תקופת הפילוסופיה של ימי הביניים באירופה נמשכת עשר מאות שנים (מ V עד ה- XV). נהוג לחלק את עידן ימי הביניים בפילוסופיה לשלושה שלבים עוקבים: אלה הם אפולוגטיקה, פטריסטיקה, סקולסטיות.
המאפיין העיקרי של הפילוסופיה של ימי הביניים היה תיאוצנטריות, והיא עצמה התבססה על דוגמה מקראית. לדעת אנשים רבים, ימי הביניים קשורים ל"זמן האפל ", כאשר המדע האירופי כמעט הפסיק בהתפתחותו. אבל האם זה באמת היה כך? המאמר מספר על תקופות כאלה של ימי הביניים כמו פטריסטים ואפולוגטיקה, כמו גם על נציגיהם המפורסמים ביותר.
אפולוגטיקה ופטריסטיקה
הפילוסופיה של ימי הביניים נקראת לעיתים בהצלחה רבה "פילוסופיית הטקסט", מכיוון שהפילוסופים של אותה תקופה עסקו בעיקר בפרשנות של כתבי קודש. התקופה עצמה מתחילה במאה החמישית, וחוקרים מקשרים את תחילתה עם התמוטטות האימפריה הרומית החזקה. אפולוגטיקה ופטריסטיקה הן בדיוק התקופות הראשונות בפילוסופיה של ימי הביניים, זו אחרי זו. תקופות אלה יידונו במאמר זה.
אפולוגטיקה היא המנה הראשונה בפילוסופיה מימי הביניים שעלתה במטרה להגן על רעיונות הנצרות מפני רעיונות פגאניים ששררו באותה תקופה. אפולוגים ראו את תורת הנצרות בבסיס הפילוסופיה.
מאוחר יותר מתעוררת הפטריסטיזם - תורתם של מה שמכונה "אבות הכנסייה", אשר התווה את הוראות המפתח בפילוסופיה ותיאולוגיה נוצרית. בשלב זה פותחו מערכות ספקולטיביות דתיות מורכבות.
מה הפירוש של המילה אפולוגטיקה?
בתרגום מהשפה היוונית "התנצלות" פירושו "הגנה". אפולוגטיקה היא ההגנה של הנצרות הקדומה מפני האלילים. האפולוג המפורסם ביותר היה יוסטיניאנוס מרטיר.
המילה "אפולוגטיקה" בפילוסופיה לא הופיעה במקרה. העובדה היא שכתבי מגיני הנצרות נקראו בדיוק התנצלויות. מאוחר יותר נקרא גם שם זה כל התקופה ההיסטורית.
המשימות העיקריות של האפולוגיות המוקדמות
ההגנה על קהילות נוצריות וקביעת הזכות לעסוק בדת חדשה הן המשימות העיקריות שהאפולוגטיקה מציבה לעצמן. זה בא לידי ביטוי בכתיבת יצירות שהופנו בעיקר לנציגי הכוח - קיסרים ומושלים. בכתביהם ניסו האפולוגים לשכנע את השליטים בנאמנותם של המעריצים בדתם החדשה. הם כיוונו את מרבית עבודותיהם לגברים חזקים, כך שיקראו אותם.
מול דיכוי מתמיד, האפולוגים עשו כמיטב יכולתם להשיג הכרה בדתם. הם פנו למעריציהם, לנוצרים הראשונים. יחד עם זאת הם העניקו להם השראה רבה ברעיון הבלעדיות והסלקטיביות ועודדו את הקדושים.
האנשי התנצלות הראשונים והיחס שלהם לפילוסופיה
איך התנצלו התנצלויות נוצריות ונציגיה לפילוסופיה ככזו? זהו גם נושא חשוב מאוד, שכדאי להבין אותו. באופן כללי, ראוי לציין כי האפולוגיות היו נוטות יותר להתייחס לפילוסופיה בפחד ובאוימות מסוימת. הם התנגדו לפילוסופיה האלילית הרווחת בחכמת האל. יחד עם זאת, מתנצלים לא שללו את האפשרות שחלק מהעובדים היו "מוארים" בדיוק הודות לפילוסופיה והתנצרו.
חוקרים רבים מאמינים שאנשי התנצלות לא היו למעשה פילוסופים כשלעצמם. במקום זאת, הם רטוריקאים. הם דנו עם עובדי אלילים משכילים ומוכשרים, העלו את שאלת המשיח על מנת להוכיח כי כל הטוב והסביר בפגאניזם אינו אלא ביטוי של ישו הלוגוס.
