בין הביטויים הכנפיים יש כאלה שמשמעותם השתנתה עם הזמן. זה תקף גם להם: "ברוך המאמין". מעגל רחב של תושבים הכיר זאת מתוך היצירה "ואו מבית" מאת א 'גריבודוב, אך מורו מנצרת השתמש בה בהרבה קודם לכן, עם שחר עידן שלנו.
בפה של צ'צקי
כל מי שקרא את יצירתו האלמותית של אלכסנדר גריבודוב "אוי מוויט" זוכר את דמותו החיה של אלכסנדר צ'צקי. הצעיר הוא מקסימליסטי, אינטליגנטי ועמוק, ישר וישיר, מופתע בכנות כיצד יכולה סופיה להתאהב באחר, ובמי - מולכלין, קרייריסט טיפש ושכפול.
כשמגיע למוסקבה וביקר לראשונה בביתו של פמוסוב, צ'אצקי מבין שהוא לא מאוד מבורך, ומביע טענה זו בפני סופיה. היא עונה ש, לדבריהם, הם חיכו כל יום, כל רשרוש, כל אורח עורר תקווה. לצ'סקי אין זמן וכנראה גם רצון לשקף עד כמה המלים הללו כנות. ואז מכניס הכותב לפיו ביטוי המתאר במלואו את מצבו של הצעיר המאוהב, שלא יסבול אפילו צל של ספק לגבי הרגשתו: ברוך הוא המאמין.
המשמעות של מילים אלה היא שהוא צריך (ואפילו קל יותר) רק להאמין מאשר לנתח ולפרש באופן ביקורתי את המתרחש. לכן עדיף לקחת מילה ולשכוח את הספקות האלה שיכולים לייסר את החזה. כאן תוכלו לראות את המסדר עם קווי פושקין "… אה, קל להונות אותי, אני שמח להונות את עצמי."
כמובן, ברוך הוא המאמין. זה מבטל הרבה סבל, אך לא תמיד נותן הבנה נכונה של המתרחש, כמו עם צ'צקי. אגב, מעניין להשוות את שם הקומדיה של גריבוב, שמצהירה כי צער מגיע מהתודעה, עם הציטוט שהוצג - אושר מאמונה.
משמעות שלילית של ביטוי
הביטוי המכונף הזה משמש לרוב בחיים הציבוריים בהקשר שלילי. לדוגמה, מאמרים רבים באינטרנט שמטרתם לבקר את הכוח הפוליטי הקיים מצטטים את דבריו של צ'צקי באופן אירוני, בסרקזם: "אשרי מי שמאמין, חם לו!" זה עושה צחוק מהאמינות והפשטות המוגזמים של עם שמקל יותר לחיות, להאמין שהכל יהיה בסדר, לסמוך על הממשלה והבטחות. מבורך - פירושו שמח. "שמחים" הם אלה שלא רואים מספיק כדי להעלות ספקות, שלא מנתחים, לא מאכזבים, במילים אחרות, אלה שחיים "בכוסות ורודות". שים לב שאנו משתמשים במילה "שמח" במירכאות, רומזים למשמעותה הפיגורטיבית.
בפי ישו
בבשורה אין ביטוי מילולי טהור "ברוך הוא המאמין". אך יחד עם זאת, אנו יכולים לומר בביטחון כי מקור האמירה הזו נמצא בדיוק שם.
ישוע הנוצרי הטיף לאמיתות על מלכות האל בכפרי ארץ ישראל. אחת הדרשות המוקלטות שלו מכונה "מצוות האושר". עם לימודו, הוא הסגיר את כל הרעיונות של אנשים באותה תקופה בנושא אושר. לדוגמה, הוא אמר שבורכים אלה שבוכים, עניים ברוחם, רעבים וצמאים לאמת וכן הלאה.
אולם הביטוי "ברוך הוא המאמין" מקבל משמעות מיוחדת בפרק אחר. לאחר מות הצלב ותחיית המתים, הופיע ישוע בפני התלמידים. הם אמרו לשאר שהמורים ראו. אחד מהם, הידוע לכולם מאז תומאס הלא מאמין, אמר: "… עד שאראה את ישו במו עיניי ואכניס את אצבעותיי לפצעי הציפורניים, אני לא מאמין." עד מהרה, כאשר התאספו התלמידים, הופיע האדון ביניהם. ראשית, הוא ניגש לתומאס והציע לבדוק את פצעיו מעינוי הצלב. כמובן שתומס נפל לרגלי ישו בהודאה: "אדוני ואלוהי!" בתגובה, ישוע השמיע את הביטוי המפורסם: "אשרי מי שלא ראו, אך אשר האמינו."
משמעות הבשורה
מהאמור לעיל מתברר כי לאמונה הייתה חשיבות רבה לאמונה. העובדה היא שגם העם וגם השליטים דרשו כל העת סימנים ונסים, כלומר ראיות. למרות כמה אנשים חולים שכריסטוס ריפא, קם לתחייה והשיב את הרעבים בכמה עוגות, הרוב לא הכיר במשיח בו. לכן, יום אחד הוא הציב ילד קטן על גבעה באמצע ההמון ואמר, ופנה לסובבים אותו, שאם אתה לא אוהב ילדים, לא תיכנס לממלכת האב. ומי פתוח יותר לאמון כנה מילדים? במובן האמיתי, תוכן הביטוי "ברוך הוא המאמין"!
