בזכות ספרי לימוד להיסטוריה, רבים מאיתנו יודעים על אנשים שהופארו במשך מאות שנים, למשל, על מפקדים גדולים, פוליטיקאים ומדענים. אבל, לצערנו הגדול, בית הספר מעניק רק מעט מידע על אותם דמויות שנשאו חוכמה וחסד בחייהם, כמו גם עובדות היסטוריות שהנציחו.
אנו מציעים לתקן זאת וללמוד על אדם גדול באמת שידוע לאנשים אדוקים ובעלי אופי כנסייתי כנזיר אפיפניוס החכם (תמונה של קדוש לא מנוקם, למרבה הצער, לא קיימת לפני זמן רב). הוא מחברם של טקסטים ביוגרפיים על אנשים בולטים בתקופתו, השתתף בכרוניקה של אירועים משמעותיים מאותה תקופה וכנראה שהיה לו השפעה בחברה הגבוהה. חייו של אפיפניוס החכם, סיכום של יצירותיו הספרותיות, ששרדו באורח פלא עד היום, מתוארים במאמר זה.
אין תאריך לידה
לא ידוע בוודאות בדיוק מתי נולד אפיפניוס החכם. הביוגרפיה של הנזיר מכילה מידע די נדיר ולעיתים לא מדויק: הנזיר אפיפניוס חי במחצית השנייה של המאה ה -14, כך שלא מפתיע שכל כך הרבה מאות שנים אחרי מותו היו מידע כה מועט על האיש החכם הזה. עם זאת, ישנן טיפין אחר עובדות שנאספו, אשר מחלקים מפוזרים מסתכמים לסיפור חיים מסוים של הנזיר אפיפניוס.
טירון מחונן
ההערכה הרווחת היא כי חייו של אפיפניוס החכם החלו ברוסטוב. אפיפניוס הצעיר החל את מסעו הרוחני בעיר הולדתו, במנזר גרגוריוס התיאולוג הקדוש, שמוזרותו הייתה שהשירותים נערכו בשתי שפות: כנסיית סלאבונית ויוונית.
בנוסף להטיה הדו לשונית, המנזר התפרסם בספרייתו המרהיבה המכילה מספר עצום של ספרים שנכתבו בשפות שונות. מחשבה שואלת וצמאון בלתי נלאה להכרת טירון קשה, הביאו אותו לבלות שעות בישיבה על הפליאוס, בלימוד שפות שונות, כמו גם כרונוגרפים, סולם, טקסטים מקראיים, ספרות ביזנטית היסטורית וספרות רוסית עתיקה.
תקשורת קרובה עם סטיבן פרמסקי, ההייררכ העתידי ששירת באותו מנזר, מילאה תפקיד ענק בהקמתו של אפיפניוס. הקריאות והשקפה רחבה הם חלק מהסיבות לכך שאפיפניוס נקרא החכם.
רוח משוטטת
בנוסף לספרים, אפיפניוס שאב ידע במסעותיו. יש מידע שהנזיר טייל הרבה ברחבי העולם: הוא היה בקונסטנטינופול, עשה עלייה לרגל להר אתוס בירושלים, וגם לעתים קרובות נסע למוסקבה ולעיירות ועיירות רוסיות אחרות. הוכחת המסע לירושלים היא היצירה "סיפורי אפיפניוס מניק בדרך לעיר הקדושה ירושלים". ככל הנראה, הידע שצבר הנזיר במשלחות יכול לשמש גם כמענה לשאלה מדוע אפיפניוס נקרא החכם.
סופר מנזר השילוש הקדוש
בסוף לימודיו במנזר סנט ג'ורג 'התיאולוג, נמשכו חייו של אפיפניוס החכם בסמוך למוסקבה. בשנת 1380 הוא עבר למנזר השילוש הקדוש ונכנס לתלמיד המפורסם ברוסיה - סרגיוס מרדונז '- כתלמידים. במנזר זה נרשם אפיפניוס כאיש אותיות וניהל כתיבת ספרים פעילה. עדות לעובדה זו היא שבתוך ערימת כתבי היד של השילוש סרגיוס לבה מכיל את "המשורר" שנכתב על ידו עם כתבי פוסט רבים ותווים עם שמו.
ספרות ורישום
בשנת 1392, לאחר מותו של מורו ואביו הרוחני סרגיוס מרדונז ', חייו של אפיפניוס החכם עוברים שינויים משמעותיים: הוא מועבר למוסקבה בהנהגת המטרופוליטן קיפריאן, שם הוא פוגש את האמן פופן גרק, איתו נקשר בהמשך יחסים ידידותיים ארוכים. האמן ויצירותיו עשו רושם כה מתמשך על הנזיר והביאו לעונג כה בלתי ניתן לתיאור עד שאפיפניוס עצמו החל לצייר לאט לאט.
מילה על סטיבן פרם
באביב 1396 נפטר המיטיב של כרוניק הנזיר הבישוף סטפן מפרם. ואחרי זמן מה, אובססיבי לרצון לספר לעולם על מעשיו של הקדוש, כתב אפיפניוס החכם את "חייו של סטיבן מפרם." יצירה זו איננה ביוגרפיה מפורטת, אלא תיאור מסורתי ומלמד בכנסייה את כל ברכותיו של בישוף פרם: אפיפניוס מפאר את סטיבן כקדוש שיצר את האלף-בית פרם, המיר את הגויים לאמונה הנוצרית, ריסק אלילים ובנה כנסיות נוצריות על אדמות עמי הקומי.
