ירושלים היא עיר של ניגודים. בישראל מתרחשות פעולות איבה קבועות בין מוסלמים ליהודים, במקביל, יהודים, ערבים, ארמנים ואחרים חיים בשלווה במקום קדוש זה.
מקדשים ירושלמים נושאים את זכרם של כמה אלפי שנים. הקירות זוכרים את גזרותיהם של כורש הגדול ודריוס הראשון, מרד המכבים ושלטונו של שלמה, גירוש סוחרים מהמקדש על ידי ישוע.
המשך לקרוא ותלמד דברים רבים ומעניינים מההיסטוריה של המקדשים בעיר הקדושה ביותר בכוכב הלכת.
ירושלים
מקדשי ירושלים מרשימים כבר אלפי שנים. עיר זו נחשבת באמת לקדושה ביותר עלי אדמות, כפי שמאמינים בשלוש הדתות שואפים כאן.
מקדשי ירושלים, שתצלומיהם יינתנו להלן, קשורים ליהדות, לאסלאם ולנצרות. כיום, התיירים להוטים דרך חומת היללה, מסגד אל אקצה וכיפת הסלע, כמו גם כנסיית ההתעלות ומקדש גבירתנו.
ירושלים מפורסמת גם בעולם הנוצרי. כנסיית הקבר (התמונה תוצג בסוף המאמר) נחשבת לא רק למקום צליבתו ותחייתו של ישו. קבר קדוש זה גם הפך בעקיפין לאחת הסיבות לתחילת עידן מסעי הצלב.
העיר העתיקה והחדשה
כיום, ישנה ירושלים החדשה והישנה. אם אנו מדברים על הראשונה, אז היא עיר מודרנית עם רחובות רחבים ובניינים רבי קומות. יש בו רכבת, מתחמי הקניות האחרונים והרבה בילויים.
הקמת שכונות חדשות והתיישבותם בידי יהודים החלו רק במאה התשע עשרה. לפני כן אנשים התגוררו בעיר העתיקה המודרנית. אולם חוסר המרחב לבנייה, מחסור במים ואי נוחות אחרים תרמו להרחבת גבולות היישוב. ראוי לציין כי לראשונה התושבים בבתים חדשים שילמו כסף לעבור בגלל חומת העיר. אך עם זאת הם חזרו למגורים הישנים מספיק זמן בלילה, מכיוון שהם האמינו שהחומה תגן עליהם מפני אויבים.
העיר החדשה כיום מפורסמת לא רק בגלל חדשנות. יש בו הרבה מוזיאונים, אנדרטאות ואטרקציות אחרות שקשורות למאות התשע עשרה והעשרים.
עם זאת, מבחינת ההיסטוריה, העיר העתיקה היא החשובה יותר. להלן המקדשים העתיקים והמונומנטים השייכים לשלוש דתות העולם.
העיר העתיקה היא חלק מירושלים המודרנית, שפעם הייתה ממוקמת מאחורי חומת המצודה. המחוז מחולק לארבעה רבעים - יהודים, ארמנים, נוצרים ומוסלמים. כאן מגיעים לכאן מיליוני עולי רגל ותיירים מדי שנה.
מקדשי העולם נחשבים לכמה מקדשים ירושלמים. עבור הנוצרים זהו מקדש הקבר הקדוש, למוסלמים - מסגד אל אקצה, ליהודים - שאר המקדש בצורת הכותל המערבי (הכותל המערבי).
בואו נדבר ביתר פירוט על מקדשי ירושלים הפופולריים ביותר הנערצים ברחבי העולם. מיליוני אנשים רבים פונים לכיוונם במהלך התפילה. במה מקדשים אלה מפורסמים כל כך?
מקדש ראשון
אף יהודי לא יכול לכנות אף פעם את המקדש "מקדש יהוה". זה היה מנוגד לדעותיו הדתיות. "אי אפשר לדבר על שמו של אלוקים", ולכן נקרא המקדש "הבית הקדוש", "ארמון אדוני" או "בית אלוהים".
אז, מקדש האבן הראשון נבנה בישראל לאחר איחוד שבטים רבים על ידי דוד ובנו שלמה. לפני כן הקדש היה בצורת אוהל נייד עם ארון הברית. מקומות פולחן קטנים מוזכרים במספר ערים, כמו בית לחם, שכם, גבעת שאול ואחרים.
