התפתחות המחשבה הפילוסופית הסובייטית עברה דרך די מסובכת. מדענים נאלצו לעבוד רק על אותם סוגיות שלא יחרגו מהמסגרת הקומוניסטית. כל התנגדות הייתה נתונה לרדיפה ורדיפה, ולכן נועזות נועזות נדירות החליטו להקדיש את חייהם לאידיאלים שאינם חופפים לדעתה של האליטה הסובייטית. אישיותו של הפילוסוף איוולד אילינקוב באמצע המאה הקודמת עוררה חשד ותדהמה בקרב הקהילה המדעית. רעיונותיו, שהתקבלו בהתלהבות במערב, במכון הולדתו ניסו בכל האמצעים האפשריים לא להרפות ממנו. את הספרים של איוולד אילינקוב ניתן לרכוש היום בכל חנות אמיתית או מקוונת, אך בפעם אחת יצירות הפילוסוף לא ששו להדפיס, ורבות מהן מעולם לא ראו את האור במהלך חייו של הסופר. כל זה גורם להתעניינות רבה בקרב בני דורנו למדען ורעיונותיו המדעיים. מהמאמר שלנו תלמד את הביוגרפיה של אוולד וסילייביץ 'אילינקוב, וכן נתאר בקצרה את התיאוריות המדעיות העיקריות שלו.
קורות חיים: ילדות והתבגרות
הביוגרפיה של אוואלד אילינקוב עד לנקודה מסוימת די אופיינית לאנשים הסובייטים. המדען העתידי נולד במשפחה אינטליגנטית. אמו עבדה כמורה, ואביו היה סופר. ספריו אף זכו להכרה בחוגים גבוהים יותר, שעבורם מועמד וסילי אילינקוב לפרס סטלין.
בשנה העשרים וארבע, כשנולד אוואלד, התגוררה המשפחה בסמולנסק. עם זאת, בארבע שנים בחייו של המדען העתידי, חלו שינויים גדולים - הוא עבר עם הוריו לבירת ברית המועצות. כמה שנים אחר כך המשפחה עברה למחוז חדש במוסקבה בבית בו התגוררה רק עלית הכותבים.
שנת סיום לימודיו של איוואלד אילינקוב מבית הספר חפפה עם תחילת מלחמת העולם השנייה. אך הצעיר לא נלקח לחזית מיד לאחר המוסד החינוכי, ולכן הוא נכנס לפקולטה הפילוסופית של אוניברסיטת מוסקבה. עם זאת, פשוטו כמשמעו חודשים ספורים לאחר מכן כל התלמידים וצוות ההוראה פונו לאשגבאט, שנה לאחר מכן הועבר המכון לסברדלובסק. אילנקוב הצעיר אילינקוב עבר גם הוא איתו ממקום למקום.
שנות מלחמה
כשהגיע ליום ההולדת השמונה עשרה, גויס איוואלד אילינקוב לצבא. הוא נשלח לאימונים בסוכוי לוג. שם, במהלך שנות המלחמה, התבסס בית הספר לתותחנים באודסה. בתוך קירותיו בילה הצעיר כמעט שנה.
לאחר שעבר את בחינות הגמר בבית הספר, המדען העתידי קיבל דרגת סגן זוטר והועבר לאזור המלחמה. ראוי לציין כי אילינקוב עבר את כל המלחמה עד הסוף. הוא נלחם בחזית המערבית, ואז פיקד על מחלקה בחזית בלארוסית, בה הגיע לברלין. שם הוא היה עדיין שלושה חודשים וחצי אחרי תום המלחמה.
עם זאת, גם לאחר מכן, שירותו של אילינקוב בצבא לא הסתיים. כמעט שנה שלמה הצעיר עבד בבירה כעובד ספרות. הפיקוד הגבוה שלח אותו למערכת העיתון Krasnaya Zvezda. כאן נחשף כישרונו הספרותי במלואו. מעט מאוחר יותר, חוויה זו עזרה למדען לכתוב את יצירותיו. ספריה של הסופר אוואלד אילינקוב, על פי בני דורנו, לא איבדו את הרלוונטיות שלהם כיום. הטקסטים שלה מוצגים בשפה פשוטה, שזכתה להערכה רבה על ידי מומחים מגרמניה, אנגליה, נורבגיה ומדינות אחרות בהן הם מתפרסמים.