עבודותיהם של מתנצלים מוקדמים החלו להופיע כבר מהמאה השנייה. בין האפולוגים המפורסמים ביותר הם ג'סטין מרטיר, אריסטייד, טטיאן מאשור, אתנגורס, קווינטוס טרטוליאן ופילוסופים אחרים.
מאדים אריסטייד מאתונה
ההתנצלות הראשונה ששרדה מתוארכת על ידי מדענים 125 לספירה. זוהי יצירתו של מרטיאן אריסטייד מאתונה, שהופנתה לקיסר הרומי אדריאנוס (או אנטונינוס פיוס).
בטקסט של ההתנצלות, אריסטיד אומר שהעולם מפעיל כוח חיצוני מסוים, שהוא האל. אלוהים בכבודו ובעצמו מושלם, בלתי נגיש ובלתי ניתן להעברה. יחד עם זאת, אריסטיד רואה בכך לא ראוי לכבד, כאלוהים האמיתי, את האלים השונים של ההלנים, מכיוון שיש להם מומים אנושיים, ולכן הם אינם מושלמים. זה בגלל התפיסות השגויות לגבי אלוהים, לדברי הפילוסוף, יש סכסוכים אזרחיים ומלחמות בין אנשים. אריסטיד מבטיח שרק לנוצרים יש את הרעיון הנכון של אלוהים וקורא לכל העמים לכבד אותו.
ג'סטין מרטיר מהשומרון
ללא תורתו של ג'סטין מרטיר, קשה מאוד לדמיין תקופה כל כך של פילוסופיה כמו אפולוגטיקה. זהו פילוסוף-תאולוג נודד שחי בשנים 110-167. הוא מת מות קדושים ברומא.
שלוש יצירות נותרו ממנו: "ההתנצלות הראשונה", "ההתנצלות השנייה", כמו גם "דיאלוג עם היהודי הטריפון". לדברי ג'סטין, הפילוסופיה היא בדיוק הדרך המובילה אותנו לאלוהים. על פי סיפוריו של ג'סטין עצמו, הפגישה עם זקן אחד איתו ניהל שיחה על אלוהים והנשמה הפכה מכריעה עבורו. הזקן אמר לג'סטין שניתן לקרוא את כל האמיתות בברית הישנה והחדשה. לאחר שיחה זו, לדברי ג'סטין, הוא הפך לפילוסוף.
טטיאן אשור ועבודתו
התנצלויות מימי הביניים העניקו לעולם עוד חכם מצטיין: זהו טטיאן האשור, שחי בערך 120-175 שנים בתקופתנו. הוא נסע הרבה, וכשהגיע לרומא, הוא הפך לתלמידו של ג'סטין מרטיר (זמן קצר לפני מותו).
עבודתו העיקרית של טטיאן היא דיבור נגד הלני, שנכתב בשנים 166-171. בעבודתו, הפילוסוף מנוגד לפילוסופיה קדומה עם תורת הנוצרים, מכנה אותה "הפילוסופיה שלנו". טטיאן מזלזל ביותר במתנגדיו, ומאמין שהם "אורגים ככל העולה על רוחם". מסיבה זו, על פי החכם, פילוסופים קדומים מתווכחים הרבה זה עם זה. טטיאן מכחיש שהיוונים המציאו את הפילוסופיה, וקראו "הפילוסופיה שלנו" כזו שישנה יותר מהמכתב עצמו. פילוסופים רבים, על פי טטיאן, פשוט הפכו מחדש את כתביו ותורתו של משה וחכמים אחרים כמותו.
קווינט ספטימיוס פלורנס טרטוליאן מקרתגו
התנצלות נוצרית בלתי אפשרית ללא שם זה. הביטוי "אני מאמין, כי זה אבסורד" ("credo quia absurdum") הוא ספר מחדש של קטע מיצירתו. טרטוליאן הכניס מושגים לטיניים רבים לכנסיה הקתולית.
טרטוליאן מבקר בחריפות את הפילוסופיה הפגאנית, מנוגדת לה למושג אמונה טהורה, מבלי לטעון לאינטלקטואליזם. הוא ידוע ככותב הפרדוקסים שבהם אמונה מוגדרת מעל התבונה, והאי הגיוניות של עובדה כלשהי צריכה רק לחזק את אמונתו של האדם. "אני מאמין, שכן זה אבסורד …".
