זרע החרדל הוא המרכיב המרכזי באחד משל שישוע המשיח שוחח עם תלמידיו ותומכיו. היא מוקדשת למלכות השמים. בעזרתה ניסה בן האל להסביר מה זה.
משל הבשורה
בברית החדשה, המשל של זרע החרדל כלול בכמה מסעות הבשורה הבסיסיות. ממארק, לוק ומתיו. באופן מסורתי הוקדשה לכך תשומת לב רבה בנצרות: המוהרים מוזכרים לעיתים קרובות על ידי כמרים אורתודוכסים וקתולים כמחשת דרשותיהם.
על פי הטקסט בבשורת מתי, ישוע המשיח החל מיד להשוות את מלכות השמים עם זרע חרדל. גבר לוקח את זה וזורע באתר שלו. בתחילה, גודל זרעי החרדל קטן מאוד. מרבית הדגנים האחרים בשדה גדולים בהרבה ובעלי מראה מייצג יותר. לכן, נראה לכל הסובבים כי ניתן לצפות כי הקציר מהם יהיה עשיר יותר. עם זאת, כשזרע החרדל גדל מתברר שהוא הפך גדול בהרבה מדגני הדגנים הרבים שצמחו לצידו. ותוך זמן קצר הוא הופך לעץ אמיתי, אליו באים ציפורים מכל הסביבה לנדנד מקלט בענפיו.
השוואה עם ממלכת אלוהים בבשורת מארק
זרע החרדל במקרא מושווה למלכות האל. ישוע המשיח בבשורת מארק פונה לתלמידיו בשאלה - עם מה ניתן להשוות את ממלכת האל בעולם שסביבנו? איזה משל בשבילו יעלה?
הוא עצמו עונה על שאלה זו. הוא נותן דוגמה לזרע חרדל, שהוא הקטן מכל הזרעים כשהוא נזרע באדמה. אך כאשר הזריעה כבר הסתיימה והזרעים הגיעו לנבוט, מסתבר שהיא הפכה להרבה יותר מכל הדגנים הסובבים אותה. בעתיד משיקה סניפים גדולים. במהלך השנים, ציפורים שמימיות מסתתרות בצלן.
הבשורה של לוק
באופן תמציתי ביותר, משל זה מובא בבשורת לוק. ישוע פונה שוב לתלמידיו בשאלות הנוגעות לבשורת מארק. ואז הולך במהירות אל ליבת המשל שלו.
מיד מציין כי כל זרע חרדל שנטע אדם בגנו, כתוצאה מכך, צומח לעץ גדול ופוריה. מעכשיו הציפורים רק עושות את מה שהן מפנות מקלטות בענפיה.
כפי שאנו רואים, בכמה מסעות הבשורה בו זמנית משמעות המשל אינה שונה, ותוכנו תלוי אך ורק בקיצור ובגודל אליו ביקש כל אחד מהכותבים.
מהו זרע חרדל?
לפני שתמשיך לפרשנות המשל של זרע חרדל, עליך להבין את מה שכל אחד מהשליחים מבין כזרע כזה. התשובה המדויקת ביותר ניתנת על ידי האנציקלופדיה המיוחדת של ברוקאוס. זהו פרסום יסודי בנפח אחד, שנחשב בצדק לאחד המחקרים השלמים והקפדניים ביותר של התנ"ך. הוא פורסם לראשונה ברוסית בשנת 1960, אז נעשה תרגום מפורט מגרמנית.
המילון קובע כי המשל מוקדש למעשה לזרעי חרדל שחור. למרות העובדה שמדובר בצמח שנתי, גובהו יכול להגיע לשניים וחצי ואפילו שלושה מטרים. יש לו גבעול מסועף, שבגללו אנשים בורים יכולים לטעות בזה בעץ. יתר על כן, זה באמת מאוד אטרקטיבי עבור ציפורים שונות. במיוחד לקרדיוסים. הם לא רק מסתתרים בכתר הצפוף שלו, אלא גם אוכלים זרעי שמן בריאים בקוטר של כמילימטר.
פרשנות המשל
המשל של זרע חרדל, שפרשנותו ניתנת במאמר זה, אמור ללמד אותנו עד כמה קטן הוא אדם שאינו מאמין ובור. רק דרשה הנטועה בנפש האדם, כמו באדמה פורייה, יכולה לשאת פרי שתילים עשירים.
באותו אופן, ישו הנוצרי משווה את הכנסייה הנוצרית לזרע החרדל. בהתחלה זה היה קטן ולא בולט. אך לאחר שתורתו של הבן של נגר החלה להתפשט ברחבי העולם, חשיבותה גדלה יותר ויותר בכל שנה. כתוצאה מכך הציפורים המבקרות מקלט בענפי עץ החרדל יהיו עמים שלמים שימצאו מקלט בצל דת העולם הזה. כפי שאנו רואים, בזה ישוע צדק. כיום הפכה הנצרות לאחת הדתות העולמיות הגדולות בעולם.
