לאחרונה החל להתגלות עניין רב בשורשים הסלאביים. צריך לפתור שתי שאלות: האם עם זה הופיע על אדמות אירופה כתוצאה מהגירה, או שמא אתנוס זה נוצר על בסיס שבטים ילידים שכבר כבשו את השטח?
תורת האוטונומיה
בין הגרסאות השונות, כיום שוררת תיאוריית האוטוכתוניזם. לשיטתו, השבטים שכבשו את האזור מוויסטולה ואודר ועד הדנייפר הם טרום הסלאבים. בהמשך התפשטותם לצפון ולדרום קבעה את היווצרותם של לאומים סלאביים שונים.
אנתרופולוגים העוסקים בנושא זה, ובמיוחד גרסימוב, טוענים כי הופעת האנשים שחיו בשטח זה כמעט ולא השתנתה. המחקר משתרע על התקופה החל באלף הראשון לפני הספירה (סקיתיאנים) לתרבות צ'רניאכוב והמשך לרוסיה במאה ה XVII.
מכיוון שהתרבות כולה אינה יכולה להופיע פתאום, אפילו כתוצאה מהגירה, על התנאים הראשונים להקמתה להתקיים. בעניין זה, יהיה מעניין לשקול מספר סוגיות:
- האם יש מעבר מסקיאנים לתרבות צ'רניאכוב הקדם-סלאבית, המוכרת כראשונה של קיוואן רוס?
- מהי תרבות צ'רניאכוב, שהשפיעה על היווצרותה והתמוססתה של תרבות זארובינץ קדומה בה?
- אילו ממצאים נמצאים בנושא זה.
- מורשת תרבות זרובינץ.
סקיתים
במקורות יוונים קדומים, סקיתיה מיועדת כמקום ההתיישבות של עם זה (סקיתיאנים). גרסאות רבות להופעתו בשטח שמעניין אותנו, נשמיט. על סמך עדותו של הרודוטוס, אנו בהחלט יכולים לומר שזו הייתה תרבות מבוססת עם שליטים (פוליטיקה), צבא מתקדם (הנסיגות האסטרטגיות של הסקיתים לא היו ידועים בעבר ביוונים) ומערכת פולחן וקבורה (דת).
תרבות זארובינץ מקורה בתקופת היעלמותם של הסקיתים. ריבקוב כותב על חיפוש הסלאבים בקרב הממלכה הסקיתית שהחלה במאה ה- XVII. ואז הם עדיין ראו את הסקיתים כאבותיהם של הסלאבים. אולם במאה ה- XIX הוקם המקור האיראני של הסקיתים, ובעיית החיפוש אחר הסלאבים התעוררה שוב.
החוקר עצמו נוטה לקיומה של התקופה הסקיתית בתולדות הפרה-סלאבים. אזור ההפצה של הקרמיקה הסלאבית קובע את התיישבותם מחדש של השבטים הטרום-סלאבים בראשית עידן שלנו. זה עולה בקנה אחד עם הטריטוריה המעניינת אותנו.
ריבקוב מעדיף לדלג על התחשבות בתרבות צ'רניאכוב עקב נדידת עמים ופלישתם של מוכנים כשהיתה. הוא מאמין שהתרבות הקודמת של זרובינט יכולה לספק הוכחות נוספות.
ב"מילה של גדוד איגור "מוזכרת הזוהר של הסלאבים. הפעם נקראת המאות הטרויאניות. סחר הלחם עם רומא הביא יציבות. מלאכות מתפתחת. לרוע המזל, פלישות ההונים והיבוא החזק של מוצרים רומיים מקשים על קביעת הסימנים האתניים.
Zarubinetsk ו Chernyakhov התרבות הארכיאולוגית
ארכיאולוגים, שביצעו חפירות בסמוך לכפר זרובינצי, מצאו שרידים שנשרפו וגילו סימנים של תרבות שנקראה על שם מיקומה של זרובינצי. זה היה נפוץ בתקופת הברזל לאורך המסלול האמצעי של הדנייפר. מקורו אינו ברור. ישנן שתי דעות ביחס לשבטים שיצרו אותה: יש חוקרים הרואים בהן פרוטו-סלאבית, אחרות גרמניות.
