הדיבור על החברה זה גם קל וגם קשה. מצד אחד כל אדם מכיר את המושג הזה מילדותו, מצד שני, קשה מאוד להבין לעצמם מהי המערכת המורכבת הזו, איך היא מתפקדת ואילו משימות היא פותרת. ראשית, זכור כי המדענים חולקים את מושגי החברה במובן הרחב של המילה ובצרה.
ההגדרה השנייה די פשוטה. במקרה זה, החברה מובנת כמערכת המתפתחת באופן דינמי, אשר מרכיביה העיקריים הם אנשים, קבוצות חברתיות ומוסדות חברתיים המחברים ביניהם. עם המושג הזה עובדים סוציולוגים בעיקר.
חברה במובן הרחב היא קטגוריה, קודם כל, פילוסופית. אנשים החלו לפנות אליו עוד מימי קדם כאשר פילוסופים כמו אפלטון ואריסטו הצהירו לראשונה כי היכולת להתארגן בחברה היא הסימן החשוב ביותר להבדל בין אדם לחיה.
עם זאת, החברה במובן הרחב הפכה לבעיה פוליטית-פילוסופית באמת בהשכלה. בתקופה זו התחיל להתייחס אליו כמנגנון תיווך מסוים בין אדם אינדיבידואלי למדינה, כמוסד חברתי חשוב המכוון את ההתפתחות הכללית של כל פרט. בנוסף, בצרפת של המאה ה -18 נשמע לראשונה הרעיון שהחברה במובן הרחב היא האנושות כולה, שהיא חלק מיוחד מהעולם החומרי.
תרומה משמעותית לחקר הבעיה הזו הועברה על ידי מדענים מבית. ראשית כל זה נוגע לפילוסופים כמו נ 'ברדיאייב, ו' סולובייב, ש 'פרנק. הם בעבודותיהם התמקדו במהותו הרוחנית של האדם, ברצונו המתעורר כל הזמן לחפש את עצמו בעולם הזה ושיפור עצמי.
כל מגמה פילוסופית העלתה איכשהו את בעיית החברה, ביקשה לפרש אותה בהתאם למושג שלה. יתרה מזאת, ככל שרחוק יותר, כך החל הנטייה הדטרמיניסטית: כמה מדענים העמידו את המהות הכלכלית של מנגנון זה בחזיתם, אחרים רוחניים. נכון לעכשיו, החברה נחשבת באופן נרחב ככוח המניע מאחורי התפתחות התרבות האנושית ומצד שני כתוצאה בלתי נמנעת של תהליך זה. בגישה זו מודגשת באופן לא רצוני אופיה הדינאמי של מערכת זו, שאינה נותרת ללא שינוי, אלא מתפתחת יחד עם ההתפתחות האנושית.
כאשר מסתכלים על החברה במובן הרחב, מדענים מכירים בכך שההשפעה הישירה שלה על כל אדם אינדיבידואלי מורגשת הרבה פחות, למשל, במקרה של קבוצה חברתית, והקשרים בתוכה פחות עמידים. יחד עם זאת, ברמה של כל המין האנושי נשמרים אותם רכיבים רוחניים וחומריים נחוצים המאפשרים לכל אדם מסוים לממש את עצמו, להרשות לעצמם להרגיש את אותו חלק מהעולם שהעולם הזה יכול לשנות באופן ניכר ולהשתמש בו באינטרסים שלו.