לומד באוניברסיטה ומתחיל ללמד
במהלך שנות המלחמה הפכה האוניברסיטה בה למד אוואלד וסילייביץ 'לאוניברסיטת מדינת מוסקבה. לכן, לאחר השירות המשיך הצעיר את לימודיו כבר בין כתליו. במהלך ארבע שנות הלימוד הצעיר לא רק למד ספרים וספרי לימוד, אלא גם רכש השקפה משלו על מדעי הפילוסופיה. רבים, אפילו באותן שנים, האמינו כי בהצגתו של אוולד וסילביץ 'אילינקוב, הפילוסופיה מופיעה בצורה של יצירתיות מיוחדת, שצריכה להיות רחוקה מדיסציפלינות מדעיות אחרות. המשימה העיקרית שלו היא, על פי המדען, לימוד המהות והמנגנון של חשיבה אנושית. הוא האמין שהדבר העיקרי עבור אדם הוא לחשוב.
רעיונותיו הפילוסופיים של אילינקוב נולדו תחת השפעתם של מדענים סובייטים כמו B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov ו- A. N. Leontyev. באמצע המאה שעברה בוגר פילוסוף מוכשר וקיבל תעודה בהצטיינות. על פי התזה הומלץ עליו ללימודי תואר שני. המוקד העיקרי שלה היה ההיסטוריה של הפילוסופיה הזרה.
לאחר שלוש שנים של לימודי תואר שני, אילינקוב הגן על התזה שלו והתקבל לתפקיד עוזר מחקר זוטר. מקום עבודתו היה המכון לפילוסופיה, שם עבד כל חייו. ראוי לציין שלמרות שפע העבודות המדעיות של איוואלד אילינקוב, עמדתו נותרה בעינה. זה מצביע על כך שרעיונותיו של פילוסוף הכוח טופלו בדעות קדומות וחשדנות רבה.
במיוחד במהלך לימודיו השתייך המדען ל"הבירה "של קארל מרקס. הוא חקר יצירה זו והניח אותה בבסיס כמה תיאוריות פילוסופיות של המדען. לכן הוא החל ללמד סמינר מיוחד במוסד החינוכי שלו.
רעיונות ותיאוריות של מדען בהקשר לפעילותו המקצועית
ב- MSU, Evald Ilyenkov לא עבד הרבה זמן. שנה לאחר מכן פרצה באוניברסיטה שערוריה אמיתית שהובילה לפיטוריו של המדען. אבן הנגף הייתה אחת מיצירותיו, שכתב יחד עם V.I. קורוביקוב (ציטטנו את התצלום של ספר זה לעיל). אבל זו העבודה השנויה במחלוקת שהדהדה בקרב הקומוניסטים האיטלקי. זה תורגם כמעט מיד לאיטלקית ושנה לאחר מכן פורסם במדינה זו.
שנות השישים של המאה הקודמת ניתן לכנות התקופה היצרנית ביותר בחייו של הפילוסוף. הוא כתב פעיל מאמרים, היה מחבר משותף לאנציקלופדיה הפילוסופית, והוציא ספרים אחדים. עם זאת, רובם עברו שינויים משמעותיים. חלק מהעבודות אף הצטמצמו במהלך תהליך העריכה בכמעט שלושים אחוז.
עד שנות השבעים הפילוסוף הסובייטי אילינקוב אוולד וסילייביץ 'התפרסם בקרב מדענים זרים. הוא השתתף בקונגרסים ובוועידות בפראג ובברלין, ואף קיבל פרס מדינה על סדרת עבודות בנושא דיאלקטיקה.
עם זאת, למרות התהילה והפופולריות בחו"ל, בברית המועצות, המדען היה לעתים קרובות נתון לרדיפות. במקביל, עבודותיו בתחומים שונים שימשו באופן פעיל ביצירות מדעיות. באופן מעניין, אילינקוב הקדיש תשומת לב מיוחדת לפדגוגיה בפעילותו. במספר מיצירותיו הוצגה תחום זה באור רחוק מהרגיל. התיאוריות שלו היו חדשות ורעננות, ולכן היו אלטרנטיבה מצוינת לרעיונות הרווחים בנושא פילוסופיה ופדגוגיה. ספרים רבים של אוולד וסילייביץ 'יכולים לשמש כחומר לימודי במוסדות השכלה גבוהה.
השנים האחרונות לחיי המדען
עד סוף שנות השבעים עבד הפילוסוף בנושא הידע באמנות. הוא התעניין מאוד בסוגיות של הפיכת הדמיון היצירתי למשהו מוחשי. המדען התעניין בתהליך הפיכת הדמיון למוצר סופי.