הממצאים מתוארכים לתקופה שהחלה מהמאה השנייה לפני הספירה וככל הנראה המאה השנייה לספירה. יתר על כן, התרבות נטמעת ומתפזרת. הוא מוחלף בשטח זה על ידי צ'רניאקובסקאיה, הנחשבת לסלאבית. מתוכה נולדה תרבות קייב. מנקודת מבט זו, מעניין לקחת בחשבון את מה שהמדע אומר.
חינוך: היסטוריה. תרבות Zarubinets
נכון לעכשיו, יש מספיק גרסאות לגבי הופעתה של תרבות זו. על פי נתונים היסטוריים מודרניים, הוא התפתח כסינתזה של כמה תרבויות: חריש סיתיאנים שחיו באזור היער, מילוגרדסקאיה, שחיו בהיסח דעת די בשטח זה והגיעו משבטי התלייה. הם הביאו תרבות של קבורות אנטי-קוביות ופומרניאן.
הגרסה הרשמית, המשתקפת בספרי הלימוד, מספקת עדות כזו לדמיון של ממצאים ארכיאולוגיים:
- אחידות קרמיקה ותבניותיה;
- אחידות כלים;
- מבני מגורים ומשק.
בחפירות התברר כי הסיבה להגירה הייתה התרחבות הקלטים. הם הגיעו לצפון הקרפטים ובהמשך התפשטו לאזור קברי תת-הלחי. זה עורר את תנועתן של קבוצות גדולות מאוכלוסיית המזרח התלוי.
חקלאות
סגנון החיים נבנה על ידי חקלאות. חרוש בכלי עץ. מופע מעניין של ההפעלה הפרימיטיבית הזו נשמר. הוא התגלה בסמוך ליובל השמאלי של פריפיאט. הוא עשוי מגזע עץ אלון עם ענף נקבי שיוצא בזווית הנכונה, שאחרי העיבוד הפך לרכס שטוח.
אורך הרובה כולו הוא כשני וחצי מטר, אורך המחוון מעט יותר מחצי מטר. זוהי גרסה סקיתית של ה- RAL לקרקעות קלות. סוסים או שוורים עזרו לחרוש. לאחר שזרעו שעורה, דוחן, חיטה רכה וחיטה ננסית. לפת, פשתן וקנבוס השלימו את האוכל. באזורים הצפוניים, תרבות זרובינט מאופיינת בחקלאות נטויה.
משק חי הוא עדר מעורב של פרות, עזים, כבשים, חזירים, סוסים, לעתים קרובות פחות שוורים. עצמות כלבים שנמצאו בהתנחלויות מציעות את עזרתם בציד חיות פרווה.
הציד נערך על איילים, צבאים, חזיר בר, ביזון. פחות נפוץ, עצמות דוב ובורסים נמצאות. חיית פרווה הייתה מלאכה מיוחדת, ככל הנראה למסחר.
לדיג ולאיסוף לא היו נפחים גדולים, אם כי הם שימשו כמלאכת עזר.
בגדים
בשל תרגול שריפה לא נשמרו דגימות לבוש. אבל פרטי המתכת והתכשיטים שלה, כמו גם יצוק בתמונות מתכתיות של אנשים מאותה תקופה, מאפשרים לך ליצור מחדש את המראה של אדם מתרבות זרובינט.
עמוד טורנובה, הממוקם ברומא, מכיל תמונות של נשים וגברים לבושים כניקל. באותה תקופה, האימפריה הרומית, לאחר שכבשה את דאצ'יה, התקרבה לשטח הדנייפר. סחר פעיל נערך ויש כל סיבה להניח שהמוצגים הם זרובינס.
גברים לבשו מכנסיים - עמודים או בוכנות - תפורים מעור. מכנסי פשתן - יציאות - נלבשו מדי יום. חולצות ונשים וגברים לבשו טוניקה רגילה. סיכות שיער משומשות, סיכות להידוק שלה.
נשים דקרו את השמלה העליונה בעבודה. לגזרה הפרימיטיבית לא היה גודל ודברים כאלה הותאמו בהתאמה אישית לדמות בעזרת גזעי ברונזה רבים. האופנה הוצגה להם על ידי הקלטים, שהיו הראשונים באירופה שכרה ברזל.
