ריצ'רד אוונאריוס הוא פילוסוף פוזיטיביסט גרמני-שוויצרי שלימד בציריך. יצר תיאוריית ידע אפיסטמולוגית, המכונה ביקורת אמפיריו, לפיה משימתה העיקרית של הפילוסופיה היא פיתוח תפיסה טבעית של העולם המבוססת על ניסיון טהור. באופן מסורתי, המטפיזיקאים חילקו את האחרונים לשתי קטגוריות - חיצוניות ופנימיות. לדעתם, חוויה חיצונית חלה על תפיסה חושית, המספקת למוח נתונים ראשוניים, ופנימיים - לתהליכים המתרחשים בתודעה, כמו הבנה והפשטה. בעבודתו, ביקורת על ניסיון טהור, הוכיח אבנוריוס את היעדר ההבדלים ביניהם.
ביוגרפיה קצרה
ריצ'רד אוונאריוס נולד בפריס ב -19 בנובמבר 1843. הוא היה בנו השני של המו"ל הגרמני אדוארד אוונאריוס וססיל גייר, בתו של השחקן והאמן לודוויג גייר ואחותו למחצה של ריצ'רד וגנר. האחרון היה הסנדק של ריצ'רד. אחיו פרדיננד אוונאריוס הקים את איחוד דיררבונד של סופרים ואמנים גרמנים, שהיה בחזית התנועה הגרמנית לרפורמציה. על פי משאלות אביו, ריצ'רד התמסר למכירת ספרים, אך לאחר מכן הלך ללמוד באוניברסיטת לייפציג. בשנת 1876 הוא הפך למרכז פרטי של הפילוסופיה, והגן על עבודתו של ברוך שפינוז והפנתיזם שלו. בשנה שלאחר מכן מונה לפרופסור לפילוסופיה בציריך, שם לימד עד מותו.
בשנת 1877, בעזרת גרינג, היינזה וונדט, ייסד את כתב העת הרבעוני לפילוסופיה מדעית, שמפרסם כל חייו.
עבודתו המשפיעת ביותר הייתה "ביקורת על ניסיון טהור" בשני כרכים (1888–1890), שבזכותו פיתח חסידים כמו ג'וזף פצולד ומתנגדים כמו ולדימיר לנין.
אבנוריס נפטר בציריך ב- 18 באוגוסט 1896 לאחר מחלה ממושכת של הלב והריאות.
פילוסופיה (בקצרה)
ריצ'רד אוונאריוס הוא המייסד של ביקורת אמפיריו, תיאוריה אפיסטמולוגית לפיה משימת הפילוסופיה היא לפתח "מושג טבעי של העולם" המבוסס על "ניסיון טהור". לדעתו, על מנת שתפיסת עולם כה עקבית תתאפשר, נדרשת הגבלה פוזיטיביסטית של מה שניתן באופן ישיר על ידי תפיסה טהורה, כמו גם ביטול כל המרכיבים המטאפיזיים שאדם באמצעות ההקדמה מייבא לחוויה באמצעות מעשה של הכרה.
יש קשר הדוק בין הפוזיטיביזם של ריצ'רד אוונאריוס לארנסט מאך, במיוחד בצורה בה הם מוצגים ב"ניתוח התחושות ". פילוסופים מעולם לא התוודעו באופן אישי ופיתחו את השקפותיהם ללא תלות זה בזה. בהדרגה השתכנעו בהסכמה העמוקה של מושגי היסוד שלהם. פילוסופים דבקו בדעה בסיסית משותפת על הקשר בין תופעות גופניות ונפשיות, כמו גם על חשיבות העיקרון של "הצלת מחשבות". שניהם היו משוכנעים כי יש להכיר בחוויה טהורה כמקור הידע היחיד המקובל והמתאים לחלוטין. לפיכך, חיסול ההקדמה הוא רק סוג מיוחד של הרס מוחלט של המטאפיזיקה שאליה שאף מאך.
בנוסף לפצולד ולנין, וילהלם שופה ווילהלם וונדט למדו בפירוט את הפילוסופיה של ריצ'רד אוונאריוס. הראשון, פילוסוף האימננטיות, הסכים עם מייסד הביקורת האמפיריו בנושאים חשובים, והשני מתח ביקורת על אופיים הלימודי של תערוכותיו וביקש להצביע על הסתירות הפנימיות בתורותיו.
אקסיומות של הפילוסופיה של אבנריוס
שתי תנאים מוקדמים לביקורת אמפירית הן עמדות לגבי תוכן וצורות הקוגניציה. על פי האקסיומה הראשונה, התוכן הקוגניטיבי של כל השקפות העולם הפילוסופיות הוא רק שינוי של ההנחה הראשונית שכל אדם מניח בתחילה שהוא נמצא במערכת יחסים עם הסביבה ואנשים אחרים שמדברים עליו ותלויים בה. על פי האקסיומה השנייה, לידע המדעי אין צורות ואמצעים השונים משמעותית מאלה של הידע הקדם מדעי, וכי כל צורות ואמצעי הידע במדעים מיוחדים הם הרחבות של קדם מדעיות.
