כל אחד מאיתנו הצליח שוב ושוב לשמוע מהלא מוכרים ולסגור את האזכור הבלתי מחמיא של דמות מעיקה כלשהי - "היהודי". זה תמיד מבוטא בביטחון ובלעג, עם קצת זלזול ונצנוץ בעיניו. המשמעות נלכדת ברמה העמוקה והתת מודעת - מעטים יודעים בדיוק מי היהודי. אבל אם תנסח את זה ככה בעצמך, בתמורה אתה יכול לשמוע הסכמה מבינה וראש מחוזק. אבל זה לא מסביר הרבה. מדוע היחס הזה למילה רגילה לכאורה? מה המשמעות? הרי מי יהודי?
מה האורתודוקסיה קשורה לזה?
הם אומרים שיהודים נקראים יהודים, רק עם צביעה בזויה. אבל אם הכל היה כל כך פשוט, השאלה לא הייתה עולה, במה היהודי שונה מהיהודי, והכינוי לא היה אפוף בסוד כלשהו. בנוסף, במהלך המשפט, משום מה, עולה מייד בירור מהדת: הם אומרים שכך מכנים היהודים. מסתבר שהם, חסידי האמונה הזו, יש שני שמות: יהודים ויהודים. אולם, עם זאת, זה לא מובן לחלוטין. יהיה צורך לטפל בזה בעזרת היסטוריונים מפורסמים, עובדות היסטוריות ודיווחים אחרים.
ציטוט א. נחוואלודוב
ההיסטוריון הרוסי המפורסם כתב שמקור המילה "יהודי" הוא יותר פשוט. אין זה סוד שהיהודים הם צאצאי יהודה, כך שלכל שפה אירופית יש שם משלה. הגרמנים מכנים אותם "יודא", הבריטים - "ג'ו", הצרפתים - "ג'יף", אך הפולנים בחרו באיש הרוסי האהוב - "יהודי". גם הכרוניסטים וגם ההיסטוריונים השאילו את הכינוי והשתמשו בו בכל מקום. ניתן לראות זאת בעבודותיהם מזמן, כאשר לא עלו טענות למונח.
מדוע אז זלזול?
נראה כי אז "היהודי" לא אהב את זה, מכיוון שהאטימולוגיה אינה מכילה דבר כזה? כאן כדאי לחזור לאמונה ודתות. עבור יהודים אורתודוקסים, אויבי ישו, כאמור, הם באו מג'ודה, בוגד, כפי שמבטיחים הנוצרים. פירוש הדבר שהיהודים הם עם שהכחיש את אלוהים. לפיכך, האורתודוכסיה מצהירה בביטחון כי בעיית העובדה שיהודים עצמם לא אוהבים להיקרא כך היא תוצאה של מאבק אמונות, ולא שום דבר אחר. לכן "יהודי" בעיני נוצרי אמיתי יכול להיות אדם מכל לאום שאימץ יהדות, ולכן הפנה עורף לישוע המשיח.
נהדר ועוצמתי …
בואו נפנה למילון ההסבר של דאהל. היהודי בתלמוד זה מוגדר "מרושע, קמצן" וכו '. הגדרה לא מחמיאה במיוחד, אבל אגב, העובדה שהיא מילה נרדפת למילה "יהודי" אפילו לא נרמזה עליה, אפילו לא מוזכרת. כלומר, השאלה, מי יהודי בשפה הרוסית, יכולה לענות בכנות - אדם חמדן. בלי להתייחס לשום דבר לאומי, דתי וכן הלאה. אולם משום מה עובדה עקבית לחלוטין זו מושמטת על רקע כל השאר, אינה נתפסת כטיעון מספיק.
או אולי סכסוך לאומי?
מאיפה הגיעה אז הסלידה הכללית מיהודים? אולי אנטישמיות כתופעה ברוסיה רק מנסה להצית מחדש, יתר על כן, ללא כל יסוד? מאוד דומה.
