הפילוסופיה של פוארבאך היא השלב האחרון של הפילוסופיה הגרמנית הקלאסית, שהוצג על ידי קאנט, הגל, שלינג ופיכטה, ותחילת עידן המטריאליזם בפילוסופיה הגרמנית והעולמית כאחד. העושר, הברקות הרעיונות והשנינות שלו משולבים באופן מפתיע עם חוסר היציבות של השקפותיו. הוא אמר על עצמו שהמחשבה הראשונה שלו הייתה אלוהים, השנייה הייתה סיבה, והשלישית והאחרונה היא האדם. הוא שרד את שלושת שלבי הפילוסופיה, הנראים לאורך כל תולדות האנושות, והתעכב על האחרונים.
לודוויג פיירבאך (1804 - 1872) נולד במשפחתו של פושע, בצעירותו למד תיאולוגיה, האזין לגל עצמו בברלין.
הוא ראה בפילוסופיה של האידיאליזם כדת רציונלית, מנוגדת לפילוסופיה ודת במהותה. בלב הדת הוא ראה אמונה בדוגמה, ופילוסופיה - ידע ורצון לחשוף את טיב הדברים. לפיכך, הפילוסופיה של פויירבך מכוונת לבקר את הדת ולהפטר את התודעה של אשליות דתיות. הוא קרא לאדם חלק מהטבע (המושלם ביותר) ולא בריאת אלוהים.
המיקוד של פוארבאך הוא על אדם שנפשו וגופו הם אחד. יתרה מזאת, הפילוסוף הקדיש תשומת לב רבה יותר לגוף, אשר לדעתו מהווה את תמצית ה"אני ". בביקורת על האידיאליסטים, על פרשנותם לידע וחשיבתם המופשטת, פוירבאך פונה להתבוננות חושית. הוא מאמין כי מקור הידע היחיד הוא תחושות - ראייה, מגע, שמיעה, ריח, שיש להם מציאות אמיתית. בעזרתם מכירים מצבים נפשיים.
הוא דחה מציאות וידע מופשטים לעיל, בעזרת התבונה, שנחשבה להשערה אידיאליסטית. פילוסופיה אנתרופולוגית כזו של פיירבאך מעידה על פרשנות חדשה למושג "אובייקט". לדברי פיירבאך, זה נוצר על ידי תקשורת של אנשים, כך שהאובייקט לאדם הוא אדם אחר. מוסר אלטרואיסט הומניסטי נובע מהקשר הפנימי של אנשים, אשר אמור להחליף אנשים באהבת אלוהים אשלייתית. הוא כינה את האחרון צורת אהבה מנוכרת ושקרית.
יחד עם הגל הוא משוכנע בכוח התבונה ובצורך בידע. מאפיין בולט שיש לפילוסופיה של פויירבך הוא תורת השחפת. הוא מאמין כי האותנטיות של ההוויה נגישה לרגשותיו של עצמו. הוא מעולם לא מוותר על התעניינותו בבעיה ובאתיקה הדתית, ולכן הצד הזה של הפילוסופיה שלו פותח הרבה יותר עמוק ושלם יותר משאלות הקוגניציה.
הצד המעניין שיש לפילוסופיה של פויירבך הוא הפרשנות שלה לדת. זו התיאוריה שלו לפסיכוגנזה של השקפות עולם דתיות. הוא מבקש להראות כיצד התפתחה תפיסת העולם הדתית במשך מאות שנים באנושות. כשהוא מכחיש את העל-על יתר ככל שכל מה שנמצא מחוץ לתודעתו ואופיו של האדם, הוא נוטה לטבעיות ולאתאיזם.
פוארבאך מציג את תיאורו לפסיכוגנזה של אמונות ורגשות דתיים רוחניים. ילדים, פראים ואנשים תרבותיים ששים באותה מידה להקרין את תכונותיהם בחוץ (אנתרופומורפיזם). ודת היא הצורה החשובה ביותר למימוש שאיפות כאלה - להקרין את התכונות הטובות ביותר של ה"אני "שלך, מחשבותיך, רצונותיך ורגשותיך לתמונה אלוהית. יצירתיות דתית כזו מסייעת לאדם לחסל את חוסר העקביות המתעורר בהכרח בין רצונותיו להישגיו ואשר מתממש עד כדי כאב. לא אלוהים ברא את האדם בצלמו, אלא בדיוק להפך, האדם עצמו תמיד יצר את אלוהיו. והאלים האלה הם ילדים עם רצונות אנושיים.
זו הפילוסופיה של פויירבך. בקצרה זה ניתן בהיבטים המעניינים ביותר. זה הכי מעניין את הצד הפסיכולוגי, הלא המטאפיזי שלה. ניסיונו להסביר את תהליך מקור תפיסת העולם הדתית הוא חדש ומקורי. רעיונותיו העמוקים של פוארבאך הפכו לתנופה לחקר תולדות הדת על ידי רנן, גאב, שטראוס, פרינס. S.N. Trubetskoy et al. אחריהם הגיעו מספר מחקרים אתנוגרפיים של דת פרימיטיבית (לבבוק, טיילור, ספנסר, גרופה וכו '). רעיונותיו השפיעו מאוד על מנהיגי הסוציאל-דמוקרטיה הגרמנית: מרקס, אנגלס ואחרים.