סמל האיחוד של עם ישראל היה בניית מקדש שלמה בירושלים. המלך בחר בעיר זו מסיבה אחת - היא הייתה על גבול רכושם של משפחת יהודה ובנימין. ירושלים נחשבה לבירת העם היבוסי.
לכן, לפחות מצד היהודים ובני ישראל, לא היה צריך לבזוז אותו.
דוד רכש את הר מוריה (המכונה כיום המקדש) מערוונה. כאן, במקום הגורן, הונח מזבח לאלוהים בכדי לעצור את המחלה שפקדה את העם. על פי ההערכות, זה היה במקום הזה שאברהם התכוון להקריב את בנו. אולם הנביא נתן הפציר בדוד שלא לעסוק בבניית המקדש, אלא להטיל אחריות זו על הבן הבוגר.
לכן, בית המקדש הראשון הוקם בתקופת שלמה. זה היה קיים לפני חורבן נבוכדנצר בשנת 586 לפני הספירה.
בית מקדש שני
כמעט חצי מאה לאחר מכן, השליט הפרסי החדש כורש הגדול מאפשר ליהודים לחזור לארץ ישראל ולהשיב את מקדש שלמה המלך בירושלים.
הגזירה של סיירוס אפשרה לא רק לחזור לעם מהשבי, אלא גם העניקה כלי מקדש לגביע, וגם הורתה להקצות כספים לעבודות בנייה. אך לאחר שהשבטים הגיעו לירושלים, לאחר בניית המזבח, החלו מריבות בין בני ישראל לשומרונים. האחרונים לא הורשו לבנות את המקדש.
לבסוף, המחלוקות נפתרו רק על ידי כורש הגדול, דריוס גיסטאספ. הוא אישר את כל הגזרות בכתב והורה באופן אישי על השלמת הקדש. כך, שבעים שנה בדיוק לאחר החורבן, שוחזר המקדש העיקרי של ירושלים.
אם בית המקדש הראשון נקרא שלמה, הכנסייה שהוקמה לאחרונה נקראה זרובבל. אך עם הזמן זה נעשה רעוע, והמלך הורדוס מחליט לשחזר את הר מוריה, כך שההרכב האדריכלי ישתלב בין אבני העיר המפוארות יותר.
לכן קיומו של בית שני מחולק לשני שלבים - זרובבל והורדוס. לאחר ששרד את מרד המכבים והכיבוש הרומי, המקדש קיבל מראה חבוט במקצת. בשנת 19 לפני הספירה הורדוס מחליט להשאיר זיכרון מעצמו בהיסטוריה יחד עם שלמה ובונה מחדש את המתחם.
במיוחד בגלל זה, כאלף כהנים הוכשרו בבנייה במשך מספר חודשים, מכיוון שרק הם יכלו להיכנס למקדש. בבניין המקדש עצמו היו מספר תכונות יווניות-רומיות, אך המלך לא התעקש על שינויו. אך הורדוס יצר לחלוטין את הבניינים החיצוניים כמיטב המסורות של ההלנים והרומאים.
רק שש שנים לאחר סיום הקמת המתחם החדש, נהרס. תחילת ההתקוממות האנטי-רומית נשפכה בהדרגה למלחמת יהודה הראשונה. הקיסר טיטוס השמיד את הקדש כמרכז הרוחני העיקרי של בני ישראל.
בית מקדש שלישי
ההערכה היא כי המקדש השלישי בירושלים יסמן את בואו של המשיח. ישנן מספר גרסאות למראה קבר קדוש זה. כל הווריאציות מבוססות על ספרו של הנביא יחזקאל, שהוא גם חלק מהתנ"ך.
אז, יש הסבורים כי בית המקדש השלישי יתעורר באורח פלא בן לילה. אחרים טוענים שצריך להקים אותו, שכן המלך הראה את המקום בבניית בית המקדש הראשון.
הדבר היחיד שלא מעלה ספק בקרב כל תומכי הבנייה הוא הטריטוריה בה יהיה הבניין הזה. למרבה הפלא, גם יהודים וגם נוצרים רואים אותו במקום מעל אבן היסוד, שם נמצא כיום קובת אל-סהרה.
