אנשים רבים, ללא קשר למוצאם, השכלתם, השתייכותם הדתית ועיסוקם, מעריכים פסקי דין מסוימים לפי מידת התאמתם לאמת. וכנראה שהם מקבלים תמונה הרמונית למדי של העולם. אך ברגע שהם מתחילים לתהות מהי האמת, כולם, ככלל, מתחילים להיתקע בפראות המושגים ולהתפלש במחלוקות. לפתע מתברר שיש המון אמיתות, ויש כאלה שאולי אף סותרות זו את זו. וזה הופך לבלתי מובן לחלוטין מהי האמת בכלל ומצד זה. בואו ננסה להבין את זה.
האמת היא התכתבות של כל שיפוט של המציאות. כל אמירה או מחשבה הן נכונות או שקריות בתחילה, ללא קשר לידע של האדם בנושא. תקופות שונות הציגו את אמות המידה שלהם לאמת.
אז, במהלך ימי הביניים, זה נקבע על פי מידת ההתאמה עם הדוקטרינה הנוצרית, ותחת שלטונם של חומרים - ידיעה מדעית של העולם. כרגע היקף התשובה לשאלה מהי האמת הפך להיות הרבה יותר רחב. זה התחיל להיות מחולק לקבוצות, הוכנסו מושגים חדשים.
אמת מוחלטת היא רבייה אובייקטיבית של המציאות. היא קיימת מחוץ לתודעה שלנו. כלומר, למשל, האמירה "השמש זורחת" תהיה אמת מוחלטת, מכיוון שהיא באמת זורחת, עובדה זו אינה תלויה בתפיסה האנושית. נראה שהכל ברור. אולם ישנם חוקרים הטוענים כי האמת המוחלטת אינה קיימת באופן עקרוני. פסק דין זה מבוסס על העובדה שאדם מכיר את כל העולם סביבו באמצעות תפיסה, והוא סובייקטיבי ולא יכול להיות שיקוף אמיתי של המציאות. אולם אם האמת המוחלטת קיימת היא סוגיה נפרדת. כעת חשוב שמושג זה מיועד לנוחות ההערכה והסיווג שלו. אחד מחוקי ההיגיון הבסיסיים, חוק אי הסתירה, מדווח ששני פסקי דין הסותרים זה את זה אינם יכולים להיות נכונים או שקריים בעת ובעונה אחת.
כלומר, אחד מהם בוודאי יהיה נכון, והשני לא. ניתן להשתמש בחוק זה כדי לבחון את "מוחלטות" האמת. אם פסק הדין אינו יכול להתקיים בכפיפה אחת עם ההפך, הרי שהוא מוחלט.
אמת יחסית היא שיקול דעת אמיתי, אך לא שלם או חד צדדי לגבי אובייקט. לדוגמה, ההצהרה "נשים לובשות שמלות". זה נכון, חלקם באמת לובשים שמלות. אבל עם אותה הצלחה ניתן לומר ולהפך. "נשים לא לובשות שמלות" - זה יהיה גם נכון. הרי יש נשים שלא לובשות אותן. במקרה זה, שתי ההצהרות אינן יכולות להיחשב מוחלטות.
עצם הצגת המונח "אמת יחסית" הפכה להכרה בחוסר השלמות הידע של האנושות על העולם ובמגבלות פסקי הדין שלו. זה קשור גם להחלשת סמכותם של תורת הדת ולהופעתם של פילוסופים רבים השוללים את עצם האפשרות לתפיסה אובייקטיבית של המציאות. "שום דבר אינו אמת, והכל מותר" - פסק דין המדגים בצורה הכי חיה את כיוון המחשבה הביקורתית.
ברור שמושג האמת עדיין אינו מושלם. זה ממשיך את התהוותו בקשר עם שינוי בכיוונים פילוסופיים. לכן אנו יכולים לומר בביטחון כי השאלה מהי אמת תעסוק ביותר מדור אחד.