אפיפניוס משווה את מעלליו של סטיבן פרם בתחום הנוצרי לאירועים היסטוריים, מכיוון שבנוסף לאיכויות ספרותיות מצוינות, "חייו של סטיבן פרם" הם מקור היסטורי שלא יסולא בפז, מכיוון שבנוסף לאישיותו של הבישוף סטיבן, הוא מכיל עובדות ארכיוניות הקשורות לאתנוגרפיה, תרבות והיסטוריה של אותם תקופות קדומות ו האירועים המתרחשים בפרם, על קשריה עם מוסקבה ועל המצב הפוליטי בכללותו. זה יוצא דופן שביצירה ספרותית זו אין נסים.
קשה לבני דור לקרוא את כתביו של אפיפניוס החכם. הנה כמה מילים שנמצאות לעתים קרובות בסיפורי אפיפניוס:
- אלה;
- להיוולד על ידי הרוסים;
- חצות, מילולית;
- בכוונה מהורה;
- איש הדת נהדר;
- גם נוצרים.
במשך הזמן העריכו מאוד את העבודה האנאליסטית, האוריינות ואת השליטה בדברי הנזיר על ידי אנשי מקצוע. זו סיבה נוספת לכך שאפיפניוס נקרא החכם.
בריחה לטבר
בשנת 1408 קרה דבר נורא: מוסקבה הותקפה על ידי החאן האכזר אדיגיי, שהיה בידי המלחמה, עם צבאו. חייו של אפיפניוס החכם ירא שמים עושים תפנית חדה: סופר ספרים צנוע בורח לטבר, לא שוכח לתפוס את עמלו. בטבר אפיפיניוס היה מוגן על ידי הארכימנדריט של מנזר ספאסו-אפאנאסייבי קורנליוס (בעולם - סיריל).
הנזיר אפיפניוס חי בטבר 6 שנים, ולאורך השנים התיידד עם קורנליוס. היה זה אפיפניוס שסיפר לארכימנדריט על עבודתו של תיאופנס היווני, והשבח מאוד את עבודותיו של האמן. אפיפניוס אמר לסיריל כי תיאופנס צייר כ -40 כנסיות ומספר מבנים בקונסטנטינופול, בית קפה, צ'לצ'דון, מוסקבה וליקי נובגורוד. במכתביו לארכימנדריטה מכנה אפיפניוס עצמו גם איזוגרף, כלומר גרפיקאי ספר, ומציין כי רישומיו הם רק העתק מיצירתו של תיאופנס היווני.
עיר מולדת
בשנת 1414 שב אפיפניוס החכם שוב לארץ מולדתו - למנזר השילוש הקדוש, שעד אז התפרסם כמנזר השילוש הקדוש-סרגיוס (לכבוד סרגיוס מרדונז '). למרות שעבד על הביוגרפיה של סטיבן פרמסקי, כמו גם על חיים ארוכים ממנזר מולדתו, אפיפניוס ממשיך לרשום ולתעד את עובדות מעשיו של המנטור שלו ממנזר גריגורייבסקי, תוך איסוף מידע מעד עדי ראייה ותצפיות משלו. ובשנת 1418 אפיפניוס החכם כתב את "חיי סרג'יוס הקדוש מרדונז '." לקח לו 20 שנה לעשות את זה. לכתיבה מהירה יותר, לנזיר היה חסר מידע ו … אומץ.
מילה על סרגיוס מרדונז '
"חייו של סרג'יוס הקדוש מרדונז '" הוא יצירה נפוצה עוד יותר מאשר "המילה על חייו ותורתו של אבינו הקדוש סטיבן, הבישוף לשעבר בפרם." זה שונה מ"החיים "הראשונים בשפע של עובדות ביוגרפיות מחייו של סרגיוס מרדונז ', ושונה גם ברצף ברור יותר של אירועים כרונולוגיים. ראוי לציין במיוחד את העובדה ההיסטורית הרשומה ב"חיים "זה בנוגע לקרב הנסיך דמיטרי דונסקוי עם צבא טטר של חאן מאמיה האכזרי. סרגיוס מרדונז 'היה זה שבירך את הנסיך במערכה המלחמתית הזו.
שתי "החיים" הן מחשבותיו של אפיפניוס החכם על גורלותיהם הקשים של הדמויות הראשיות, על רגשותיהם ורגשותיהם. עבודותיו של אפיפניוס מלאות בכינויים מורכבים, ביטויים מקושטים, מילים נרדפות ואלגוריות שונות. הכותב עצמו מכנה את הצגת המחשבות שלו לא יותר מאשר "רשת מילולית".
להלן המילים הנפוצות ביותר של אפיפניוס החכם, הלקוחים מחיי סרג'יוס הקדוש מרדונז ':
- כמו מהר;
- שבוע שישי;
- ארבעה עשר יום;
- תביא תינוק;
- נהיגה;
- כמו פריסט;
- זה קנה;
- הכומר מצווה.
אולי דרך הכתיבה הלא שגרתית הזו היא שעונה על השאלה מדוע אפיפניוס נקרא החכם.
גרסה ידועה נוספת של "חייו של סרגיוס מרדונז '" קיימת בימינו בזכות עיבודו של נזיר אתוס פחומיי סרבי, שחי במנזר טריניטי-סרגיוס בתקופה שבין 1440 עד 1459. הוא זה שיצר את הגרסה החדשה של "החיים" לאחר שהונזיר סרגיוס מרדונז 'הוחלף. פחומיוס סרב שינה את סגנונו והוסיף את יצירתו של אפיפניוס החכם בסיפור על רכישת שרידי הנזיר, ותיאר גם ניסים פוסטומטיים שיצר סרגיוס מרדונז 'מלמעלה.