כנסייה צועדת את כדור הארץ
בתיאור כיצד זרע החרדל גדל, מקבלים את התחושה שבצורה דומה ישו הנוצרי ממחיש כיצד הכנסיה הנוצרית מתפשטת למדינות ויבשות חדשות.
לפיכך, חוקרים רבים מפרשים שתי תמונות במשל זה. לא רק כפל השפעת הכנסייה, אלא גם התפשטות הדרשה האפוסטולית.
התיאולוג האורתודוקסי אלכסנדר (מילנט), בישוף הכנסייה האורתודוכסית הרוסית בחו"ל, שהוביל בין השנים 1998 עד 2005 את כל האפיסקופאט הדרום אמריקני, טוען כי השוואה זו אושרה בבירור על ידי התפשטותה המהירה של ההוראה הנוצרית במדינות פגאניות רבות.
הכנסייה, שבתחילת המסע לא בלטה לרוב הסובבים אותה על ידי הקהילה הדתית, המיוצגת על ידי קבוצה קטנה של דייגים גליליים, כיסתה במהלך אלפיים שנה את כל כדור הארץ. מסקיתיה פראית ועד אפריקה הזועפת. מבריטניה הסחורה ועד הודו המסתורית והמסתורית.
הארכיבישוף אברקי מסכים איתו (טאושב). בישוף נוסף של הכנסייה הרוסית האורתודוכסית בחו"ל, שעמד בראש האפישופאט בסירקוז בשנות ה-60-70. הוא גם כותב שדרשה נובטת בנפשו של אדם, כמו במשל זרע החרדל. לילדים, תמונה זו מאוד ברורה ובמחיר סביר. הם מבינים מיד מה עומד על כף המאזניים.
כמובן, מציין אברקי, מהטפה אחת של האפקט סביר להניח שאי אפשר לראות את ההשפעה. אך עם הזמן, טרנדים בקושי מורגשים יתפסו יותר ויותר את נשמת האדם. זה סוף סוף יהפוך למאגר מן המניין של מחשבות טובות במיוחד.
פרשנותו של ג'ון כריסוסטום
פרשנות מקורית למשל זה מוצעת על ידי סנט ג'ון כריסוסטום. זהו הארכיבישוף המפורסם מקונסטנטינופול, שחי במאות ה- IV-V של תקופתנו. יחד עם גרגורי התיאולוג ובזיל הגדול, הוא עדיין נערץ, הוא אחד המורים והקדושים האקומניים, מחברם של יצירות תיאולוגיות רבות.
באחד מהם, ג'ון כריסוסטום משווה את זרע החרדל כבר עם ישוע המשיח עצמו. הקדוש טוען שאם תתעמקו במשל זה בזהירות יתברר שניתן להחיל אותו על המושיע עצמו. הוא, כמו התבואה במשל, נראה לא יומרני וחסר חשיבות. גילו היה קטן, ישו חי רק 33 שנים.
זה עניין אחר לגמרי שגילו בגן עדן היה בלתי ניתן לחישוב. בנוסף, כמה היפוסטאזים התחברו אליו בלבד. בן אדם ובן אלהים. הוא היה סובל מאנשים, אך סבלו עשה את ישוע כה גדול עד שהוא עלה על כל קודמיו וחסידיו שניסו באופן דומה להנהיג את העמים.
הוא בלתי ניתן להפרדה מאביו השמימי, ולכן על כתפיו ציפורים שמימיות מוצאות שלום ומקלט. איתם, ג'ון כריסוסטום השווה בין כל השליחים, תלמידיו של ישו, הנביאים, כמו גם את כל הנבחרים שהאמינו בכנות בתורתו. ישו הצליח לנקות את הנשמות מהזוהמה בגלל החום שלו עצמו, תחת צלו הוא מוכן להגן על כל מי שצריך זאת מחום עולמי.
לאחר המוות נראה שגופתו נזרעה באדמה. אבל הוא הראה כוח פורה מעורר קנאה, לאחר שקם בשלושה ימים מהמתים. עם תחייתו, הוא האדיר את עצמו יותר מכל נביא, אם כי במהלך חייו הוא יכול היה נראה בעיני רבים פחות ופחות חשובים מהם. תהילתו פרחה בסופו של דבר מכדור הארץ לשמיים. הוא עצמו זרע את עצמו על אדמה ארצית וצמח לעולם המוביל לאביו השמימי.
