הפילוסופיה הסופית היא מגמה מיוחדת באיסלאם, המאופיינת במיסטיקה, סגפנות ואסתטיזם. האטימולוגיה של המושג "סופיות" אינה ברורה: יש חוקרים הרואים בכך שמקורו במילה "צמר" (שממנו תפורה החולצה הסגפנית), ואילו אחרים רואים את המילה "ספסל" (עליה ישבו הסופים). כמו כן, מקור המושג "סופיות" יכול להיות מושפע ממשמעות השורש "סופי" - טהור.
מקור הדוקטרינה
הסגפנות הסופיות הראשונות הופיעו במאות ה- VIII-IX. n למשל, זמן קצר לאחר הופעת האיסלאם והתפשטותו. עם זאת, על פי חוקרים רבים, הצילומים הראשונים של תורת סופי מקורם בעידן העת העתיקה. הסופיזם קלט את היסודות הרוחניים של דתות ואמונות עתיקות רבות, אך המונותאיזם הקפדני היה ונשאר בסיסו.
השייח 'הגדול
הפילוסוף הסופי המפורסם והמשמעותי ביותר הוא מוחיי א-דין אבן ערבי, שכונה על ידי חכמתו השייח הגדול. השפעתו הייתה רבה הן על בני זמנו והן על הוגי הדורות הבאים, אפילו על נציגי תנועות פילוסופיות אחרות. ההערכה היא כי אבן ערבי כתב יותר ממאה יצירות ספרותיות ופילוסופיות. ביניהם "גילויים מכניים", המכונה האנציקלופדיה של הסופיזם ומכילה תשובות לשאלות רבות, וכן את המסמך הפילוסופי "אבני חוכמה" ושירה באוסף "הצהרת תשוקה".
שאלות עיקריות: אחדות הניגודים
הוראת הסופי מעלה שאלות רבות: כיצד ניתן להבין את אלוהים כאל היחיד ובו זמנית שיוצר את כל מגוון התופעות בעולם; איזה מקום האדם תופס בעולם וכיצד מעשיו קשורים לרצונו של האל; מהן האפשרויות והגבולות האמיתיים של קוגניציה ופעולה אנושית.
הסופיזם מתייחס לאחדות הניגודים: הזמני בלתי ניתן להפרדה מהנצחי, השני מאותו, הארצי מהאלוהי. ומשמעות התזה הזו נוגעת לא רק לפילוסופיה. זה ממשיך מעבר לגבולותיו, ומעלה שאלות מתחום האתיקה, המוסר, המוסר והאמונה. יחד עם זאת, מחויבות למסורת האסלאמית: דת זו בסופיזם היא הנחשבת לגבוהה והמושלמת ביותר מכל התורות המוקנות לאנושות. בנוסף, הקשר של הסופיזם לרעיונות המסורתיים האיסלאמיים בא לידי ביטוי בכך שסופים מכחישים את חטאיות הבשר ככזו (אך לא את חטאתם של עודפים) ומביעים דחייה של המסורות הנוצריות של המונסטיזם. הסופים אומרים: שמחה לא יכולה להיות בנפרד ברוחנית או בנפרד בחומר; השמחה נמצאת באיחודם כאשר שני הצרכים האנושיים והאנשים האחרים מרוצים.
שאלות עיקריות: התגלמות אדם - אלוהית
במתכונתה הקלאסית, הפילוסופיה הסופית מכריזה על האחדות הכפולה של הסדר העולמי, כלומר על הקשר הבלתי ניתן לתיאור בין האמת והבריאה, האל והעולם. הוראה חשובה נוספת באתיקה הסופית היא ההוראות על קשר ישיר של פעולה וכוונה. רעיון זה מבוסס גם על הפילוסופיה של האיסלאם. על פי תפיסת הסופי, התוצאה של כל פעולה תלויה ישירות בכוונה, וכל אחד מקבל בדיוק את מה שהוא מחפש. מצד שני, העיקרון הבסיסי של הסופיזם אומר ששום הצהרה לא יכולה להיות בלתי ניתנת לערעור.
על פי רעיונות הסופים, האדם הוא התגלמות האל, ובכל אחת ממעשינו אנו מכוונים את רצון האל, וליתר דיוק, אנו מכוונים את עצמנו דרך האל. במובן זה, אין דרך לא נכונה, מכיוון שכל הדרכים מובילות לאלוהים. הנה כי כן, הפילוסופיה הסופית קובעת סובלנות: מכיוון שאף ידיעה בעולם אינה אלא ידיעת אלוהים, ושום פעולה אינה נעשית ממניעים אחרים, למעט שאיפה לאלוהים. לפיכך, כל דת נכונה. הדבר היחיד שקרי הוא הכרזת כל תורת דתית שהיא נכונה בצורה יוצאת דופן והכחשה בו זמנית בערך של דתות אחרות. הסופים רואים את האמת, בכל צורה שהיא באה לידי ביטוי.
