בין צאצאיו הרבים של אברהם הקדמון המקראי אברהם ובניו יצחק ויעקב, קבוצה תת-אתנית של יהודים, שהתיישבו זה זמן רב באזור הקווקז ומכונה "יהודי הר", היא קטגוריה מיוחדת. לאחר ששמרו על שמם ההיסטורי, נכון לעכשיו הם עזבו בעיקר את בית הגידול הקודם שלהם, והתיישבו בישראל, אמריקה, מערב אירופה ורוסיה.
התחדשות בין עמי הקווקז
חוקרים מייחסים את הופעתם המוקדמת ביותר של שבטים יהודיים בקרב עמי הקווקז לשתי תקופות חשובות בתולדות בני ישראל - השבי האשורי (המאה השמיני לפנה"ס.) ובבל, שהתרחשה כעבור מאות שנים. ברחו משעבוד בלתי נמנע, צאצאי שבטי שמעון - אחד משנים-עשר בניו של יעקב אבינו הקדמון - ואחיו הפרטי, מנשה, עברו תחילה לטריטוריה של דאגסטן ואזרבייג'ן הנוכחית, ומשם התפזרו ברחבי הקווקז.
כבר בתקופה היסטורית מאוחרת יותר (בערך במאה החמישית א '), הגיעו יהודי הרים באינטנסיביות לקווקז מפרס. הסיבה לכך שהם עזבו את השטחים המיושבים בעבר הייתה גם מלחמות התוקפנות ללא הפרעות.
המהגרים הביאו שפה יהודית-הררית מיוחדת למולדתם החדשה, שהייתה שייכת לאחת מקבוצות השפה של הסניף היהודי-איראני-דרום-מערבי. עם זאת, אסור לבלבל את יהודי ההר עם הגרוזינים. עם דת משותפת ביניהם, ישנם הבדלים משמעותיים בשפה ותרבות.
יהודי הכוזאר ח'גנאט
היהודים ההרריים הם אשר השתרשו את היהדות בח'זאר ח'גנאטה, מדינה עתיקה מימי הביניים ששלטה בשטחים מהקיסקווקז ועד הדנייפר, כולל הוולה התחתונה והתיכונה, חלק מחצי האי קרים, וגם באזורי הערבה במזרח אירופה. בהשפעת הרבנים-מהגרים, האליטה הפוליטית השלטת בחזריה אימצה לרוב את חוק הנביא מוזס.
כתוצאה מכך, המדינה התחזקה משמעותית על ידי שילוב הפוטנציאל של שבטים מלחמתיים מקומיים וקשרים סחר וכלכליים, שהיו עשירים מאוד ביהודים שהצטרפו אליה. בתלותו התברר אז כמספר עמים מזרח סלאביים.
תפקידם של יהודי הכוזר במאבק נגד הכובשים הערבים
יהודי ההרים העניקו לחזארים סיוע שלא יסולא בפז במאבק נגד ההתפשטות הערבית במאה השמיני. בזכותם ניתן היה לצמצם משמעותית את השטחים שנתפסו על ידי המפקדים אבו מוסלמי ומרוואן, שהדיחו את הכוזרים לוולגה באש וחרב, כמו גם לאסלאם בכוח את אוכלוסיית האזורים שנלכדו.
הערבים חייבים את הצלחותיהם הצבאיות רק לסכסוך האזרחי הפנימי שהתעורר בקרב שליטי הכגנאט. כפי שקרה לעתים קרובות בהיסטוריה, הם נהרסו על ידי צמאון מוגזם לכוח ושאיפות אישיות. כתבי יד באותה תקופה מספרים, למשל, על המאבק המזוין שפרץ בין תומכיו של הרב הגדול יצחק קונדישקן למפקד הכוזר הבולט סמאם. מלבד עימותים פתוחים, שגרמו נזק ניכר לשני הצדדים, נעשה שימוש בתעלולים הרגילים במקרים כאלה - שוחד, השמצות ותככים בבתי משפט.
סיום ח'זאר ח'גנאטה הגיע בשנת 965, כאשר הנסיך הרוסי סוויאטוסלב איגורביץ ', שהצליח לנצח על גרוזינים, פצ'נגס, כמו גם כורזים וביזנטיון, ניצח את חזריה. יהודי ההרים בדאגסטן נפלו תחת מכהו, כשכיתת הנסיך כבשה את העיר סמנדר.
תקופת הפלישה המונגולית
אך השפה היהודית נשמעה במשך כמה מאות שנים במרחבים של דאגסטן וצ'צ'ניה, עד שבשנת 1223 המונגולים, בראשות חאן באטו, ובשנת 1396 - תמרלן, הרסו את כל הפזורה היהודית בהם. אלה שהצליחו לשרוד את הפלישות הנוראיות הללו נאלצו לקבל את האיסלאם ולנטוש לנצח את שפת אבותיהם.
