הומניזם הוא הגדרה לטווח מסוים של אמונות וערכים. במידה שאדם חולק אמונות ומערכות יחסים אלה, הוא יכול לקרוא לעצמו הומניסט. מה שחשוב להומניסטים זה שיש הרבה ערכים, והם מוצדקים על ידי רעיונות מדעי הרוח. הם נובעים ממערכות יחסים אנושיות; לאחר מכן הם גם עוזרים להקים מוסדות חברתיים ולקבוע פעילויות אנושיות.
מהם ערכים?
ערכים הם רעיונות שעוזרים לנו לפעול. בכך הם דומים לתכניות, יעדים, פחדים, כוונות, מדיניות וכו '. כל אלה הם רעיונות המובילים אותנו לפעולה.
בין רעיונות אלה, ערכים מסוימים חלים רק על שיטות פעולותינו ולא על ההשלכות (תכניות, מטרות ופחדים כאחד) או העובדה הפשוטה של עבודתם (הן בכוונה והן בפוליטיקה).
אין דרך ספציפית לחלוק ערכים, אך יש טקסונומיה חלקית. לדוגמא, ישנם ערכים הקשורים לגישה כלפי אנשים אחרים, פעולות וגישות לדברים.
מושג ההומניזם
אפשר לראות בה השקפת עולם או אורח חיים, כתורת פחות או יותר בלתי ניתנת להכחשה. יחד זו מערכת אמונות וערכים שהם השקפת עולם - פילוסופיה דרכה אנשים רבים חיים את חייהם.
המילה "הומניזם" משמשת במובנים שונים - היא נטבעה במאה השמונה-עשרה כדי לתאר את תחיית החינוך הקלאסי ברנסנס, הקשורה ברעיון מדעי הרוח והחלה ליישם את צורת החיים הנוכחית של לא-דתית רק בראשית המאה העשרים. משמעותן של מילים נקבעת על ידי השימוש בהן, ולתנועה ההומניסטית המאורגנת אין מונופול על השימוש במילה "הומניזם".
הומניזם ומוסר
אחד מרעיונות המפתח שאליהם דבקים נציגי המגמה ההומניסטית הוא שאנשים הם חלק מהטבע האנושי, יצורים מוסריים. מצד שני, אנשים אינם מוסריים במובן של טוב, אך לכולם, למעט פסיכופתים ואנשים אוטיסטים במיוחד, יש יכולת לחשוב מוסרית ואינם יכולים להימנע מכך. מה שנקרא מוסר (אלה רעיונות על נכון או לא נכון) נובע פשוט מהטבע האנושי.
למעשה, ההומניזם הוא אלטרנטיבה לדת, שממלאת את אותה פונקציה כמו זו האחרונה. זה מאפשר לאדם לעצב את יחסו לעולם.
הנפש
אחד הערכים ההומניסטיים העיקריים הוא הערך הקשור לאמת ולחשיבה רציונאלית כדרך היחידה המוכחת להבטיח ידיעת עובדות היקום.
אנשים דתיים לעתים קרובות נותנים תשובות יפות או מנחמות, גם אם הם בספק אם הם אמיתיים או יסתמכו על דוגמה בלתי ניתנת להכחשה אל מול עדויות לכך שזו בבירור שגויה. לעיתים קרובות, מבקרי האתאיזם החדש שנקרא דוחים את הביקורת על הדת ואומרים כי הוא מבוסס על דת כמערכת הנחות, השערות שנראות חסרות משמעות. במקום זאת, אומרים מבקרים אלה, הדת היא חוויה נתפסת, מערכת יחסים או משהו אחר.
להומניסטים קשה לראות את ההבדל, למעט העתיקה ההשוואתית, בין הדת השלטת ובין האנשים ב"עידן החדש "שמקבלים את השטויות חסרות המחשבה ביחס ליכולות הריפוי של גבישים, לגבי הפנג שואי, אסטרולוגיה או רפואה אלטרנטיבית ומסרבים לבחון אותה בניסויים מבוקרים. עבור הומניסטים, אמונה צריכה להיות פרופורציונאלית לראיות. הומניסטים רואים את ערך הספקנות כאשר הראיות אינן מספקות, ודוחים את הדוגמה, הדתית, הפוליטית או כל סוג אחר.
לפיכך, הומניסטים דוחים רעיונות ותיאוריות שאינם סבירים, ואינם מקבלים מושגים שאינם נתמכים בראיות נאותות. מטרת ההומניסטים היא להתקרב ככל האפשר לאמת. הם מוצאים שזה לא שפוי להאמין בדברים בלי מספיק הוכחות.
תפקיד המדע
המדע הוא פשוט הדרך הטובה ביותר, כמעט היחידה ללמוד באופן אמין על העולם, אך תשובותיו תמיד זמניות, תמיד פתוחות לבחינה מחודשת לאור עדויות חדשות. אין אלה אמיתות נצחיות, לעולם אינן חד משמעיות. חוקים של ניוטון הפילו על ידי איינשטיין; התיאוריות של אינשטיין אינן יכולות לקחת בחשבון את הפיזיקה הקוונטית; תורת המיתרים יכולה להפוך רעיונות עדכניים.
מה שהמדע נותן אינו נכון, אלא גישה הדרגתית לאמת. המדע מסרב לקבל דוגמה, מסרב, מאפשר למשהו להיות בלתי מעורער, מודה שהוא יכול לטעות, אך מכיל אמצעים משלו לתקן אותם. כמובן שמדענים עשויים לטעות, אך זו טעות אנושית, ולא טעות בשיטה. ורוח זו של מחקר בלתי מושכל, אינטליגנטי, היא חלק חשוב מהרעיונות ההומניסטיים.