מוצרי מתכת
לא רק אופנת הסיכות התפשטה ברחבי אירופה. נשק קלטי מצא גם הכרה בכל מקום. חרבות, מגנים, שריון מזויף, ליבות מתכת (ככל הנראה עבור קלע). ישנם אלמנטים של רתמת סוסים ושלוחה. באופן כללי, לא נמצא לעתים קרובות כלי נשק מתכתיים. טיפים גוברים על מינים אחרים.
לתרבות זרובינט, רק כלי נשק אוניברסליים הם מאפיינים - כך שהוא מתאים לציד וגם למלחמה. ציוד מקצועי נמצא מאוחר יותר, בעידן צ'רניאקובצי. מעניין לציין כי כלי הנשק של תרבות צ'רניאקוב מחולקים לשני סוגים: צבא - גרזנים, חרבות ומגנים - ותוצרת בית. אדם לא מאומן לא יכול היה לשלוט על סוג הנשק הקרבי. זה מצביע על כך שלצ'רניאכובייטים יש מעמד של חיילים מומחים.
נמצאים גם עצות מתכתיות למחרשות, צירים עם ידית מסמר ברזל נמצאים גם כן בקבורה. ככל הנראה, אזורים ביצות סיפקו עפרות ברזל. איכות הברזל הייתה ירודה, קריטית.
אם לשפוט על פי ממצאי הסיגים, כמעט כל יישוב קיבל ברזל. ההתמחות המאוחרת הובילה להופעתם של כפרים כמו לוטז'סקי. שם, העפרה הועשרה ונמסה בתנורים. ההערכה היא כי במהלך העונה הכפר יכול להמיס עד מאה קילוגרם ברזל.
כלי חרס
תכונה של קרמיקה היא מוצרי קרמיקה מזוגגים בשחור. לייצורם הייתה שיטת שיזוף, כאשר מוצר חם היה טובל בתמיסה של קמח חם. זה התגלה כמשטח אפל.
ייצור קרמיקה בוצע בעזרת משק בת, הקצאה למלאכה נפרדת לא התרחשה. בעיקר משתמשים בטכניקת דפוס. העיצוב בוצע באמצעות מעגל מונע על ידי הידיים. היו מכשירים שהחליקו את פני השטח. הם היו עשויים מעצמות. פורניר מעור הביא חלקות מיוחדת. יבש באוויר ונשרף בשיטת מדורה.
כלים חלקים שימשו מטרה מכובדת יותר - היה טקס או חדר אוכל. לא מוסתרים - לשימוש במטבח. היו הרבה כלי בית כמו קורצ'אג. ביניהם עגולים וצלעות. בחלק התחתון של הדנייפר נמצאו כיסויים חרוטי עם ידית חלולה. כאלה השתמשו בסקיתים.
מחבתות חימר לעוגות היו פריט נפוץ בכלי המטבח של זרובין. קרמיקה דקורטיבית, כמו אגרטלים, כדים, כוסות וערימות, נפוצים הרבה פחות.
קבורות
תרבות זרובינט נקראת תרבות קבורות הכדים. השדה, שבו השרידים אינם קבורים, צמוד ליישוב. כל שטח הקבורה נטול קבורה. במהלך החפירות התברר כי בעבר הוצגו עמודים.
בורות סגלגלים מלאים בעצמות המנוקות משריפת טקסים, בדרך כלל מונחות בכד. שריפת הגופות התרחשה מעט הרחק מקומת הקבורה. אבל יש גוויות.
בקברי דנייפר האמצעית נמצאים שרידי ארוחת לוויה - עצמותיהם החזויות, הכבשים והפרות הבלתי אפויות. זהו טקס מקבורות סקיתיות. בחלקים העליונים של הדנייפר ישנם רק מקרים בודדים של עצמות בעלי חיים.
מלאי שנמצא במהלך הקבורה מהווה כלים מקרמיקה, חפצים אישיים (תכשיטים, פריטי לבוש) ופחות שכיח, מגל וגרזנים, ציר חימר.