עובדה מעניינת: המילון של דאהל שיצא בשנים 1978-1980 והיה ללא שינוי (לטענת העורכים) אינו מכיל דף עם ההגדרה "יהודי". אז נוצרו תנאים אידיאליים להוספת סטריאוטיפ חדש. לדבריו, יהודי הוא לאום, ואינו חבר בקהילה היהודית הדתית.
מעניין, מדוע יהודים הם יהודים, למעשה, לא מוסבר בשום מקום. העיוות של שני המושגים הללו הוא מלאכותי, והפרשנות של השני מהם מיוחסת כוזב לראשון. ופתאום זו אומת אויב.
סופיזם נוסף - שגיאה לוגית נסתרת
"אומת האויב": מה לא בסדר בביטוי הזה? ראשית, אולי, העובדה שהיהודים מעולם לא היו אומה. זה שייך לאמונה, לדת. ליהדות, שכבר הוזכר במאמר זה. מנקודת מבט זו מוצגת הגיונית עמדת האורתודוכסיה, אם כי לא אתית במיוחד.
אם כי, כמובן, עם שאלת האומה, הכל גם לא כל כך חלק. וזו הסיבה: בעברית, "יהודי" פירושו שייכות לעם ודת, ובישראל זה אומר מעמד חוקי.
סיפור איך הקהילה היהודית ניסתה לעשות אומה
תיאודור הרצל נתן את הגדרתו לאתנוסים. לדבריו, זו לא רק קבוצת אנשים עם עבר היסטורי וסולידריות בהווה, אלא גם עם הגורם לקהילה זו - אויב משותף. כלומר, לדברי הרצל, אין אויב - אין אחדות. הצהרה שנויה במחלוקת, אך היא זו שמסבירה היטב את מושג האנטישמיות: דיכוי לאומי יוצר אומה מדוכאת.
יש יהודים ויש יהודים …
כולם זוכרים את האקסיומה שיש גרמנים, ויש נאצים? הנה. יהודי, יהודי: ההבדל ביניהם זהה, מהותי. לפחות, תמיד יש מי שאומר את זה.
יש אנשים שתוהים בכנות מדוע שנאה כזו באה לידי ביטוי כלפי יהודים. ברמה הלאומית מסוימת, גם אם אדם לא באמת יודע לשנוא, אומנות עממית בצורת אנקדוטות פשוט מנומרת בתוספות כמו "יהודי", כביכול חושפת את המנטליות שלהם כמלאי צוחק. ובכן, זה יהיה סטריאוטיפ שלא פוגע באף אחד, אבל הנה, בסופו של דבר, רשימה שלמה של תוצאות רעות.
וזה למרות העובדה שבין נציגי היהדות ערימה שלמה של מדענים, יוצרים, גאונים. עם זאת, יהודי הוא סוחר קמצני - די קבוע של מכירה ישנה, פנים משניים בהירים של יצירות ספרותיות.
כמה דיווחים היסטוריים
כדי לא להתבלבל: סיפור ואורתודוכסיה בזלזולם ביהודים, כמו גם מילון ההסבר של דאהל עם האנטישמיות המעוררת במיומנות, אינם שתי נקודות מבט שונות זו מזו. ראשית, האחד אינו מתערב לאחר, ושנית, אחד אינו מכחיש את האחר.
אז אנו לוקחים לעובדה היסטורית את הדברים הבאים: מקור המילה "יהודי" מ"יהודה "ומשמעותה המקורית לחלוטין שאינה מזניחה. שם זה החל להסיר מהדיווחים הרשמיים עם תחילת שלטונה של קתרין השנייה. טרנספורמציה התרחשה בדומה לחשיבה מחודשת של המילה "כושי", שהפכה בצורה חדה לפוגע.
