לפילוסופיה פונקציות רבות. אחד היסודות - אפיסטמולוגיים. זה קשור ליכולת של האדם לחשוב ולהבין את העולם. תפקיד הקוגניציה בפילוסופיה הוא מצד אחד עצם האלגוריתם של הכרת העולם סביב עצמו, ומצד שני רעיונות ותיאוריות מושגיות שמסבירים מנגנונים אלה.
התבוננות
החלק החשוב ביותר בכל הדוקטרינה הפילוסופית הוא התפקוד האפיסטמולוגי או תפקוד הקוגניציה. זה נחקר בימי קדם. ניתן לחלק את תהליך הקוגניציה לשלושה חלקים - התבוננות, הצגת וחשיבה. בלעדיהם פונקציה אפיסטמולוגית בלתי אפשרית. בשלב הראשוני של ההכרה מבוצע פעולת חישה של חומר או אובייקט. ברגע זה הנושא נמצא בקשר עם האובייקט (האדם תופס משהו חדש עבורו).
ההתבוננות עשירה ברעננות ובמלאות של תחושות. יחד עם זאת הוא נשאר הצנוע ביותר במידת ההבנה שלו. התחושה הראשונה חשובה ביותר. הוא מכיל את כל המחשבות, הרעיונות והמושגים של האדם על הנושא. ניתן להשתמש באברי חישה שונים כמוליכים: ריח, מגע, ראיה, שמיעה וטעם. מגוון כלים זה קובע את מגוון התחושות האפשריות. כל אחד מהם הוא התרגשות ייחודית בעוצמתו ובאיכויותיו.
היווצרות תמונה
השלב השני של ההתבוננות הוא ביטוי הקשב. תגובת אינטליגנציה זו מבוססת על העובדה שכל התחושות שונות זו מזו. בגלל זה, כל אחד מהם גורם לאפקטים ייחודיים. פונקציה אפיסטמולוגית השייכת להתבוננות לא הייתה יכולה להתקיים ללא יכולתו של האדם להפגין תשומת לב.
בשלב השלישי, ההתבוננות נוצרת ככזו. עם ביטוי הקשב, התחושות מפסיקות להיות מקוטעות ולתקשר זו עם זו. בזכות זה, השכל זוכה להזדמנות להרהר במובן המילולי של מושג זה. אז, אדם הופך את התחושות לרגשות משמעותיים ויוצר על בסיסם דימוי גלוי הוליסטי. הוא מופרד מהנושא עצמו והופך לרעיון עצמאי של הנושא.
הגשה
ייצוג הוא התבוננות שרכש האדם. יש הבדל מהותי בין שני התהליכים. לצורך התבוננות אדם זקוק לנוכחות של אובייקט ואילו לצורך הצגתו אין הכרח. על מנת ליצור מחדש תמונה מסוימת במוחו, האדם משתמש בזיכרון שלו. בתוכו, כמו בבנקי חזיר, כל הייצוגים של האדם.
פעולת הזיכרון הראשונה מתרחשת. התפקיד האפיסטמולוגי של הפילוסופיה הוא שהפילוסופיה עוזרת להבין את מנגנוני הקוגניציה. זיכרונות הם חומר חשוב לשחזור דימויים שעל בסיסם מתחילה החשיבה. בשלב אחרון זה, האדם רוכש ידע חדש. אבל להשיג אותם ללא רעיון מסוים זה בלתי אפשרי.
דמיון
כשדימויים נופלים לתחום הייצוג האנושי הם נפטרים מכל מיני קשרים אמיתיים האופייניים להם בעולם הסובב אותם. בשלב זה משתמשים בכלי חדש - דמיון. באמצעות תמונות קיימות, אינטליגנציה יכולה ליצור משהו חדש לחלוטין, שונה מהחומר המקורי. ליכולת הדמיון יש שורשים. זה הופיע בגלל ההבדל והדמיון של העצמים שמסביב. תמונות שונות מספקות אוכל לדמיון. ככל שיותר מהם, התוצאה יכולה להיות ייחודית יותר.