מוסר
אינסטינקטים מוסריים אנושיים אינם בהכרח מדריך כיצד להתנהג, אך הם מהווים נקודת פתיחה טובה שכן הם נובעים מהתנהגויות שטיפחו את הישרדותה של קבוצה שעוצבה, עובדה והותאמה במשך אלפי שנים על ידי פילוסופיה מוסרית והנמקה מעשית.
אולם הנסיבות משנות מצבים, וניסוחים ספציפיים של מוסר ואתיקה עשויים להיות מיושנים. אנשים אחראים לשמירה על המוסר. מטרת המוסר, כפי שרואים זאת הומניסטים, היא לא להתאים למודל כלשהו. היא קיימת כדי לשרת את האדם.
משמעות מוסרית, יחד עם אמונות, מספקות את הבסיס לאתיקה, בה הומניסטים יכולים ליישם אתיקה או מוסר תועלתני או יכולים לנקוט בכל מספר עמדות. יחד עם זאת, המוסר ההומניסטי אינו מרחיק לכת כדי לקבוע חוקים קבועים. זה מחייב אנשים לעשות פסק דין בנסיבות כל סיטואציה. גמישות זו, מחויבות זו לדיאלוג ושיחה אתית הינם יסוד בערכי המוסר ההומניסטיים. הם ממלאים תפקיד גדול בהיווצרות האישיות.
לפיכך, המוסר ההומניסטי נותן ערך ומשמעות ליחיד. התלות ההדדית של הפרט והחברה מרמזת על חובה של אדם ביחס לחברה - אחריות אינדיבידואלית להתנהגותו, מכיוון שהיא משפיעה על החברה.
רוחניות
מושג זה שנוי במחלוקת עבור ההומניסטים, מכיוון שהם דוחים את קיומה של הממלכה, הנשמות והרוחות הטרנסצנדנטליות. עם זאת, חוויה זו עדיין אמיתית מאוד, גם אם יש לה מקור טבעי. העובדה היא כי התחושה המיסטית של התרחבות, איחוד אין תוכן אינטלקטואלי ספציפי. בנוסף, יש לקחת בחשבון את רוחב המסורת ההומניסטית המיוצגת על ידי כמה הוגים המוכרים כנציגי ההומניזם, אם כי מושג זה לא היה קודם. מסורת זו כוללת את קונפוציוס, אפיקורוס, סטואוס מרקוס אורליוס, דייויד הום, ג'ון לוק, פילוסופים צרפתים, טום פיין, מרי וולסטונקרפט, ג'ורג 'אליוט. בהתאם, יש לראות ברוחניות חלק חשוב במערכת הערכים ההומניסטיים.
זכויות וכבוד
ישנם מספר ערכים אחרים. העמדה ההומניסטית היא שלכל האנשים יש את הזכות לכבוד. הצהרה זו מציגה את רעיון המפתח כי לאנשים יש את הזכות לחיים, ובכך מגדילה את הערך והבעיות של האוניברסליות של הזכויות, את מגוון הזכויות (אינדיבידואליות וקולקטיביות, כלומר קבוצות), את הבידול שלהם (אזרחי, דתי, קרוב). כבוד כערך הומניסטי פותח פתח לזכויות אדם רבות. עליהם להפוך לחלק מהתרבות העולמית, ולתרום להיווצרותה של חברה אנושית באמת עם זכויות וכבוד, זהים לכל האנשים.
עולמו הפנימי של האדם
מושג זה נחשב גם על ידי פילוסופים וגם פסיכולוגים, מורים. זה נחשב כמציאות סובייקטיבית, כלומר כל מה שהוא התוכן הפנימי של הפעילות הפסיכולוגית הוא ייחודי רק לאדם ספציפי אחד. זה קובע את האינדיבידואליות והייחודיות של כל אדם. מצד שני, מושג זה הוא בעל חשיבות רבה כאשר לוקחים בחשבון ערכים הומניסטיים של אדם.
היווצרות העולם הפנימי היא עקיפה. תהליך זה קשור לתנאים סביבתיים מסוימים. מצב זה מוסבר על ידי העובדה כי עולמו הפנימי של האדם הוא סוג מסוים של השתקפות של העולם החיצוני, המאופיין בתכונה המרחבית-זמנית שלו עצמו.
כמה מושגים דתיים ופילוסופיים מאמינים כי לאדם יש תחילה עולם פנימי מסוים, ובמהלך חייו הגילוי וההכרה שלו מתרחשים. רעיונות אחרים לגבי קטגוריה זו מבוססים על בסיס חומרני יותר. על פי נקודת מבט זו, הופעתו והתפתחותו של העולם הפנימי מתרחשת בתהליך היווצרותו של אדם כאדם המאופיין בפעילות הקשורה בהשתקפות והתפתחות המציאות הסובבת אותה.
ערכים הומניסטיים בחינוך
אחת המטרות של החינוך המודרני היא חינוך אישי. רוחניות ומוסר הקשורים לערכים הומניסטיים משמשים כמאפיינים הבסיסיים החשובים ביותר של האדם. במקרה זה הילד משמש כמרכז החיים הרוחניים. חינוך רוחני ומוסרי הוא תהליך מאורגן, תכליתי, המייצג את השפעותיו החיצוניות והפנימיות (הרגשיות והלביות) של מורה על התחום הרוחני והמוסרי של אישיות מתפתחת. תחום זה מעצב מערכת ביחס לעולמו הפנימי של הילד. השפעה כזו נקבעת על ידי אופי מורכב ומשולב ביחס לרגשות, רצונות, דעותיו של הפרט. זה מבוסס על מערכת מסוימת של ערכים הומניסטיים המשובצים בתכני החינוך. מימוש מערכת זו נקבע על ידי עמדה מסוימת של המורה.