מקדשים מוסלמים
אם כבר מדברים על מקדשים ירושלמים, אין להתמקד אך ורק ביהדות או בנצרות. הנה גם המקדש השלישי בחשיבותו והעתיק ביותר במקורו של האיסלאם. זהו מסגד אל אקצה ("מרוחק"), אשר מבולבל לרוב עם האנדרטה האדריכלית המוסלמית השנייה - קובאט אל-סהרה ("כיפת הסלע"). זו האחרונה שיש לה כיפה גדולה ומוזהבת, אותה ניתן לראות לאורך קילומטרים רבים.
אל אקצה נמצאת בהר הבית. הוא נבנה בשנת 705 לספירה, בהוראת הח'ליף עומר בן אל-חטאב אל-פרוק. המסגד נבנה מחדש מספר פעמים, תוקן, נהרס במהלך רעידת האדמה, שימש כמפקדת הטמפלרים. כיום, קבר קדוש זה מסוגל להכיל כחמשת אלפים מאמינים.
חשוב לזכור שלאל אקצה יש כיפה בצבע אפור-כחלחל והיא קטנה משמעותית מאל-סהרה.
"כיפת הסלע" מתענג על הארכיטקטורה שלו. לא בכדי תיירים רבים חווים שלבי תסכול קלים בגלל ביקור בירושלים. עיר זו פשוט מדהימה ביופייה, בעת העתיקה ובריכוז ההיסטוריה שלה.
אל-סהרה נבנתה בסוף המאה השביעית על ידי שני אדריכלים בהוראת הח'ליף עבד אל-מליק אל-מורבן. למעשה, הוא הוקם כמה שנים קודם לכן מאל-אקצה, אך אינו מסגד. במונחים ארכיטקטוניים מדובר בכיפה מעל "אבן היסוד" הקדושה, שממנה, כך הם מאמינים, החלה בריאת העולם ומוחמד עלה לגן עדן ("miraj").
כך, בירושלים קיים מכלול של מקדשים אסלאמיים בהר הבית. זוהי עיר של ניגודים, למרות האווירה המתוחה באזור, רק כמה עשרות מטרים ממנה, מתפללים היהודים ליד הכותל.
כנסיית הבתולה
למקדש הבתולה בירושלים, שכיום מכונה רשמית מנזר עליית הבתולה, יש היסטוריה מעניינת וכאוטית.
הוא נבנה בשנת 415 תחת הבישוף ג'ון השני. זו הייתה בזיליקה ביזנטית שנקראה "ציון הקדוש". על פי עדותו של ג'ון התיאולוג, האם הקדושה ביותר של אלוהים חיה ונחה כאן. ההערכה היא כי המקדש הראשון הוקם באתר זה בחלק מהסעודה האחרונה והפינוק של רוח הקודש על השליחים בחג השבועות.
זה נהרס פעמיים על ידי הפרסים (המאה השביעית) והמוסלמים (המאה השלוש-עשרה). שוחזר על ידי המקומיים, ואז הצלבנים. אולם תקופת הזוהר של המנזר, שהיום הוא אחד המנזר, נופלת בסוף המאה התשע עשרה.
לאחר מאות שנים של שלטון מוסלמי על שטח זה, במהלך ביקורו המפורסם של הקיסר וילהלם השני בארץ ישראל, קונה המסדר הבנדיקטיני חלקת אדמה במאה ועשרים אלף מארק בזהב מהסולטאן של האימפריה העות'מאנית עבדול חמיד השני.
מאז אותה תקופה מתחילה כאן בנייה חרוצה, שפותחה על ידי האחים הגרמנים מהמסדר הקתולי. האדריכל היה היינריך רנארד. הוא תכנן לבנות כנסיה הדומה לקתדרלה הקרולינגית באאכן. ראוי לציין כי בהתבסס על המסורת הגרמנית בבנייה, אדונים הציגו אלמנטים ביזנטיים ומוסלמים מודרניים במנזר עליית גבירתנו.
כיום מקדש זה נמצא ברשותה של אגודת ארץ הקודש הגרמנית. נשיאו הוא הארכיבישוף בקלן.
כנסיית הקבר
מקדש האדון בירושלים נושא שמות ושמות רבים, אולם כולם, בצורה כזו או אחרת, משקפים מחשבה אחת. המקדש עולה במקום בו נצלב בן האלוהים. אחרי זה זה הוא קם. במקדש זה, מתקיים טקס ירידת אש הקדושה.