גישה ביולוגית
מאפיין תיאוריית הידע של אבנוריוס היה גישתו הביולוגית. מנקודת מבט זו, יש לפרש כל תהליך של קוגניציה כפונקציה חיונית, ורק בדרך זו ניתן להבין זאת. האינטרס של הפילוסוף הגרמני-שוויצרי התרכז בעיקר ביחסי התלות הכל-כוללים בין אנשים לסביבתם, והוא תיאר את היחסים הללו במינוחים מקוריים, תוך שימוש בסמליות מרובה.
תיאום עיקרי
נקודת המוצא של המחקר שלו הייתה ההנחה ה"טבעית "של" תיאום עקרוני "בין אדם לסביבה, כתוצאה ממנה כולם מתמודדים איתה, כמו גם עם אנשים אחרים שמדברים על כך. האפוריזם המפורסם של ריצ'רד אוונאריוס הוא ש"לא הנושא אין מושא ".
התיאום העיקרי הראשוני, אפוא, מורכב בקיומו של "מושג מרכזי" (אינדיבידואל) ו"מושגים מנוגדים ", עליהם הוא מצהיר. הפרט מיוצג ומרכז את מערכת C (מערכת העצבים המרכזית, המוח), אשר התהליכים הביולוגיים העיקריים שבהם הם תזונה ועבודה.
תהליכי מתקן
מערכת C כפופה לשינויים בשתי דרכים. זה תלוי בשני "גורמים שיטתיים באופן חלקי": שינויים בסביבה (R) או גירויים של העולם החיצון (מה העצב יכול לעורר) ותנודות בחילוף החומרים (S) או ספיגת המזון. מערכת C שואפת כל העת למקסימום החיים של שמירה על כוחה (V), מצב מנוחה שבו התהליכים ההפוכים זה מזה ƒ (R) ו- ƒ (S) מבטלים זה את זה, ושומרים על שיווי המשקל ƒ (R) + ƒ (S) = 0 או Σ ƒ (R) + Σ ƒ (S) = 0.
אם ƒ (R) + ƒ (S)> 0, אז במצב של מנוחה או שיווי משקל יש הפרעה, יחסי מתח, "חיוניות". המערכת מבקשת להפחית (לבטל) ואף להוציא את ההפרעה הזו, עוברת באופן ספונטני לתגובות משניות כדי להחזיר את מצבה המקורי (שמירה מקסימאלית או V). תגובות משניות אלה לסטיות מ- V או לתנודות פיזיולוגיות במערכת C הן מה שמכונה סדרת חיים עצמאית (תפקודים חיוניים, תהליכים פיזיולוגיים במוח), המתרחשים בשלושה שלבים:
- ראשוני (הופעת הבדל חיוני);
- בינוני;
- סופי (חזור למצב הקודם).
כמובן שחיסול ההבדלים אפשרי רק באופן בו מערכת C מוכנה. בין השינויים שקדמו להשגת המוכנות הם נטיות תורשתיות, גורמי התפתחות, וריאציות פתולוגיות, תרגול וכו '. "סדרות חיים תלויים" (ניסיון או ערכי E) נקבעים באופן תפקודי על ידי סדרות חיים עצמאיות. סדרות חיים תלותיות, שמתקדמות גם בשלושה שלבים (לחץ, עבודה, שחרור), הם תהליכים מודעים וקוגניציה ("הצהרות על התוכן"). לדוגמה, מופע של ידע קיים אם הקטע הראשוני אינו ידוע והאחרון ידוע.
על בעיות
ריצ'רד אבנוריוס ביקש להסביר את הופעתן והעלמותן של בעיות באופן כללי כדלקמן. חוסר התאמה עשוי להתרחש בין גירוי מהסביבה לאנרגיה העומדת לרשות הפרט (א) מכיוון שהגירוי מוגבר כתוצאה מאדם שמגלה חריגות, הרחקות או סתירות, או (ב) מכיוון שיש עודף אנרגיה. במקרה הראשון מתעוררות בעיות שיכולות להיפתר בנסיבות חיוביות על ידי ידע. במקרה השני עולות מטרות מעשיות ואידיאליסטיות - מיקום האידיאלים והערכים (למשל, אתיים או אסתטיים), בדיקתם (כלומר היווצרותם של חדשים) ודרכם שינוי הנתון.