אגב, בעוד שברוסיה נאלצו סופרים רוסים להגיש תירוצים לשנאתם לכאורה שבאה לידי ביטוי באמצעות השימוש במילה "הלא-נכונה" ביצירותיהם, אולם הסביבה הפולנית-אוקראינית, כביכול, הייתה מפגרת. בשטחי מדינות אלה הכל נשאר כמו קודם.
בעיה רוסית בלעדית
נמשיך ברשימת העובדות המשעשעות: כשמתרגמים את המילים "יהודי" לאנגלית, נקבל "יהודי". כשמתרגמים את המילה "יהודי" (תשומת לב!) - גם "יהודי". אז מה ההבדל בין יהודי ליהודי? העובדה שהראשון בשלב מסויים הפכה להתנגדות.
המצב החמיר במהלך התקופה הסובייטית: תחילה נקשרה המילה למהפכה נגדית עקב תעמולה אנטי-סובייטית של המשמרות הלבנים. ובמהלך המלחמה הפטריוטית הגדולה, "היהודי" רכש "מבנה-על" לעגני על שמו, שלא תרם לרגישותו הרגשית לטובה - הכל רק החמיר.
השינויים של אותה תקופה היו מושרשים כל כך עמוק, שכעת יהיה קשה יותר לעשות שינוי הפוך.
"יהודי": משמעות
במאמר זה דובר כבר במילון ההסבר של דאהל. ואם אתה מאמין לו (ולא מאמין לו, בתורו, אין סיבה), אז "היהודי" הוא אדם חמדן וקמצני, או במילים אחרות - קמצן. אני נזכר מייד בסטראוטיפ המפורסם של היהודים. מייד הוקמה שרשרת הכינויים באופן הגיוני מאוד. אולם, לאחר שמצאנו את התשובה לשאלה זו, אנו נתקלים בדברים הבאים: לא מדוע יהודים הם יהודים, אלא מדוע יהודים נחשבים לקמצנים.
ליון לוינסון אמרה פעם כי תאוות הבצע היהודית בהחלט קיימת. כמו גם צרפתית, אמריקאית ואוקראינית. הערה מדויקת להפליא. לכל מדינה יש הכל במתינות: אין בה את הנציגים הטובים ביותר, אבל יש גלגולים של מידות טובות.
אגודת הבצע היהודית
הסיבה הראשונה. דתי ושוב, יהודה, ושוב פינק את חיי עמו. הבוגד איסקריוט מכר את ישו בדיוק תמורת כסף, תמורת שלושים חתיכות כסף (שלמעשה לא כל כך הרבה), ולכן תאוות הבצע הרסה אותו. הדמות הממוצעת קשורה ליהודים, ובכל זאת, אגב, הם הגיעו מיהודה אחרת לגמרי. לא בכדי שהייתה הבהרה בתחילת המאמר: נוצרים אורתודוקסים מקשרים יהודים עם איסקריוט, אך אין זה אומר שהם צודקים. כי למעשה - לא, בכלל לא. ג'ודה נקרא גם אחד מחסידיו של ישו, שלא הורגש על ידי אף אשם.
הסיבה השנייה. היסטורי גרידא. למעשה, סיבה זו קשורה במקצת לנצרות. הכנסייה בימי הביניים אסרה כמעט על כל סוגי היחסים הכספיים. אשראי, עם זאת, חשוב לא רק בכלכלה, אלא גם בחקלאות, שאכרים נוצרים כבר עסקו בהן. מה על היהודים לעשות בלי לעשות דבר נוסף? זה נכון - להתפשר בהלוואת נישה. ואז הכל כמו שעון: כמובן שכל מלווה עובד, קודם כל, לטובתו שלו, והעובדה שהיהודים התחילו להיות קשורים לתחום הפעילות הקמצני והחמדני הזה היא עניין של זמן, לא עוד. בעולם המודרני, מדינה זו מממשת את עצמה בתחומים אחרים ולא רק בתחום המסחר והבנקאות.