מטרת הסופיזם
הנושא המרכזי של פילוסופיית הסופיזם הוא חופש הנפש. משוררת הסופי המפורסמת רומי כתבה: "הנשמה עלי אדמות נמצאת בכלא והיא תישאר שם בזמן שהיא תגורר על האדמה." אתה יכול להרוות את צמאונך לחופש עם התרוממות רוח, הרצון להתמזג עם אלוהים. הסופי לא רק מהרהר בהוויה, הוא גר כאן ועכשיו. חסידי ההוראה הזו ניסו להבין את עצמם וללמד אחרים תקשורת ישירה עם אלוהים, שלגביהם אין צורך לפנות לעזרתם של כמרים. בדיוק לשם כך נרדפו הסופים ונמכרו על ידי אסלאמיסטים אורתודוקסים. בחלקו, גישה זו נמשכת עד היום.
הדבר העיקרי בסופיזם הוא חינוך "אדם מושלם" שיכול לעלות מעל להבלים הארציים והביטויים השליליים של טבעו. הדרך הרוחנית הסופית הגדולה נקראת טריק. דוגמא ליצירה רוחנית כזו היא הביוגרפיה של הנביא מוחמד.
השפעת הסופיזם על התרבות
הסופיזם השפיע משמעותית על התפתחות הפילוסופיה, האתיקה והאסתטיקה, הספרות והאמנות. החוכמה הסופית באה לידי ביטוי ביצירותיהם של משוררים מזרחיים ווגים כאלה של ימי הביניים המאוחרים כמו פאריד א-דין אל-עטר, אבן אל-פאריד, ג'לאלד-דין אר-רומי, עומר כיאם, ג'אמי, אבו עלי בן-סינא (אביסנה), ניזמי גנג'אווי, עלי שיר נבוי ואחרים, שעבדו על בסיס סמליות האהבה הסופית, געגועים לאהוב (כלומר, לאלוהים). לטענת הסופים, אהבה (מהבה) היא המצב הגבוה ביותר בנפשו של האדם, מה שמוביל לאחדות בין המאהב לאהוב.
מונע במאות ה- X-XV. ספרות סופי מיוצגת בעיקר על ידי שירה שנוצרה בשפות המזרח הקרוב והמזרח התיכון: ערבית, פרסית, טורקית, פרסית, אורדו וכו '. משלים סופיים תופסים מקום נפרד, המהווים את מידת החוכמה של חוכמת ההוראה הפילוסופית והמיסטית הזו.
ערכות משל
מה זה משל? במובן הכללי ביותר זהו סיפור מאלף קצר, שהרעיון המוסרי הבסיסי שלו בא לידי ביטוי בצורה אלגורית.
העולם שהתגלה על ידי משלים סופי מוביל למציאות אמיתית. יחד עם זאת הם מגוונים כמו החיים עצמם, ודי מבולבלים. כל אדם מבין את המשלים הללו בדרכו שלו, אך לכולם מטרה משותפת. הם מבוססים על הבנת האמת באמצעות אהבה ובאמצעות דחיית העצמי האנוכי שמסתיר את הראייה. לאחר הבנת האומנות הקשה הזו, אדם יכול למצוא את ה"אני "האלוהי האמיתי שלו.
משלים פואטיים של רומי
חלק ממשלי הסופי נכתבים בצורה פרוזאית, ואחרים בצורה פואטית. האחרונים כוללים, למשל, את יצירתו של המשורר רומי. משלים סופיים תורגמו מהשפה הפרסית על ידי דמיטרי שטרשרובסקי. הוא גם נתן הערות דתיות ופילוסופיות לפני כל משל. הספר כולל גם הערות אתיות ופסיכולוגיות שנמסר על ידי מארק האטקביץ '. שתי ההערות עוזרות להבנה טובה יותר של מהות ועומק הרוחני והמוסרי של המשל. הספר יצא לאור בשנת 2007 בהוצאת Oklik (מוסקבה).
משלים סופיים על אהבה
על פי הפילוסופיה הסופית, האהבה הינה בסיס היקום והכוח המניע בידי האל, הנקרא בהוראה זו את האהוב. במשלי האהבה, תורת הסופי האלוקית באה לידי ביטוי באלגוריות, באמצעות מערכת דימויים. לדוגמה, האגדה הערבית העתיקה הידועה משמשת על אהבתו של הצעיר קייס (המכונה מג'נון, "שנפל בטירוף") לילדה לילי. בצלמו של האחרון, האל מתואר, ובדמותו של מג'נון - הנשמה, הכמיהה לידע בצלם אלוהים, לשלמות רוחנית ולהבנת האמת הגבוהה ביותר. לטענת הסופים, גן העדן אינו מקום, אלא מדינה. כזו שבה הלב מלא באהבה רוחנית, והעיניים רואות עמוק יותר מהעולם הגשמי. כתוצאה מכך, תפיסתו של האדם אינה אלא השלכה של הנשמה שלו, המראה הפנימי. מסיבה זו ניתן לשנות את העולם רק באמצעות טיהור פנימי ומילוי באהבה כנה. ואיתו מגיעים אושר, סיפוק, הרמוניה והכרת תודה.
דוגמאות למשלים על אהבה כוללות יצירות של רומי "אהבת המג'נון", "מג'נון והכלב", "סיפור סבלנותו של מאהב", נבוי, "על אוהבי", "אוהבים", סנאיי. משלים אלה, שנכתבו על ידי מחברים שונים, מאוחדים על ידי הרעיון המשותף שרק אהבה מטורפת, מכלה, נותנת תובנה אמיתית, החושפת את האמת לאדם במלוא הזוהר שלו.