ההיסטוריה של יהודי ההרים המתגוררים בשטח צפון אזרבייג'ן מלאה גם היא בדרמה. בשנת 1741 הותקפו על ידי חיילים ערבים בראשות נדיר שאה. זה לא קטלני עבור העם בכללותו, אבל, כמו כל פלישה לכובשים, הוא הביא סבל בלתי נספר.
גלילה שהפכה למגן לקהילה היהודית
אירועים אלה באים לידי ביטוי בפולקלור. עד היום קיימת אגדה על האופן בו ה 'עצמו עמד בפני עמו הנבחר. הם אומרים שפעם פרץ נדיר שאה לאחד מבתי הכנסת בעת שקרא את התורה הקדושה ודרש מהיהודים הנוכחים לוותר על אמונתם ולהתאסלם.
לאחר ששמע סירוב קטגורי, הניף את חרבו על רב. הוא הרים אינסטינקטיבית ספר תורה מעל ראשו - ופלדת הקרב הייתה דבוקה בו, כשלא כרת את הקלף המרופט. פחד גדול תפס את הפטריארך שהרים את ידו לקבר הקדוש. הוא נמלט בבושת פנים והורה מעתה להפסיק את רדיפת היהודים.
שנים לכיבוש הקווקז
כל יהודי הקווקז, כולל יהודי ההרים, ספגו אין ספור קורבנות במהלך המאבק עם שמיל (1834-1859), שביצע את האיסלאמיזציה הכפויה של שטחים נרחבים. על ידי הדוגמה לאירועים שמתרחשים בעמק האנדים, שם הרוב המכריע של התושבים בחר במוות על רקע דחיית היהדות, ניתן לקבל מושג כללי על הדרמה שהופעלה אז.
ידוע שחברי קהילות רבות של יהודי ההרים הפזורים ברחבי הקווקז עסקו בריפוי, סחר ומלאכות שונות. בידיעתם באופן מושלם את שפתם ומנהגיהם של העמים סביבם, כמו גם לחקות אותם בבגדיהם ובמטבעם, הם בכל זאת לא נטמעו עימם, אולם, בהתמדה ביהדות, שמרו על אחדות לאומית.
עם קישור זה המחבר ביניהם, או, כפי שנהוג לומר כיום, "קשר רוחני", שמיל ניהל מאבק בלתי ניתן להחלמה. עם זאת, לעיתים הוא נאלץ לעשות ויתורים, מכיוון שצבאו, כל הזמן בלהט קרבות עם יחידות צבא רוסיות, נזקק לעזרתם של מרפאים יהודים מיומנים. בנוסף היהודים היהודים שסיפקו ללוחמים אוכל וכל הסחורה הדרושה.
כידוע מכרוניקה של אותה תקופה, הכוחות הרוסים שתפסו את הקווקז על מנת לבסס את השלטון שם לא דיכאו את היהודים, אך לא העניקו להם עזרה. אם הם פנו לפקודה בבקשות כאלה, הם נפגשו, ככלל, בסירוב אדיש.
בשירות הצאר הרוסי
עם זאת, בשנת 1851, הנסיך א 'בוריאטינסקי, שמונה למפקד הראשי, החליט להשתמש ביהודי ההר במאבק נגד שמיל ויצר מהם רשת מודיעין מוגברת רחבה, המספקת לו מידע מפורט על מיקומם של יחידות האויב ותנועותיהם. בתפקיד זה הם החליפו לחלוטין את צופי הדאגסטן השגויים והמושחתים.
לדברי קציני המטה הרוסים, המאפיינים העיקריים של יהודי ההר היו חוסר פחד, קור רוח, ערמומיות, זהירות ויכולת הפתעת האויב. בהתחשב במאפיינים אלה, מאז 1853 נהוג היה לפחות שישים יהדות היבשה בגדודי הסוסים שנלחמו בקווקז, וברגלם הגיע מספרם לתשעים איש.
הוקרה על גבורתם של יהודי ההרים ותרומתם להכפפת הקווקז, בתום המלחמה כולם קיבלו פטור מתשלום מס במשך תקופה של עשרים שנה וקיבלו את הזכות לנוע בחופשיות ברוסיה.
תלאות מלחמת האזרחים
שנות מלחמת האזרחים היו קשות מאוד עבורן. ליהודי ההרים, חרוצים ויזמיים, לרוב היו המון, באווירה של כאוס כללי וחוסר חוק, הפכו אותם לטרף הנחשק של שודדים חמושים. אז, בשנת 1917, הקהילות שהתגוררו בחסאויורט וגרוזני עברו פיטורים מוחלטים, ושנה לאחר מכן אותו גורל התרחש ביהודי נלצ'יק.
