תורת הטאואיזם ברוסיה הפכה פופולרית עם תחילת שנות התשעים. ואז, בתקופות שלאחר ההפרוסטרויקה, מורים רבים החלו להגיע לערים הגדולות ביותר של ברית המועצות לשעבר מסין, שערכו סמינרים במערכות שונות של התעמלות מזרחית, תרגילי נשימה ומדיטציה. בין התרגילים השונים היו צ'יגונג, טאיג'יקאן, טאו יין, שאינם נפרדים מרעיונות הטאואיזם שנוסדו על ידי תומכיו הבולטים.
באותה עת פורסמו הרבה ספרות על השקפות עולם מזרחיות, דתות, שיטות לשיפור עצמי וכדומה. ואז הגיע ספר כריכה רכה עם כריכה רכה בפורמט קטן, אשר הציג באופן מלא את תורתו של לאו זו - תורת או מסה פילוסופית שהפכה ליסוד וקאנון הטאואיזם. מאז נכתבו שפע מאמרים והערות של סופרים רוסים בנושא זה, תרגומים רבים מסינית ואנגלית פורסמו, אך בארצנו העניין ברעיונות הטאואיסטיים לא שכך עד כה והוא מבזיק מדי פעם בעוצמה חדשה.
אבי הטאואיזם
באופן מסורתי, הואנגדי, המכונה גם הקיסר הצהוב, הוא פטריארך של תורות במקורות סיניים, דמות מיסטית וכמעט שלא הייתה קיימת במציאות. הואנג די נחשב לקודם של קיסרי האימפריה השמימית ואב הקדמון של כל הסינים. נזקפות לזכותו הרבה מההמצאות הראשונות, כמו מרגמה ועלי, סירה ומשוטים, קשת וחצים, גרזן וחפצים אחרים. תחת שלטונו נוצרו כתיבה הירוגליפית ולוח השנה הראשון. הוא נחשב למחבר טיפולים בנושא רפואה, אבחון, דיקור ודיקור, טיפול בצמחי מרפא והקרתיזציה. בנוסף לעבודות רפואיות, זכה הקיסר הצהוב לסמכותו של "אינפוג'ינג", קומפוזיציה פואטית המוערכת מאוד על ידי חסידי הטאואיזם, כמו גם את החיבור העתיק ביותר "סו-נוג'ינג" על עבודה עם אנרגיה מינית, פרקטיקה שהפכה לבסיס האלכימיה הטאואיסטית.
מייסדים אחרים של הדוקטרינה
לאו צו הוא חכם סיני עתיק, שכביכול חי במאה השישית לפני הספירה. בימי הביניים, זה נחשב בקרב הפנתיאון של האלים הטאואיסטיים - שליש הטהורים. מקורות מדעיים ואזוטריים מגדירים את לאו זו כמייסד הטאואיזם, והטאו ט-צ'ינג שלו הפך לבסיס בו התפתחה הדוקטרינה. המסמך הוא אנדרטה מצטיינת של הפילוסופיה הסינית, היא תופסת מקום משמעותי באידיאולוגיה ובתרבות המדינה. הדיונים של היסטוריונים מודרניים, פילוסופים ואוריינטליסטים על תוכן המסך, ההיסטוריות של מחברו והבעלות על הספר ישירות ללאו זי לא נפסקו מעולם.
מקור עיקרי אחר מתייחס לדוקטרינה - "צ'ואנג צו", אוסף סיפורים קצרים, משלים, טקסטים, שהפכו גם הם ליסודיים בטאואיזם. צ'ואנג צו, מחבר הספר, חי לכאורה כעבור מאות שנים אחרי לאו צו, וזהותו אושרה באופן ספציפי יותר.
סיפורו של לאו צו
יש אחד מהמשלים על הולדתו של מייסד הטאואיזם. כשלאו צו נולד, הוא ראה עד כמה העולם הזה אינו מושלם. ואז התינוק החכם עלה שוב לרחם האם, החליט לא להיוולד כלל, ונשאר שם כמה עשורים. כשאמו שחררה את עצמה סוף סוף מהנטל, לאו צו נולד זקן אפור זקן. אגדה זו מצביעה על שמו של הפילוסוף הטאואיסטי, אותו ניתן לתרגם כ"זקן חכם "או" תינוק זקן ".
