בכדי להבין כיצד התרבויות האירופיות והמזרחיות שונות זו מזו, מספיק להקשיב למה שנאמר בעולם הערבי על הנושא הנצחי - על אהבה. מבחינה ביולוגית, אירופאים ועמים שמיים הם מין אחד - אדם רציונלי, אך מבחינה נפשית, פסיכולוגית, ההבדלים הם כאלה שלא ניתן להתגבר עליהם, אלא ניתן לשלב אותם רק אם יש כמובן רצון. עמים מזרחיים הם חושניים בצורה יוצאת דופן וחיים, כביכול, באהבה כאן ועכשיו. הם לא מבינים את חלום ההקיץ האירופי, כמו שאנחנו לא מבינים את הפרגמטיזם המתוחכם שלהם בתחום יחסי אנוש. החוכמה המזרחית אומרת: כדי להיות מאושרים בחיים, אתה צריך לאכול בשר, לרכב על בשר ולהכניס באהבה בשר לבשר. באירופה, דימוי פרגמטי כזה לא יכול היה להתעורר באופן עקרוני.
"שיר השירים" והחוכמה המזרחית עמה
ספר זה של הברית הישנה נוצר על ידי שלמה, האדם החכם ביותר של החכם. ואם לשפוט לפי הטקסטים שלו, ככה זה. "שיר השירים" הוא שיר המורכב באופן טמטי משני חלקים. בראשון האהוב מדבר על אהובתו, ובשני האהוב מדבר על אהובתו. המזג הגופני של שני הגיבורים מדהים. הם מתארים זה את זה מכף רגל ועד ראש, מתענגים על כל עיקול בגופו של אדם אהוב. התבוננות בעיניים בחוכמה המרוכזת הזו נעדרת לחלוטין. היא מדווחת על איזו אושר זה "להירדם על כתפו של האהוב, להתחבא ביד שמאל, ללבוש את גופו באהבה." אלה ציטוטים אמיתיים. החוכמה המזרחית הציגה אותם בפני הכנסייה, המפרשת ביטויים מכונפים באלגוריות. אבל תן את הספר הזה לאדם בור, הוא יגיד שמדובר בארוטיקה נשגבת, ביטוי לאהבתם של גבר ואישה המתוארים באמנות הגבוהה ביותר, מכיוון שאף אמנות לא מורגשת מאחורי פשטות ההצגה. ושלמה לא נוגע בשום קריטריון מוסרי בשירו הגאוני, מכיוון שאופיו החושני יודע לאהוב לא בעתיד, אלא עכשיו, על המיטה הזו. שלמה ואנשיו חצבי הלב אינם מכירים רגשות אחרים המאוהבים.
אישה היא מחסן של הנאה
לוחמים ערבים בגלל אמונתם בגן העדן מצפים ליופיים השמימי של הגוריות. וחוכמה מזרחית על אישה מדברת רק מהצד הזה. לכן אין זה מפתיע שנשים שהתבגרו ועזבו את עלות השחר שלהן בנות 15 - 28 כבר לא מתעניינות במשוררים ערביים. אפילו עומר כיאם מקדיש את התלהבותו ל"ניצני "הוורדים, עליהם" טל הדמעות רועדות ". ולא בכדי אלוהים בברית הישנה מברך כל הזמן את האישה המזרחית בפוריות. אם הוא מפסיק להיות מחסן של תענוגות, אז עליו למצוא אושר באחרת, בהמשך לסוג אדונו. המשורר מבטא את הבנתו הערבית באהבה בערגה מדהימה: "אפילו עם היפים של החברים היקרים, נסו להיפרד בלי דמעות וללא ייסורים. הכל יעבור. היופי חולף: חמק מהידיים שלך. איך יכול להיות שהאהבה מתגברת על הזמן? לא המשוררים השמיים ולא השמיים עצמם מבינים זאת. השקפת עולמם הפרגמטית גורמת להם להעריך נוער חזקים פי מאה מהאירופאים שיכולים לראות את עצמם בחלומותיהם כילדים בני 40. הערבי רואה את עצמו רק בן 20, כש"אהבה נשרפת "ו"שלול מאדם את" הלילה והיום ". "אהבה היא חסרת חטא, טהורה מכיוון שאתה צעיר", מבטא המשורר הערבי את הרעיון הכללי של בני עמו.
"כמו ניצנים, אהבה; כמו ניצנים, אש "
בזמן שדם בוער ורוחב, עד אז הגיוני לחיות, - התבונה המזרחית לגבי אהבה שוקלת. והוא מסכים: שלפני עשרים, לא התאהב, לא סביר שאי פעם יאהב מישהו. לכן לא בלי סיבה מתעוררים אסוציאציות עם "הזמן לפיזור והזמן לאיסוף" המקראי. האדם המזרחי תופס את ארעיות הזמן כעונש על רצונו הלוהט לחיות. ובאהבה הוא, קודם כל, רואה את ארעיותו.
ואהבה - בלי בגידה!
המוזר מבחינה אירופית הוא שבפולקלור שלהם, בתרבות הפואטית ובחוכמה היומיומית אין מניעים לבגידה באהבה, כאילו מרכיב זה במערכת היחסים בין גבר לאישה אינו באופיו. אבל אין שום דבר מוזר, אם אתה רואה אהבה כלהבה צעירה ורוצה כל-כך, כמו סיסם, שרק ממשיך עם תחושה מוקדמת שדבורה תשב עליה. והמסקנה: זקנה ראויה לחכמה, והנוער ראוי לאהבה. כיצד הם מצליחים להבדיל בין זקנה לבני נוער קשה מאוד לאירופאים להבין.