הדמיון נבדל בכוחו המתרבה, בעזרתו אדם מעורר דימויים על פני התודעה שלו. בנוסף, מנגנון זה עובד על בסיס היכולת לבנות אסוציאציות. לבסוף, לדמיון יש כוח יצירתי. הוא משכפל סימנים וסמלים, באמצעותם האדם מביא דימויים חדשים מתודעתו לעולם החיצון.
תומכי התיאוריה הפילוסופית של החושניות ייחסו חשיבות רבה לכוח הדמיון המשויך. במחקר התופעה היו מעורבים ג'ון לוק וג'ורג 'ברקלי. הם האמינו שיש חוקים מסוימים של אסוציאציות לרעיונות. במקביל, הגל התנגד להם, וטען כי הדמיון פועל על פי כללים אחרים. הוא הגן על הרעיון שהייחודיות של אסוציאציות קשורה רק למאפיינים האישיים של כל אדם בודד.
סמלים ושלטים
כדי לבטא רעיונות סובייקטיביים משלו, אדם משתמש בתמונות של אובייקטים. אז הוא יוצר את הדמויות. דוגמא לכך היא דימוי של שועל, שפירושו התנהגות ערמומית. ככלל, לסמל יש רק מאפיין אחד התואם את השקפתו של אדם. כל שאר התכונות אינן נלקחות בחשבון.
אך לא את כל הייצוגים ניתן לבטא באמצעות סמלים. הדמיון האנושי יוצר לעתים קרובות תמונות שאינן תואמות חפצים אמיתיים. במקרה זה משתמשים בשלטים. סמלים מבוססים על התכונות הטבעיות והידועות של העולם. שלטים אינם קשורים לתכונות אלה בשום צורה שהיא, הם יכולים להיות כאוטיים ולא הגיוניים.
חושבת
בתי ספר לפילוסופיה מציעים השערות שונות, גישות רעיוניות ותאוריות האם החשיבה האנושית יכולה להכיר את העולם סביבו. בציון הזה יש גם אופטימיסטים וגם פסימיסטים. חסידי הגנוסטיקה מאמינים שאנשים יכולים לקבל ידע אמיתי שאינו ניתן לשינוי. לשם כך אדם משתמש בחשיבה. לתהליך זה כמה תכונות בלתי ניתנות לשינוי. ראשית, זהו אופיו המילולי. מילים מהוות את מרקם המחשבה: בלעדיהן, החשיבה והתפקיד האפיסטמולוגי עצמו פשוט אינן אפשריות.
לחשיבה אנושית צורה ותוכן. מאפיינים אלה קשורים זה בזה מקרוב. בתחילה החשיבה מתבצעת רק על פי הצורה. המשמעות היא שאדם יכול להשתמש באופן שרירותי באוצר המילים שלו ולבנות קונסטרוקציות מכל המילים, גם אם אין בהן שום הגיון. לדוגמה, השווה חמוץ וירוק. חשיבה אמיתית מתעוררת ברגע בו אדם הופך את הכלי הזה לתוכן מושג האובייקטים.
חפצים ומושגים שלהם
התפקיד האפיסטמולוגי החשוב ביותר של הפילוסופיה הוא שהפילוסופיה מדגישה כי ניתן להבין את העולם וניתן להבין אותו. אך לשם כך יש צורך לשלוט בכלים שניתנו על ידי הטבע לאדם. זה כולל גם התבוננות וגם דמיון. וחשיבה היא כלי מפתח. יש צורך להבין את מושג האובייקט.
פילוסופים בני דורות ועידנים שונים התווכחו על מה שמסתתר מאחורי הניסוח הזה. נכון להיום, המדע ההומניטרי נתן תשובה ברורה - כל נושא מורכב מרכיבים רבים. לידיעתו, יש צורך לזהות את כל החלקים ואז להרכיבם יחד. אבל אפילו חפצים או תופעות בודדים אינם קיימים בבידוד משאר העולם. הם מהווים מערכות מאורגנות ומורכבות. בהתמקדות בדפוס זה, אנו יכולים לנסח כלל חשוב של ידע על העולם. כדי להבין את מהותו של חפץ, יש ללמוד לא רק אותו, אלא גם את המערכת שאליה הוא שייך.