התיאור הראשון והשלם ביותר של מייסד הטאואיזם היה במאה הראשונה לפני הספירה. ה. סימה קיאן, היסטוריוגרף סיני תורשתי, מדען וסופר. הוא עשה זאת על פי מסורות וסיפורי בעל פה כמה מאות שנים לאחר מותו של לאו זו. תורתו וחייו באותה תקופה הפכו למסורת, לרוב הפכו לאגדות. לפי ההיסטוריון הסיני, שם המשפחה לאו זו הוא לי, שהוא נפוץ מאוד בסין, ושמו של הפילוסוף הוא Er.
סימה קיאן מציין כי החכם הטאואיסטי שימש בחצר הקיסרית כשומר ארכיונים, במובן המודרני של הספרן, הארכיוניסט. עמדה כזו מרמזת על שמירת כתבי יד בסדר ושימור נכון, סיווגם, סדר הטקסטים, קיום טקסים וטקסים וכנראה גם כתיבת הערות. כל זה מצביע על רמת השכלה גבוהה לאו זו. על פי הגרסה המקובלת, שנת לידתו של הטאואיסט הגדול היא 604 לפני הספירה. ה.
אגדת התפשטות הדוקטרינה
לא ידוע היכן ומתי נפטר החכם. על פי האגדה, כשהוא מציין כי הארכיון שהחזיק בירידה והמדינה בה הוא גר משפילה, לאו צו יצא לשוטט מערבה. נסיעתו על תאו שימשה כמגרש תכוף של ציור מזרחי מסורתי. על פי אחת הגרסאות, כאשר במאחז כלשהו שחוסם את השביל היה צריך החכם לשלם עבור המעבר, הוא העביר לראש עמדת המשמר מגילה עם נוסח המאמץ שלו במקום תשלום. כך החלה התפשטות משנתו של לאו זו, שכונתה בעתיד הטאו טה צ'ינג.
תאר את ההיסטוריה
מספר התרגומים של טאו טה צ'ינג הוא כנראה שני רק לתנ"ך. התרגום האירופי הראשון לעבודה ללטינית נעשה באנגליה במאה ה -18. מאז, רק במערב, יצאה לאור של לאו צו בשפות שונות לפחות 250 פעמים. הגרסה הסנסקריטית של המאה ה- 7 נחשבת למפורסמת ביותר, היא שימשה בסיס לתרגומים רבים של המסה לשפות אחרות.
הטקסט העיקרי של הדוקטרינה הוא מהמאה השנייה לפני הספירה. עותק זה, שנכתב על משי, נמצא בראשית שנות השבעים במהלך חפירות בצ'אנגשה שבסין. זה זמן רב נחשב היחיד והעתיק ביותר. לפני ממצא זה, מומחים מודרניים רבים סברו כי הטקסט העתיק המקורי של טאו טה צ'ינג אינו קיים, כמו גם מחברו.
תורתו של לאו זו אודות טאו מכילה כ -5, 000 תווים, הטקסט מחולק ל 81 ג'אנגים, אשר כל אחד מהם יכול להיקרא בתנאי פרק קצר, פסקה או פסוק, מה גם שיש להם סוג של קצב והרמוניה. הניב העתיק עליו נכתבת הדוקטרינה הוא בבעלות מעט מאוד מומחים סינים. לרוב ההירוגליפים שלה יש כמה משמעויות, בנוסף, מילות שירות ומקשר מקשרים בטקסט. כל זה מסבך משמעותית את הפרשנות של כל ג'אנג. זה זמן רב היו הרבה פרשנויות על הטאו טה צ'ינג, מכיוון שהחיבור נכתב בצורה אלגורית עם כמה סתירות, מוסכמות והשוואות רבות. ואיך אחרת לתאר את הבלתי ניתן לתיאור ולהעביר את הבלתי ניתן לתיאור?
תוכן הדוקטרינה
לסיכום תורתו של לאו צו, יש להבדיל בין שלוש שורות תוכן עיקריות:
- תיאור ומשמעותו של טאו.
- דיי הוא חוק החיים, הנובעת מטאו, ובו זמנית הדרך בה אדם הולך.
- U-wei - חוסר מעש, סוג של פסיביות, הדרך העיקרית לעקוב אחר דה.