עם זאת, הקהילה המדעית דחתה רעיונות אלה, בהערכתם כבלתי ראויים למדען הסובייטי בכללותו. כתוצאה מכך, אילינקוב נרדף. עבודתו לא פורסמה, רבים מעמיתיו פנו מהמקום, ובמכון הועסקה העסקתו בהדרגה למינימום. כל זה הוביל לכך שהפילוסוף נפל לדיכאון. הייתה לה אופי ממושך, והוא כבר לא יכול היה להשאיר זאת לבדו ללא עזרה של סמים. באחד מימי מרץ של השנה השבעים ותשעה של המאה שעברה, התאבד איוואלד אילינקוב. די מוזר, אבל בשנים ההם מעטים דיברו על תוצאה כזו. לא כל עמיתיו וחבריו של המדען ידעו שהוא חתך את עורק הראיוטי. זה הוליד מספר שמועות על מותו האלים של הפילוסוף.
כיום רבים מאמינים כי הפילוסופיה של אוולד וסילייביץ 'אילינקוב מקדימה את זמנו. והיום, האדם המוכשר הזה יכול לעשות לעצמו קריירה מסחררת.
רעיונות ותיאוריות של הפילוסוף: שיחה על קוסמולוגיה
בני דור רבים של אילינקוב טענו שהוא היה אדם מאוד תכליתי. הוא התעניין לא רק בפילוסופיה, אלא גם באמנות, מוזיקה וספרות. הוא קיבל השראה מהגל, וגנר ושפינוזה. בהשפעת יצירותיהם של דמויות מפורסמות אלה, המדע הצעיר באותה העת הוליד תיאוריות חדשות המבוססות על דוגמות, רעיונות וציטוטים ידועים כבר. אוואלד אילינקוב התלהב במיוחד משפינוזה. חשיפתו את מהות, מנגנון ומשמעות החשיבה ככזו הייתה תגלית אמיתית עבור המדען הסובייטי. מאוחר יותר הוא השתמש בתיאוריות אלה ביצירותיו המדעיות.
הפילוסוף פרסם את יצירתו הרצינית הראשונה סביב אמצע המאה הקודמת. זה נקרא קוסמולוגיה של הרוח ונתפס על ידי המחבר כניסוי יצירתי. בעבודתו ניסה המדען לקבוע את משמעות הנוכחות וקיום התבונה ביקום. הוא דיבר על מושגים כמו "רוח חשיבה", "לידתם של עולמות חדשים" ו "תקומת היקום". לטענת אוולד וסילביץ ', רק יצור חושב ורציונלי מסוגל להקריב את עצמו כך שיופיע חדש על אפר העולם הישן. יתר על כן, אותה רוח חשיבה תישאר חלקה והמרכיב החשוב ביותר.
בעתיד הוא שוב יפנה לנושא זה, אך ייקח את משנתו של שפינוזה כבסיס. בתוכו נחשבים תהליכי מחשבה כאחד ממאפייני הטבע. יתר על כן, זהו חלק חיוני ממנו.
היגיון דיאלקטי ביצירות הפילוסוף
כל הביוגרפיה וספריו של איוולד אילינקוב בדרך זו או אחרת עוסקים בנושא ההיגיון הדיאלקטי. המדען נראה לו כמפתח ייחודי להבנת מהות הידע המדעי. נושא זה הדאיג פילוסופים רבים, אך איש מהם לא הצליח ליצור תיאוריה ולהוכיח את כדאיותה. היחיד שהשתמש במתודולוגיה דומה היה קארל מרקס. בתהליך כתיבת יצירתו העיקרית - "הון" - הוא עובד על המעבר מן המופשט לקונקרטי. עם זאת, מרקס נותן כמה מושגים כלליים, בספרו התיאוריה אינה מובאת לשלמות. זו רק אחת מהשיטות לקוגניציה. עם זאת, אילינקוב הביא אותו כמעט לאידיאל, ובכך הפך את כל הרעיונות המסורתיים בנושא זה.
בעבודתו, הפילוסוף הסובייטי השתמש לא רק בתיאוריות של קארל מרקס, אלא גם בכמה רעיונות של הגל שמכובדים כל כך על ידו. כתוצאה מכך הוא הצליח להכליל ולבצע שיטתיות, מה שאיפשר ליצור שיטה חדשה לחלוטין ולא הייתה בשימוש קודם לכן. ועצם היחס לחשיבה בכללותה נראה כמעט כמו פעילות מובילה.
התיאוריה של הדיאלקטיקה של המופשט לבטון התבררה כמהפכנית למוחם של מדענים סובייטים. לפני אילינקוב, איש לא התמודד עם הבעיה הזו. אפילו העולם המדעי המערבי ראה בו כה חדש שרק לאחר מספר עשורים החלו מדענים זרים מובילים להתמודד איתו.
