כעת הבעיה של האינטראקציה בין הטבע והאדם נראית חריפה במיוחד. ישנן סיבות רבות: הידלדלות המשאבים, האגרסיביות הגוברת של השבט האנושי ביחס לאמא אדמה. האצת ההתקדמות הטכנולוגית, הדורשת יותר ויותר קרבנות אנושיים וטבעיים. אך אנו נאט לפני שנפרט טיעונים. "טבע ואדם" הוא נושא הדורש התעמקות מסוימת בהיסטוריה.
יוונים קדומים ויחסם לטבע ולעולם
היוונים הקדמונים לא נפרדו עצמם מהטבע והעולם. האדם והעולם יצרו אחדות בלתי ניתנת לפתרון. האיש באותה תקופה לא חשד שיש לו "אישיות" ו"אינדיבידואליות ". נכון, רבים אינם יודעים דבר על כך וקוראים, למשל, סוקרטס אינדיבידואליסט. כן, היווני המפורסם, אפשר לומר, היה מייסד האינדיבידואליזם, אך יחד עם זאת הוא לא היה אינדיבידואליסט. הוא קיבל בחירות את גורלו ושתה את הרעל של הציקוטות - איפה כאן אינדיבידואליזם?
הדבר מאושר על ידי היחסים בין האדם לטבע. הטיעונים הם כדלקמן: לכל אלמנט יש אל משלו. חשוב מאוד שכל האלים (האלמנטים) יחיו בשלום. היוונים הקדמונים היו מאוד מהעריצות בכל הקשור לענייני טבע. הם האמינו כי העולם כולו כפוף לעקרונות ההרמוניה האוניברסלית, ולכן שום דבר לא צריך להפר את המצב הרגיל של הדברים, הכל כמו שצריך להיות. הטבע והאדם הם אחד. אם נאמר להם: "תן ויכוחים: האם הטבע והאדם קשורים זה לזה?" - הם לא יבינו את השאלה. הכל היה ברור להם.
יחס לטבע בימי הביניים
כאשר נותרו רק מונומנטים מימי קדם, והאלים היוונים הפכו לשדים של העולם הנוצרי, גם הקשר בין האדם לטבע, הוויכוחים במחלוקת הנצחית, השתנו. עכשיו הטבע היה חלק מהעולם החומרי החוטא, אבל זה נכון, מעולם לא עלה בדעתו של האדם להרוס או לקרוע אותו איכשהו. הטבע והעולם נתפסו על ידי האדם כדבר שיש להתגבר עליו לצורך איחוד רוחני עם אלוהים.
אלוהים, טבע, אדם - איחוד משולש בתקופת הרנסנס
לאחר ייסורו הסגפן של האדם בימי הביניים בתקופת הרנסנס, כל מה שקשור לגוף ולעולם החומרי מאולתר. מה מפורסם בתקופת הרנסנס, בנוסף ל"פטיש המכשפות ", זוועות האינקוויזיציה והנאותיהם החושניות של כל העשירים היוצאים מהגדות? נכון. הפנתיאיזם הוא ההוראה לפיה אלוהים מתמוסס בטבע, ולעולם יש נשמה ונפש. לדעת אלוהים אפשרי רק דרך הטבע. היא התגלמותו הקונקרטית.
כפי שקל להבין, בשלב זה הקשר של האדם לטבע, הוויכוחים בעד או נגדו שונים לחלוטין מאשר בימי הביניים. בתקופת הרנסאנס העולם מסביב נפלא לחלוטין, מכיוון שאנשים אוהבים כל דבר חומרי, הם סוגדים לטבע - אישיות האל.
זמן חדש. אפוריזם של פ. בייקון: "ידע הוא כוח". ראשית כיבוש הטבע על ידי האדם
הזמן החדש מסומן בכך שאדם רוצה את כל העולם ולהכפוף את עצמו למדע ולתבונה. בתקופה זו מתעוררת בעיית הטבע והאדם, הוויכוחים, עם זאת, עדיין לא מבוקשים. הטבע נתפס כאובייקט פסיבי, המיועד רק למחקר אנושי ולניסויים עליו.
אין לשפוט בקפדנות את דמויות העידן החדש. אך הם לא הניחו שהסיבה שהיום תיפנה נגד עצמה ותוליד מפלצת טכנוטרונית - התרבות המודרנית שלנו. אם מותר להשוות כזה, אז זה דומה לאופן שבו הורים אוהבים ומעריצים את ילדם הזהוב שיער, אפילו לא יודעים שהוא יגדל להיות רוצח.
עד העת המודרנית, המוח למעשה לא יכול היה לחשוף את עצמו לחלוטין, מכיוון שלא היה מדע ניסיוני. זה התעורר יחד עם הישגיהם של פ 'בייקון, ב' שפינוזה ור 'דקארט, וזו הסיבה שאנשים חוו את הנפש, ובו בזמן את עצמם. לדוגמא, פ. בייקון נפטר מכיוון שהצטנן כאשר ערך ניסוי נוסף. אנרגיה פנטסטית הייתה אדם. איך הוא יכול היה להניח שיום אחד תעלה בעיית הטבע והאדם, אפילו יהיה צורך בוויכוחים? כן, לעולם.
אבל היה מישהו שגם אז קרא לשנות את דעתו ולחזור לטבע. אדם כזה היה ז'אן ז'אק רוסו, אך זעקתו הייתה קולו של אחד שבוכה במדבר.
השלב הנוכחי בהתפתחות היחסים בין הטבע לאדם
כעת איננו צריכים לשאול שאלות ולחפש טענות: "האם הטבע והאדם קשורים זה לזה?" היום עבורנו, באשר ליוונים הקדמונים בפעם אחת, הכל ברור. אבל, למרבה הצער, בכיוון ההפוך. רבים היום רוצים להצטרף ולקלוט את זעקתו של ג'יי ג'יי. רוסו, אבל זה מאוחר מדי. למה? כן, מכיוון שהטבע בחיי האדם, הוויכוחים אליו לא יכולים לשנות דבר במובן הגלובלי. מפעלים ומפעלים מוציאים את כל המיצים מהאדמה במרדף אחר רווח.
