותי והופך לגורם לכל דבר בברהמן. והוא, בתורו, הוא כוח שמתממש בכל הדברים, יוצר, תומך, משמר ומחזיר אליו את כל הטבע ו"כל העולמות ". לכן הציטוט "הכל הוא ברהמן, וברהמן הוא אטמן" כה חשוב להבנת מהותה של הפילוסופיה הוודית.

סמסארה

התורה המוסרית והערכית של ברהמניזם דבקה בעקרונות היסוד. הם הפכו למושגים כמו סמסרה, קארמה, דהרמה ומוקשה. הראשון שבהם בתרגומו המילולי פירושו "מעבר רציף". הרעיון של סמסרה מבוסס על הרעיון שלכל היצורים החיים יש נשמות. יתר על כן, הנשמה היא אלמותית, ואחרי שהגוף מת, היא מסוגלת לעבור לאדם אחר, לבעל חיים, לצמח ולעיתים לאלוהים. סמסארה היא אפוא מסלול אינסופי של גלגול נשמות.

קארמה

עקרון זה הפך לאחד מההוראות העיקריות של דתות הודיות רבות. במקביל לקארמה היה גם צליל חברתי מסוים. תפיסה זו אפשרה להצביע על הגורם לסכסוך וסבל אנושי. לראשונה, לא האלים, אלא האדם עצמו החל להיחשב כשופט במעשיו שלו.

חלק מהפרטים של קארמה שימשו מעט מאוחר יותר בבודהיזם, כמו גם בג'יניזם. היא נחשבה כחוק גורלי הגורמי והכוח שמוליד פעולה ואשר מסוגל להפעיל השפעה מסוימת על האדם. אז המעשה הטוב שלו יאפשר למשהו משמח להתרחש בחייו הבאים, וגם רע - לגרום לאומללות.

מעניין בעניין זה הציטוט הבא מהוודות:

אם אתה רוצה להתחיל את חייך מחר, זה אומר שהיום אתה מת, ותישאר מת מחר.

דהרמה

קיום או הזנחה של עיקרון זה מובילים ללידתו מחדש של נפש האדם. לפיכך, לדרמה יש השפעה ישירה על העלאת או הורדת מעמדם החברתי של אנשים בחיים שלאחר מכן, והיא כוללת גם אפשרות להפוך לבעלי חיים. אדם שבצע כל הזמן ובקנאות את הדהרמה מסוגל להשיג שחרור, מה שייתן לו את שטף הסמסרה, ויתמזג עם הברהמן. מצב כזה מתואר כאושר מוחלט.

זה מאושר על ידי הציטוטים הבאים מהוודות:

הנשמה מקבלת גוף חומרי בהתאם לפעילותה בעבר, ולכן כל אחד צריך לקיים את מצוות הדת.

אף אחד לא יכול להיות מקור הסבל שלנו, למעט עצמנו.

לזה שנותן הכל, הכל בא.