המקום בו סבל ישוע המשיח, מת וקם שוב, נערץ תמיד על ידי המאמינים. זיכרונו לא נעלם לאחר חורבן ירושלים בידי טיטוס ואחרי מספר שנים של קיום באתר זה של מקדש ונוס, שנבנה תחת אדריאנוס.
רק בשנת 325, אמו של הקיסר הרומי קונסטנטינוס הגדול, שבמשך חייו נקראה פלביוס אוגוסטוס (בטבילת הלן), ואחרי הקאנוניזציה נקראה שווה לשליחי הלנה, החלה בניית כנסיה נוצרית.
במשך שנה הונחה במקום זה כנסייה. הוא נבנה בסמוך לבזיליקת בית לחם בהנהגת מקאריוס. במהלך העבודות הוקם קומפלקס שלם של בניינים - ממוזוליאום המקדש לקריפטה. ראוי לציין שהקומפוזיציה מונומנטלית זו מוזכרת במפת מדבא המפורסמת, שתחילתה במאה החמישית.
כנסיית התחייה בירושלים נחנכה לראשונה בתקופת מלכותו של קונסטנטין הגדול בנוכחותו האישית של הקיסר. מאז 335, ביום זה, נחגג אירוע משמעותי - חידוש המקדש (26 בספטמבר).
ראוי לציין כי בסביבות 1009 העביר ח'ליף אל-חכים את הבעלות על הכנסייה לנסטוריאנים, והרס חלקית את הבניין. כאשר הגיעו שמועות על אירוע למערב אירופה, זו הייתה אחת הסיבות העיקריות לתחילת מסעי הצלב.
באמצע המאה השתים עשרה, הטמפלרים בנו את מתחם המקדש מחדש. את הסגנון הרומנסקי של הבניין ניתן לראות היום במקדש הירושלמי החדש ליד מוסקבה, עליו נדבר בהמשך.
במאה השש עשרה, רעידת אדמה פינקה משמעותית את מראה המקדש. הקפלה הפכה מעט נמוכה יותר, כלומר איך היא נראית היום. בנוסף, הרס השפיע על הקוקוציה. שיקום המבנים נעשה על ידי נזירים פרנציסקנים.
כנסיית הקבר היום
כפי שציינו קודם, יעד העלייה לרגל הפופולרי ביותר במזרח התיכון הוא ירושלים. כנסיית הקבר (התצלום שלה נמצא מתחת) מושכת מיליוני מאמינים לחופשות הכנסייה. אחרי הכל, כאן האש הקדושה יורדת מדי שנה. למרות שרוב הערוצים המקוונים משדרים טקס זה, אנשים רבים מעדיפים לראות את הנס במו עיניהם.
בתחילת המאה התשע-עשרה אירעה שריפה במקדש, וחלק מאנאסטסיס נשרף, נפגעו גם הקוווקליה. המקום שוחזר במהירות, אולם לאחר מאה שנה התברר כי הכנסייה זקוקה לשיקום. סיום שלב העבודה הראשון נמנע על ידי מלחמת העולם השנייה, כך הנגיעות הסופיות נמתחו עד 2013.
למעלה מחצי מאה עברו שיפוצים של המתחם כולו, הרוטונדה והכיפה.
כיום כולל המקדש את מקום צליבתו של ישוע המשיח (גולגותא), קובוקליה ורוטונדה מעליו (הייתה קריפטה בה שכבה גופת בן האלוהים עד שקם לתחייה), כמו גם את מקדש מציאת הצלב, קתוליקון, כנסיית השוויון-לא-השליחים הלנה ומספר קפלות.
בימינו, המקדש מאחד נציגים של שש דתות החולקות את שטחו ויש להם שעות פולחן משלהן. אלה כוללים כנסיות אתיופיות, קופטיות, קתוליות, סוריות, יווניות אורתודוכסיות וארמניות.
עובדה מעניינת היא הבאה. על מנת להימנע מההשלכות הפזיזות של סכסוכים בין אמונות שונות, המפתח למקדש הוא במשפחה מוסלמית אחת (ג'וד), ורק לאדם משבט ערבי אחר (נוסייבה) יש את הזכות לפתוח את הדלת. מסורת זו הוקמה עוד בשנת 1192 והיא עדיין מכובדת.
