אידיאולוגיות פוליטיות מודרניות, כמו אלה שהיו לפני כן, מבטיחות סדר בחברה ושומרות על שלמותה. וזה למרות העובדה שבחברה יש קבוצות רבות, לעיתים קרובות עם דעות הפוכות לחלוטין. כלומר האידיאולוגיות הפוליטיות של זמננו - אלה אמירות על עובדות וערכים הרלוונטיים לקבוצה, אינדיבידואל או מפלגה מסוימים ומבטאים את מטרותיהם. הם משמשים מסגרת עליה מתבססים תפקידי הכוח ומבנה הכוח בחברה מסוימת. כל האידיאולוגיות הפוליטיות העיקריות של זמננו, ללא קשר למהותן, אינן נפרדות מבעיות הסמכות. כל אחד מהם מכיר את מודל החברה שלו ומשמש את האמצעים והשיטות שלו ליישומו בפועל.
אידיאולוגיות פוליטיות מודרניות ממלאות בו זמנית שני תפקידים הפוכים לכאורה. מצד אחד הם מפגשים חברים במפלגה מסוימת (פונקציה אינטגרטיבית), ומצד שני הם מפרידים אותה מאחרים (פונקציית התיחום).
בדרך כלל בולטת האופי המגמתי של האידיאולוגיות הפוליטיות. זה נובע מהרצון שלהם למשוך את מירב התמיכה. אידיאולוגיות נותנות קונוטציה פוליטית ליחסים בין אנשים, קבוצות, מפלגות, מוסדות. הם מסבירים, מקבלים או דוחים מציאויות מסוימות של חיי חברה בתקופה היסטורית מסוימת. אלה הם תכונות נפוצות, האופייניות לכל עת, של תופעה זו.
האידיאולוגיות הפוליטיות המודרניות, לעומת זאת, שונות מהקודמות בהיעדר ציר בלתי נראה שחילק את העולם לשני קטבים. זה קרה לאחר קריסת ברית המועצות וסיום המלחמה הקרה. המושג "מערב" איבד את המשמעות הישנה שלו. יפן החלה להיות מיוחסת למדינות אסיה. כעת היא יכולה, יחד עם מדינות אחרות השייכות לאזור אסיה-פסיפיק, לבנות יחסים עם אזורים אחרים, מבלי להביט לאחור בשיקולים פוליטיים ואידיאולוגיים.
ובאותה עת הגיע הזמן, עליו התריע מ 'ובר: עידן של אובדן אשליות, זמן של אכזבה וחוסר וודאות. והתורות הדתיות של העבר, ורעיונות ואוטופיות שונות שהיו קיימות במאה העשרים, חדלו למלא את התפקיד של אותם אידיאלים שגייסו את כולם. זה קרה גם בגלל פשיטת רגל, או שהם פשוט מיצו את עצמם. בימינו, מרבית האוטופיות (קומוניסטיות, רדיקליות, סוציאליסטיות) מתחברות. וזו עובדה. כתוצאה מכך, אנשים איבדו אמון הן במהפכנים והן ברפורמיסטים. איש אינו נבהל ומהשראת האיסורים, הכישלונות והתוכניות הגדולים. והם אינם פועלים בגלל אדישות אנושית מוחלטת אליהם.
האידיאולוגיות הפוליטיות המודרניות מתאפיינות במגמת התפתחות חשובה אחת: הן שואלות באופן פעיל מעמדות זו של זו תוך ביצוע הסינתזה שלהן.
יש מגמה נוספת. זו התפתחות לאידיאולוגיה עצמאית של הלאומיות. הוא מושך אנשים על ידי הפיכה במיומנות של פעולות רגילות, אפילו טריוויאליות, למקור גאווה עבור האומה כולה, מצביע על יסודות הביטוי העצמי והרצון לחופש הקיימים בהם. אדם שמשוכנע בכך מתחיל להרגיש את מעורבותו שלו בקהילה, באחריותו, מוצא משמעות בחיים. כך, תחושת הניכור והבדידות שלו מצטמצמת.
אחרי הכל, באופן מוזר, אבל בחברה שבה הקוסמופוליטיזציה, המודרניזציה, אובדן השורשים ודפרסונליזציה שולטות, הצורך לתת משמעות לחייו לא רק פוחת, אלא להפך, רק מתעצם. וככל שהעמותות הטבעיות יותר מעורפלות כמו משפחה, שבט, אתנוס, אומה, קהילה הופכות, כך אנשים נוטים להצטרף לקהילות מלאכותיות: כתות, מסיבות וכו '.