ערכים אלקטרוניים
הצהרות (ערכי E), בהתאם לתנודות האנרגיה של המערכת C, מחולקות לשתי מחלקות. הראשון כולל "אלמנטים" או תוכן פשוט של ביטויים - תוכן התחושות, כגון ירוק, חם וחמוץ, התלויים באובייקטים של תחושה או גירויים (לפיהם "דברים" של חוויה מובנים כ"מכלולי יסודות "). המחזור השני מורכב מ"ישויות ", תגובות סובייקטיביות לתחושות או מצבי חישה של תפיסה. אוונאריוס מבדיל בין שלוש קבוצות של ישויות בסיסיות (סוגי מודעות): "רגשני", "אדפטיבי" ו"שולט ". תמציות רגישות כוללות טון חושני (נעימות ואי נעימות) ורגשות במובן הפיגורטיבי (חרדה והקלה, תחושת תנועה). ישויות מסתגלות כוללות זהות (זהות, זהות), קיומיות (הוויה, הופעה, אי הוויה), חילוניות (ודאות, אי וודאות) ומוזיקליות (ידועות, לא ידועות), כמו גם רבות מהשינויים שלהן. לדוגמה, שינויים זהים כוללים, אך אינם מוגבלים, קהילה, חוק, שלם וחלק.
ניסיון טהור ושלווה
ריצ'רד אוונאריוס יצר את מושג ההתנסות הטהורה וקשר אותו עם התיאוריה שלו לגבי התפיסה הטבעית של העולם על סמך השקפותיו על הביולוגיה והפסיכולוגיה של הידע. האידיאל שלו למושג הטבע הטבעי מתגשם עם חיסול מוחלט של קטגוריות מטאפיזיות ופרשנויות דואליות של המציאות על ידי ביטול ההקדמה. הנחת היסוד לכך היא, קודם כל, ההכרה בשוויון המהותי של כל מה שניתן להבין ללא קשר לשאלה אם היא מתקבלת באמצעות התנסות חיצונית או פנימית. בשל תיאום עקרוני אמפירי-ביקורתי בין הסביבה לפרט, הם מתקשרים באותה צורה, ללא הבחנה. בציטוט של ריצ'רד אוונאריוס מהספר "הרעיון האנושי של העולם" נאמר רעיון זה באופן הבא: "באשר לאושר, האדם והסביבה הם באותה רמה. הוא מכיר אותה בדיוק כפי שהוא מכיר את עצמו, כתוצאה מחוויה יחידה. ובכל חוויה שמתממשת, העצמי והסביבה עקרוניים זה עם זה ושווים."
באופן דומה, ההבדל בין ערכי R ו- E תלוי בדרך התפיסה. הם נגישים באותה מידה לתיאור ושונים רק בכך שהראשונים מתפרשים כמרכיבים של המדיום, והאחרונים נחשבים כהצהרות של אנשים אחרים. באותו אופן, אין הבדל אונטולוגי בין הנפשי לפיזי. במקום זאת, יש קשר פונקציונלי הגיוני ביניהם. התהליך הוא מנטלי, מכיוון שהוא תלוי בשינוי במערכת C, יש לו יותר מערך מכני, כלומר במידה שהחוויה פירושה. לפסיכולוגיה אין לרשותו נושא לימוד נוסף. זה לא יותר מחקר התנסות, מכיוון שהאחרון תלוי במערכת ג '. בהצהרותיו דחה ריצ'רד אבנוריוס את הפרשנות וההבחנה הרגילה בין נפש לגוף. הוא לא זיהה נפשי ולא פיזי, אלא רק סוג אחד של הוויה.
כלכלת הידע
חשיבות מיוחדת למימוש האידיאל הקוגניטיבי של ניסיון טהור ולהבנת התפיסה הטבעית של העולם הוא העיקרון של כלכלת הידע. כמו כן, חשיבה בהתאם לעיקרון המתח המועט ביותר היא שורש התהליך התיאורטי של ההפשטה, ולכן הידע בדרך כלל מכוון למידת הלחץ הנדרשת לצורך ניסיון. לפיכך, יש להחריג את כל מרכיבי הדימוי הנפשי שאינם כלולים בזה כדי לחשוב על מה שמתרחש בניסוי עם ההוצאה האנרגטית הנמוכה ביותר האפשרית וכך, לקבל חוויה טהורה. החוויה, "מנקה מכל התוספות המזויפות", אינה כוללת רק את המרכיבים, הרומזים רק על מרכיבי הסביבה. יש לבטל את מה שאינו ניסיון טהור ותוכן ההצהרה (ערך אלקטרוני) ביחס לסביבה עצמה. למה שאנו מכנים "חוויה" (או "דברים קיימים") יש קשר מסוים עם מערכת C והסביבה. הניסיון טהור כאשר הוא נטול כל האמרות שאינן תלויות בסביבה.