זו הייתה עבודתו של הפילוסוף בנושא הדיאלקטיקה ששללה ממנו את עבודתו באוניברסיטת מדינת מוסקבה. למרות העובדה שזה נדפס בגרסה מקוצרת, יצירה זו לא התקבלה על ידי הקהילה הסובייטית המדעית. עם זאת, בשנות השבעים של המאה הקודמת, הוא תורגם למספר שפות בעולם והודפס מחדש.
בעיית האידיאל דרך עיניו של מדען
בכל עת, הפילוסופיה התייחסה לנושא זה. יתר על כן, רבים ראו בכך אפילו בעיה מרכזית של המדע. הפילוסוף תיאר את מחשבותיו בנושא זה במספר יצירות:
- "הבעיה של האידיאל בפילוסופיה."
- "בעיית האידיאל."
- "הדיאלקטיקה של האידיאל."
ספרו האחרון של אוולד וסילביץ 'אילינקוב מעולם לא ראה את האור במהלך חייו של הסופר. זמן מה לפני התאבדות המדען, תורגמה עבודתו האחרונה על האידיאל לאנגלית. במקביל, הטקסט הופחת משמעותית ורק בצורה זו פורסם.
העבודה בנושא זה ריתקה מאוד את אילינקוב. הוא הוביל אותו במשך שנים רבות, כל פעם התעמק יותר ויותר במושגי האידיאל. הוא הצליח להוכיח שהגל ואפלטון, שייחסו חשיבות רבה לאידיאליזם, לא טועים בתיאוריות שלהם.
רעיונות פדגוגיים
בתיאוריות הפדגוגיות שלו, המחבר פנה בעיקר לאדם. הפילוסוף סבר כי על בית הספר לדאוג להתפתחות המקיפה של האדם. עם זאת, הוא תומך ברעיון של אוניברסליות מסוימת של התהליך החינוכי. על פי עבודותיו של אילינקוב, אדם מוכיח את עצמו כמאה אחוז רק במצבים אלו כאשר זה ממוקם בתנאים לקבלת החלטות בצוות. מצד אחד, אדם יכול אפילו להביע מחשבות ורעיונות שונים מרובם. במקביל, נפתח מסלול חדש לקולקטיב, סוחף את הדוגמות המיושנות שכבר. את כל זה ניתן להשיג רק באמצעות חינוך הרמוני. יתרה מזאת, הפילוסוף לא יכול היה לדמיין אדם ללא מושגים כמו "חופש", "יצירתיות" ו"כישרון ".
מדען מוכשר האמין כי עם מרכיבים ראשוניים שונים, עם חינוך והתפתחות נפשית, אנשים יכולים להשיג את אותה רמת התפתחות. אילינקוב עבד עם ילדים עיוורים וחירשים במשך שנים רבות. יתר על כן, המחלקות שלו הראו תוצאות גבוהות מאוד, ואחת מהן אף בוגרת הפקולטה לפסיכולוגיה של אוניברסיטת מדינת מוסקבה.
מ. ליפשיץ, "דיאלוג עם איוולד אילינקוב"
ספר זה נפרד זה מזה, כפי שנכתב על ידי מקורב וחברו מיכאיל ליפשיץ. לרוע המזל, הוא לא הספיק לסיים את עבודתו למוות והוא הלך לעיתונות בגרסה לא גמורה. עם זאת, בצורה זו, הספר עשה התזה במעגלים מסוימים.
מומחים מייחסים זאת לנושאים אקטואליים והצגה יוצאת דופן של רעיונותיהם. Lifshits, כמו אילינקוב, הקדישו תשומת לב רבה לאידיאל והיו הרבה מאוד קרקע בנושא זה. לכן בספרו שקל את מציאות האידיאל. למחקר מלא בנושא, הוא פנה לתיאוריית הזהויות וטכניקות אחרות.
על מנת שהחומר יוצג בצורה רעננה ומעניינת, לבשיץ בנה אותו בצורה של דיאלוג. בספר הוא נכנס לשיחה עם אילינקוב ונציגים רבים אחרים של המחשבה הפילוסופית המודרנית.
הרעיון המרכזי בעבודה זו הוא חזרה לחשיבה מחודשת על היסודות המסורתיים של הפילוסופיה. עיבודם ברמה חדשה, אך לא דחייתם, אך שילובם במציאות המודרנית, הוא מה שלדברי ליבשיץ זמין לאדם חופשי. רק היא יכולה לעלות לשלב התפתחות חדש בזכות היכולות הנפשיות שלה.