הטאו הוא המקור לכל הדברים וכל מה שקיים, הכל נובע ממנו וחוזר אליו, הוא מקיף את הכל ואת כולם, אך בפני עצמו אין שום התחלה וסוף, שם, מראה וצורה, הוא חסר גבולות וחסר חשיבות, לא ניתן להביע ובל יתואר, פקודות, אבל לא מכריח. כך מתואר הכוח הכל-מקיף בטאו דה ג'ינג:
טאו הוא בן אלמוות, חסר שם.
טאו הוא חסר משמעות, מרדן, חמקמק.
כדי לשלוט, אתה צריך לדעת את השם, צורה או צבע.
אבל טאו אינו חשוב.
טאו אינו חשוב
אבל אם הגדולים הולכים אחריו -
אלפי קטנים הגישו ונרגעו. (ג'אנג 32)
טאו נמצא בכל מקום - ימין ושמאל.
זה מצווה, אך לא מכריח.
הבעלים, אך אינו טוען.
לעולם אל תעז
כי זה לא חשוב, חסר מטרה.
החיים והמתים כמהים אליו, אבל הטאו בודד.
לכן אני קורא לזה נהדר.
אף פעם לא מראה גדלות
לכן באמת מלכותי. (ג'אנג 34)
טאו יולדת אחת.
משניים שנולדו
מבין השניים, שלושה ייוולדו.
שלוש הוא העריסה של אלפי אלפים.
מתוך אלף אלף בכל אחד
יין ויאנג נלחמים
צ'י פועם. (ג'אנג 42)
דיי הגדול הוא אופן קיום, שנוסח או נקבע על ידי טאו לכל הקיים. זה סדר, מחזוריות, אינסוף. על ידי ציות לדה, אדם הולך לשלמות, אך אם ללכת בדרך זו תלוי בעצמו.
חוק החיים, דיי הגדול -
כך מופיע הטאו תחת השמיים. (ג'אנג 21)
היו חסרי פחד ועניו
כמו נחל הרים, -
להפוך לזרם מלא, הזרם העיקרי של ממלכת התיכון.
אז אומר דיי הגדול, חוק לידה.
מכירים את החג, אך חיו את השבוע
יהפוך דוגמה לממלכה התיכונה.
אז אומר דיי הגדול, חוק החיים.
דע את התהילה, אבל שכח אהבה.
הנהר הגדול לא זוכר את עצמו
לכן תהילתה לא פוחתת.
אז אומר דיי הגדול, חוק השלמות. (ג'אנג 28)
U-wei הוא מונח קשה להבנה. זה מעשה בחוסר מעש וחוסר מעש במעשה. אל תחפשו סיבות ורצונות לפעילות, אל תצפו בתקוות, אל תחפשו משמעות וחישוב. המושג "וו וויי" בלאו צו הוא המחלוקת והפרשנויות ביותר. על פי תיאוריה אחת, זוהי עמידה במדדים בכל דבר.
יותר מאמץ
פחות נשאר
רחוק יותר מטאו.
רחוק מטאו -
רחוק מההתחלה
וקרוב לסוף. (ג'אנג 30)
פילוסופיית ההוויה מאת לאו צו
הז'אנגס של המסמך לא רק מתאר את טאו, דה ו"לא עושה ", הם מלאים בהנמקה מנומקת כי כל מה שבטבע מבוסס על שלושת העמודים הללו, ומדוע אדם, שליט או מדינה, בעקבות עקרונותיהם, משיג הרמוניה, שלום ואיזון.
גל יטאטא מעל האבן.
לאתריאלי אין מחסומים.
כי אני מעריך שלום
אני מלמד בלי מילים
להתחייב ללא מאמץ. (ג'אנג 43)
ישנם מקומות בהם ניתן להבחין בקווי הדמיון בתורתם של קונפוציוס ולאו זו. פרקים הבנויים על סתירות נראים פרדוקסלים, אבל כל שורה היא המחשבה העמוקה ביותר הנושאת את האמת, אתה רק צריך לחשוב.
טוב לב ללא גבולות זה כמו אדישות.
מי שזורע חסד דומה לקודד.
אמת טהורה היא מרה כמו שקר.
בכיכר אמיתית אין פינות.
הכד הטוב ביותר פסל לכל החיים.
מוזיקה גבוהה היא מעבר לשמיעה.
לדימוי נהדר אין צורה.
טאו נסתר, חסר שם.
אבל רק טאו נותן את הדרך, האור, השלמות.
השלמות השלמה נראית כמו פגם.
בלתי אפשרי לתקן.
מלאות קיצונית היא כמו ריקנות מוחלטת.
