מדעני התרבות הנוכחיים נזכרים יותר ויותר בשמו של הפילוסוף, המרקסיסט, האסתטיקה, המבקר והמתרגם הגרמני. לצטט אותו עכשיו הפך לאופנתי. כמו גם רבים מבני דורו, כמו אורטגה י גסט או ברטולט ברכט. כולם אוחדו בתחושה טרגית של שלום, דאגה לגורל האמנות ופסימיות כלפי האנושות. ככל הנראה, כל זה התגלה כמתאם מאוד לעידן שלנו, מכנה את עצמו "פוסט-מודרניזם". מאמר זה הוא ניסיון לשפוך אפילו אור קלוש על איזה סוג של אדם היה וולטר בנימין.
היסטוריה קצרה של החיים
הפילוסוף העתידי נולד בשנת 1892 למשפחה יהודית עשירה בברלין. בצד האימהי, וולטר בנימין היה קשור להיינריך היינה. אבי עסק במכירת עתיקות. בהמשך, פשיטת הרגל של העסק המשפחתי עוררה את הפילוסוף לנסוע למוסקבה. זה היה בשנים 1926-1927. הוא עבד רבות בארכיונים, נפגש עם ולדימיר מאיאקובסקי. מהטיול הזה הוא נותר בעיקר זיכרונות שליליים, אותם רשם ב"יומנו של מוסקבה ". בשנת 1933 נאלץ יהודי ואנטי פשיזם וולטר בנימין להגר מגרמניה. הוא עזב לצרפת, משם ב -1940 ניסה להגיע לארצות הברית דרך ספרד.
סוף טרגי
הספרדים סירבו לסופר לחצות את הגבול, מכיוון שלא היה לו ויזה. על פי החוק, הוא היה אמור להישלח בחזרה לצרפת, שם כבר שלטו הנאצים. הוא הורשה לבלות את הלילה במלון מקומי, שם התאבד בלילה 26-27 בספטמבר. מותו עזר לשאר קבוצת הפליטים לחצות את הגבול - הספרדים, שהתרשמו מהטרגדיה, נתנו לכולם לעבור ללא תנאי. קבוצה זו כללה את חנה ארנדט, שהייתה אוהדת גדולה של רעיונותיו של בנימין. היא הביאה עמה את אחת הטיוטות למאמרו "On the Concept of History" ופרסמה אותו בארה"ב תחת הכותרת "תקצירים על פילוסופיה של ההיסטוריה".
השקפות פילוסופיות
וולטר בנימין, כמו רבים מבני דורו, הושפע מאוד ממרקסיזם. הוא שילב זאת באופן מוזר מאוד עם מיסטיקה ופסיכואנליזה יהודית. בהיותו מתרגם, הוא היה מפיץ של התרבות הצרפתית. בזכותו, הרומנים של מרסל פרוסט וצ'רלס בודלר יצאו בגרמניה. וולטר בנימין צפה את הגישה ההיסטורית של המחצית השנייה של המאה העשרים. הוא תיאר את השקפותיו בפילוסופיה של ההיסטוריה בעבודתו שלאחר המוות, אותה העבירה ארנדט לארצות הברית. אבל היצירה המפורסמת ביותר שכתב וולטר בנימין? - "יצירת אמנות בעידן ההתרבות הטכני." בתוכה הוא ניסח תיאוריה שהפכה פופולרית מאוד בזמננו: על ההילה שאובייקט האמנות מאבד, שעבר שכפול אינסופי.
גורל התורות
רק לאחר מותו, במחצית השנייה של המאה העשרים, החלו רעיונותיו של וולטר בנימין לתהילה. תפקיד נהדר שיחקו חבריו ועמיתיו - תיאודור אדורנו וגרשום שלום. אדורנו יצר ארכיון שלם של הפילוסוף, אסף את כל התווים, הפתקים, הקטעים והטיוטות שלו במקום אחד. הוא לא חילק את יצירותיו של בנימין לעבודות משמעותיות וחולפות. ארכיון זה היווה את הבסיס לשנים רבות של עבודה אדורנו, שהוקדשה למורשתו של וולטר בנימין. הוא עשה הרבה כדי לפופולרי את עבודותיו של הסופר, אך התמקד אך ורק ביצירותיו הפילוסופיות. במשך זמן רב איש לא חשד שבנימין חקר למשל את תולדות הצילום.
