תפיסת עולם פילוסופית היא אחת מצורות המודעות העצמית האנושית, מערכת השקפות על האדם ומקומו בעולם. המרכיב העיקרי שלה הוא ידע על העולם ושל האדם, אך עם זאת, מכלול הידע הוא עדיין לא השקפת עולם. אם זה היה כך, אז, כפי שחשבו פילוסופי ההארה, די היה בפשטות ליידע אנשים על כל ידע, והם יוכלו לשנות את דעתם ללא ספקות ומשברים פנימיים. אכן, עמדה מסוימת מסוג זה מתפתחת בדרך כלל באמצעות עמדות אישיות, עבודה פנימית והתגברות על בעיותיו של האדם עצמו.
לפיכך, בכדי להבין את המוזרויות של השקפת העולם הפילוסופית, צריך קודם כל לנתח מושג זה ממש. אנו יכולים לומר שזו סינתזת הידע והקשר של האדם למציאות ולעצמו, שלמות אמונותיו, האידיאלים, הערכים וההתמצאות שלו. השקפת העולם עשויה להיות שונה, בהתאם לקבוצה החברתית או לחברות בקבוצה כלשהי - ציבורית, אזרחית, אינדיבידואלית. היא מבדילה היבטים שונים - למשל רגשיים-חושניים ואינטלקטואליים. הפילוסוף קרל יאספרס ציין שכאשר הם רוצים להדגיש את ההיבט הראשון, הם בדרך כלל מדברים על תת-מערכות כאלה של השקפת עולם כמו השקפת עולם, השקפת עולם ויחס. ההיבט האינטלקטואלי בא לידי ביטוי בצורה המדויקת ביותר במונח "השקפת עולם".
תפיסת עולם פילוסופית היא אחד מסוגי ההתפתחות וההתפתחות האישיותית, אם אנו מדברים על תופעה אינדיבידואלית, וסוג היסטורי של תודעה חברתית, אם אנו מדברים על התרבות הרוחנית של האנושות. יש גם השקפת עולם קבוצתית. מונח זה עצמו הוכנס לשיח הפילוסופי על ידי עמנואל קאנט. במערכות שונות, כמו גם בתקופות שונות, מוצגים רגשות, רגשות והבנה בדרכים שונות ובפרופורציות שונות. עם זאת, כל השקפת עולם, ללא קשר למבנה ולסיווגה שלה, אינה יכולה להתקיים ללא אמונות. הם משלבים מחשבות ורעיונות עם שאיפות ומעשים.
בנוסף, נהוג גם לחלק צורה זו של תודעה עצמית לתפיסה פרקטית ותיאורטית, רעיונית. הראשון נשלט על ידי השכל הישר וגישות מסורתיות, המתבטאות לעתים קרובות בפתגמים, משלים ואפוריזמות, בעוד שהאחרון מאופיין במערכות לוגיות עם המנגנון והטיפולים הקטגוריים המובנים שלהם להוכחה וביסוס. השקפת העולם הפילוסופית שייכת לסוג השני. מטרתה התפקודית היא שבזכות מערכת השקפות זו, האדם מבין את תפקידו בעולם ומגבש עמדות חיים. כך, הוא מתמקד בפתרון הבעיות החשובות ביותר בקיומו, מממש את ציווי התנהגותו ומשמעות החיים.
מבחינה היסטורית ישנם שלושה סוגים עיקריים של השקפת עולם - מיתולוגית, דתית ופילוסופית. מומחה התרבות הצרפתי לוי-ברוהל סיכם את קיומה של תמונה מיתולוגית של העולם עם ערכים מסוימים. צורה זו של התפתחות אנושית מאופיינת ברוחניות של כוחות טבע, אנימציה וטבע משתתף (תחושת בעלות על כל מה שקורה בעולם). עם זאת, גם בשלבים המאוחרים יותר של התפתחות המיתוס, הייתה גם תפיסת עולם פילוסופית בצורה מיתופואטית, שאיפשרה לו לייצר ערכים רוחניים ברמה שאינה ניתנת להשגה. דת כסוג של מודעות עצמית מצד האנושות היא שלב בוגר יותר של הבנת הישות של האדם והעולם. היסודות לבעיה ספציפית לפילוסופיה מופיעים בה. בנוסף, בדת, יחד עם הגישה האופיינית למיתוס, תפקיד גדול ממלאים השקפות עולם, רעיונות דתיים, המאושרים על ידי תיאולוגים. עם זאת, הבסיס לדת הוא רגשות ואמונה, והפילוסופיה ממלאת אופי כפוף.
השקפת העולם הפילוסופית עצמה הינה רציונלית, מושגית ותיאורטית באופן עקבי. אבל זה לא רק מגדיר את הידע בצורה רעיונית, אלא שרעיונותיו, המשמעות של הוראות ומושגים גורם לדיון ודיון, אנשים מסכימים או לא מסכימים, מקבלים או לא מקבלים תיאוריות אלה. לפיכך, הפילוסופיה לא רק מבססת את עצמה בטיעונים תיאורטיים, אלא גם מייצרת אמונות ואמונה, אם כי, בניגוד לדת, אמונה ממלאת תפקיד משני במושגים פילוסופיים. עם זאת, כמה פילוסופים מכנים סוג זה של אמונה של השקפת עולם.