לא ניתן למצות.
ישירות רבה פועלת בהדרגה.
המוח הגדול לבוש בפשטות.
דיבור נהדר יורד כמו אשליה.
לך - לכבוש את הקור.
חוסר מעש - התגבר על החום.
השלום יוצר הרמוניה בממלכה התיכונה. (ג'אנג 45)
דיונים פילוסופיים עמוקים ובו זמנית דיונים פואטיים להפליא על חשיבות האדמה והשמיים כתמציות של הערצה נצחית, קבועה, בלתי מעורערת, רחוקה וקרובה לאדם.
כדור הארץ והשמיים מושלמים
לכן אדישים לאדם.
החכמים אדישים לאנשים - לחיות כמו שאתה רוצה.
בין שמיים לארץ -
נפח פרווה בטל:
ככל שההיקף רחב יותר
ככל שהנשימה ארוכה יותר
ככל שהריקנות תיוולד יותר.
פתח את הפה שלך -
אתה יודע את המידה. (ג'אנג 5)
הטבע לקוני.
בוקר סוער יוחלף אחר צהריים שקט.
גשם לא ישפך כמו דלי ביום ובלילה.
אז האדמה והשמיים מסודרים.
אפילו אדמה ושמיים
לא יכול ליצור לאורך זמן
במיוחד אדם. (ג'אנג 23)
חוסר שוויון עם הקונפוציאניזם
יש לשקול את משנתם של קונפוציוס ולאו טזו, אם לא הפוכה, אז לפחות הטרוגנית. הקונפוציאניזם שומר על מערכת די קפדנית של סטנדרטים מוסריים ואידיאולוגיה פוליטית, הנתמכת על ידי אמות מידה ומסורות אתיות. חובותיו המוסריות של האדם, על פי הוראה זו, צריכות להיות מכוונות לטובת החברה ואחרים. הצדק מתבטא בפילנתרופיה, אנושיות, אמיתות, שפיות, זהירות וזהירות. הרעיון המרכזי של הקונפוציאניזם הוא מערך מסוים של איכויות ויחסים בין השליט לנושאים שיובילו לסדרנות במדינה. זהו מושג הפוך לחלוטין לרעיונותיו של טאו דה ג'ינג, כאשר עקרונות החיים העיקריים הם אי-עשייה, אי-שאיפה, אי-הפרעה, התבוננות עצמית, אין כפייה. צריך להיות גמישים כמו מים, אדישים כמו השמיים, במיוחד פוליטית.
שלושים חישורים נוצצים בגלגל
החזק את החלל בפנים.
הריקנות נותנת תחושה לגלגל.
פסל כד
אתה תוחם את החלל בחימר
והשימוש בכד הוא ריק.
דלתות וחלונות פורצים - ריקנותם משרתת את הבית.
ריקנות היא מדד התועלת. (ג'אנג 11)
ההבדל בדעות על טאו ודי
ההבדל בדעות על טאו ודי
טאו בהבנתו של קונפוציוס אינו ריקנות והכרה, כמו לאו זו, אלא דרך, שלטון ושיטת הישגיות, אמת ומוסר, מדד למוסר. ודה אינו חוק הלידה, החיים והמלאות, שיקוף משמעותי של הטאו והדרך לשלמות, כמתואר בטאו דה ג'ינג, אלא סוג של כוח טוב שמאפיין את האנושות, הכנות, המוסריות, הרחמים, המעניקים כוח וכבוד רוחני. דה רוכש בתורתו של קונפוציוס את המשמעות של דרך ההתנהגות המוסרית והמוסר של סדר חברתי שצריך לצדיק. אלה ההבדלים העיקריים בין רעיונותיהם של קונפוציוס וחסידיו עם תורתו של לאו צו. הניצחונות של מארק קרסוס הם דוגמא להישג בשם החברה, הם תואמים לחלוטין את עקרונות האידיאולוגיה הקונפוציאנית.
טאו יולדת
דיי - מעודד
נותן צורה ומשמעות.
טאו נערץ.
דה-ציות.
כי הם לא דורשים
ציות וכבוד.
טאו יולדת
דיי מעודד, נותן צורה ומשמעות, צומח, מלמד, מגן.
יוצר - ומתפרק, יוצר ולא מחפש תגמולים, שולט ללא פיקוד -
לזה אני מכנה דיי הגדול. (ג'אנג 51)