רבים מיהודי ההר מתו בקרבות עם שודדים, שם נלחמו לצד נציגי עמים קווקזים אחרים. אירועי 1918 זכורים למרבה הצער, למשל, כאשר הם, יחד עם הדגסטאנים, נאלצו להדוף את התקפת ניתוקיו של המפקד סרבריאקוב, אחד מקורביו של הגנרל קורנילוב. במהלך הקרבות הארוכים והקשים, רבים מהם נהרגו, ואלה שהצליחו לשרוד יחד עם משפחותיהם עזבו את הקווקז לנצח ועברו לרוסיה.
שנים של מלחמת העולם השנייה
במהלך המלחמה הגדולה הפטריוטית, שוב ושוב הוזכרו שמותיהם של יהודי ההרים בקרב הגיבורים שהוענקו בפרסי המדינה הגבוהים ביותר. הסיבה לכך הייתה אומץ לבם וגבורתם הבלתי אנוכית, שהוצגו במאבק נגד האויב. אלה שמצאו עצמם בשטחים הכבושים, לרוב, הפכו לקורבנות של הנאצים. תולדות השואה כללו טרגדיה שהתרחשה בשנת 1942 בכפר בוגדנובקה שבאזור סמולנסק, שם ארגנו הגרמנים את ההוצאה להורג ההמונית של יהודים, שרובם הגיעו מהקווקז.
נתונים כלליים על מספר האנשים, תרבותם ושפתם
נכון לעכשיו, המספר הכולל של יהודי ההרים הוא כמאה וחמישים אלף איש. מתוכם, על פי הנתונים האחרונים, מאה אלף מתגוררים בישראל, עשרים אלף ברוסיה, זהים בארצות הברית, והשאר הופצו בין מדינות במערב אירופה. חלק קטן מהם נמצא גם באזרבייג'ן.
שפתם המקורית של יהודי ההר יצאה מכלל שימוש ופינתה את מקומה לניבים של אותם עמים שביניהם הם חיים כיום. התרבות הלאומית הכללית נשמרת ברובה. זוהי קונגלומרט מורכב למדי של מסורות יהודיות ו קווקזיות.
השפעה על התרבות היהודית של עמים אחרים בקווקז
כאמור לעיל, באשר הם נאלצו להתיישב, הם החלו במהרה להידמות למקומיים, אימצו את מנהגיהם, אופן ההלבשה שלהם ואפילו את המטבח, אך הם תמיד שמרו בקודש על דתם. היהדות היא שאפשרה לכל היהודים, כולל היהודים, להישאר עם מאוחד במשך מאות שנים.
ולעשות זאת היה קשה מאוד. אפילו נכון לעכשיו יש בקווקז כשישים ושניים קבוצות אתניות, כולל חלקיה הצפוניים והדרומיים. באשר למאות האחרונות, לטענת החוקרים, מספרם היה גדול בהרבה. מקובל כי בקרב לאומים אחרים, האבחז, אווארים, אוסטים, דגסטאניס וצ'צ'נס השפיעו ביותר על תרבותם (אך לא על דתם) של יהודי ההרים.
שמות משפחה של יהודי ההרים
כיום, יחד עם כל אחיהם באמונה, גם יהודי ההרים תורמים תרומה רבה לתרבות ולכלכלה העולמית. שמות המשפחה של רבים מהם ידועים לא רק במדינות בהן הם גרים, אלא גם בחו"ל. כך למשל, הבנקאי הידוע אברמוב רפאל יעקובליץ 'ובנו - איש עסקים בולט יאן רפאליביץ', הסופר והדמות הספרותית הישראלית אלדר גורשומוב, פסל, מחבר האנדרטה לחייל האלמוני וכותל הקרמלין, יונו רובימוביץ 'רבייב ורבים אחרים.
באשר למוצאם של שמות יהודי ההרים, רבים מהם הופיעו באיחור די - במחצית השנייה או בסוף סוף המאה ה- XIX, אז סופחה הקווקז סוף סוף לאימפריה הרוסית. לפני כן, הם לא שימשו בקרב יהודי ההרים: כל אחד מהם הצליח בצורה מושלמת רק עם שמו שלו.
כשהפכו לאזרחים ברוסיה, אז כולם קיבלו מסמך בו נדרש הפקיד לציין את השם. ככלל, הרוסי המסתיים "ov" או "הביצית" הנשית נוספה על שם האב. לדוגמא: אשורוב הוא בנו של אשור, או שאולוב הוא בתו של שאול. עם זאת, היו חריגים. אגב, רוב שמות המשפחה הרוסים נוצרים גם הם: איבנוב - בנו של איבן, פטרוב - בתו של פיטר, וכן הלאה.