אנטומיה של חשיבה
פעילות קוגניטיבית מורכבת משלושה שלבים: התבונה, שיקול הדעת של המושג והסיבה. יחד הם יוצרים תהליך הרמוני המאפשר לאדם לייצר ידע חדש. בשלב התבונה, החשיבה היא מושא. בשלב צמצום המושג הוא מנתח את מושג מושא הידע. לבסוף, בשלב התודעה, החשיבה מגיעה למסקנה מוגדרת.
התפקיד האפיסטמולוגי של הפילוסופיה ותהליך הקוגניציה עניינו פילוסופים רבים. עם זאת, התרומה הגדולה ביותר להבנה המודרנית של תופעות אלה הועברה על ידי עמנואל קאנט. הוא הצליח להצביע על שתי דרגות קיצוניות של פעילות חשיבה: סיבה וסיבה. עמיתו ג'ורג 'הגל קבע את השלב האמצעי בפסק הדין של המושג. הרבה לפניהם, תיאוריית הידע הקלאסית בכתביו נקבעה על ידי אריסטו. הוא הפך למחבר תזה חשובה לפיה קיום יכול להיתפס על ידי החושים או להבנתו על ידי התודעה, כמו גם לרעיון כי שם (מושג) מקבל משמעות רק בזכות אדם, מכיוון שמטבעו אין שמות.
מרכיבי הקוגניציה
התבוננות, תפיסה וחשיבה נתנו לאדם את האפשרות להשתמש בשלוש דרכים לבטא את הידע שלו על העולם סביבו. ההתבוננות יכולה ללבוש צורה של יצירות אמנות ייחודיות. ייצוג פיגורטיבי הפך לבסיס ללידת הדת ולתמונת העולם המקבילה. בזכות החשיבה, לאנושות יש ידע מדעי. הם בנויים במערכת יחידה קוהרנטית.
לחשיבה יש עוד תכונה מדהימה. מושגי האובייקטים המובנים בעזרתו הופכים לכלי ולרכוש משלו. אז אדם משכפל וצובר ידע. מושגים חדשים מופיעים על בסיס מושגים והכללות שכבר הושגו. חשיבה יכולה תיאורטית להפוך את רעיונותיו של אדם לגבי אובייקטים.
הכרה במדע המדינה
פונקציה אפיסטמולוגית יכולה להיות מורכבת הן מהידיעה הממשית של האדם על המציאות בכלל והן בסוגים מסוימים של פעילות או תחומים מדעיים. לדוגמא, יש ידע מסוים בפילוסופיה ובמדעי המדינה. במקרים כאלה מושג זה מקבל גבולות מוחשיים יותר. תפקידו האפיסטמולוגי של מדעי המדינה בא לידי ביטוי בכך שתחום זה נועד להבהיר את המציאות הפוליטית.
המדע חושף את קשריו ומאפייניו. תפקידו האפיסטמולוגי של מדעי המדינה הוא לקבוע את המערכת הפוליטית של המדינה ואת המערכת החברתית. בעזרת כלים תיאורטיים, ניתן לייחס את מכשיר הכוח לתבנית טיפוסית זו או אחרת. לדוגמה, כולם מכירים מושגים כמו דמוקרטיה, טוטליטריות וסמכותיות. תפקידו האפיסטמולוגי של מדעי המדינה הוא שמומחים יכולים לאפיין כוח על פי אחד ממונחים אלה. במקרה זה, ניתוח האלמנטים העיקריים של מכונת המדינה. לדוגמא, נבדקים מדינת הפרלמנט, עצמאותו מהרשות המבצעת ומידת ההשפעה על הליך החקיקה.
